ماذا يعني Volcano Filial Son؟

يعد مصطلح "الابن البركاني الأبوي" شائعًا بشكل خاص في العالم الناطق باللغة الصينية.هونغ كونغ وماكاو وتايوان"المنطقة" مصطلح عامي ساخر. أصله من اللهجة الكانتونية، وهو مزيج من كلمتي "بركان" و"ابن الأب". ظاهريًا، "بركان"رموز الأشياء ذات القوة الانفجارية القوية"الابن البار"هذا هو التقليد"الثقافة الكونفوشيوسيةفي الثقافة الصينية، يُطلق على "الابن البار" مصطلح مدح. لكن عند دمجهما، يتحولان إلى وصف سلبي مهين: إذ يشيران إلى الرجال الذين يترددون على بيوت الدعارة ويُبذرون أموالهم على الراقصات أو العاملين في صناعة الترفيه. هؤلاء الرجال، على ما يبدو، يُكرّسون ثرواتهم "ببرّ الوالدين" لـ...حفرة النار"(استعارة لبيوت الدعارة)، وهي في الواقع حفرة عمياء لا قرار لها من الاستهلاك، والتي تؤدي في كثير من الأحيان إلى الخراب المالي."

لماذا وُجد هذا المصطلح؟ إنه لا يعكس المشهد الاجتماعي لعصر معين فحسب، بل يكشف أيضًا عن العلاقة المشوهة بين سعي النفس البشرية وراء الراحة النفسية والمال.

(صورة: مشهد من شوارع "شنغهاي الصغيرة" في نورث بوينت، هونغ كونغ، في عشرينيات القرن الماضي، حيث تصطف قاعات الرقص والمسارح على جانبي الشوارع، وتعجّ الحشود بالناس. هذا مشهد نموذجي لظهور ثقافة "البر بالوالدين").

---

"التقوى الأبوية" في "حفرة النار"

تحليل المفردات

يكمن جوهر "ابن بركان" في سخريته المزدوجة. "بركان" مشتقة من الكلمة الكانتونية "حفرة النار"، في إشارة إلى أماكن الترفيه الفاخرة مثل بيوت الدعارة أو قاعات الرقص. تلتهم هذه الأماكن المال كالبراكين، وأي زلة بسيطة قد تؤدي إلى "ثوران" يحرق ثروة المرء. يستعير "ابن بر" المفهوم التقليدي للبر بالوالدين، فيقارن إسراف الرجل في هذه الأماكن ببره بوالديه، بينما يسخر في الواقع من جهله وحماقته.

وفقًا للنسخة المنقحة من قاموس الماندرين الذي أعدته وزارة التعليم، يشير مصطلح "ابن البركان" إلى "رجل ينفق المال لدعم النساء في بيوت الدعارة. على سبيل المثال: "بدّد هذا الابن البركاني المال كالماء، مما أدى في النهاية إلى إفلاسه". يشير هذا التعريف مباشرةً إلى طبيعته السلبية: براق ظاهريًا، لكنه فارغ باطنيًا.

---

الأصول التاريخية

يعود أصل هذا المصطلح إلى روايات من أواخر عهد أسرة تشينغ وبداية عهد جمهورية الصين، مثل رواية وو جيانرن "عشرون عامًا من شهود العيان على أحداث غريبة"، التي تصف إسراف بيوت الدعارة في امتيازات شنغهاي، مما أثر بشكل غير مباشر على تشكيل لهجتي هونغ كونغ وماكاو. وقد انتشر هذا المصطلح في هونغ كونغ في أوائل القرن العشرين. وفي عشرينيات القرن الماضي، شهدت هونغ كونغ، كمستعمرة بريطانية، ازدهارًا اقتصاديًا، وأصبحت منطقة تانغشي (شيك تونغ تسوي) تُعرف باسم "شنغهاي الصغيرة"، حيث اجتذبت قاعات الرقص العديدة، مثل فندق غولدن ليوبارد، عددًا لا يُحصى من رجال الطبقة المتوسطة للترفيه.

اتسمت ثقافة قاعات الرقص في هونغ كونغ، من ثلاثينيات القرن الماضي إلى سبعينياته، بنوعين رئيسيين من قاعات الرقص: أماكن ترفيهية عادية، ومؤسسات راقية تُركز على الكحول والجنس والثراء. وقد استقطبت هذه الأخيرة مجموعة من روادها الدائمين، عُرفوا باسم "أبناء البركان" (وهو مصطلح يُشير إلى التعصب الذكوري). خلال هذه الفترة، شهد مجتمع هونغ كونغ تحولاً: فقد جلب التصنيع الثروة، ولكنه رافقه أيضاً تخفيف القيود الأخلاقية وتزايد الطلب على تحرر الرجال من الضغوط.

---

التطور التاريخي

عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين: العصر الذهبي للرومانسية

شهدت عشرينيات القرن العشرين ذروة ثقافة "البر الأبوي المتفشي". كان حي تانغشي للدعارة في هونغ كونغ مركزًا للسهرات الليلية، حيث كانت قاعات الرقص تتدفق ذهبًا كالبراكين. تشير الوثائق التاريخية إلى أن إنفاق ليلة واحدة كان يصل إلى مئات الدولارات الهونغ كونغية، أي ما يعادل راتب عامل شهريًا. كان معظم هؤلاء "البر الأبوي" رجال أعمال أو موظفين حكوميين، اعتبروا الإسراف رمزًا للمكانة الاجتماعية.

خصائص الفترة الزمنية:

• 1920-1930كان الاقتصاد مزدهرًا، وازداد عدد قاعات الرقص بشكل كبير. في ذروة ازدهارها في عشرينيات القرن العشرين، بلغ عدد قاعات الرقص في تانغشي أكثر من 50 قاعة.
• 1930-1940بسبب تأثير الغزو الياباني للصين، أصبحت هونغ كونغ ملاذًا آمنًا، وازدهرت تجارة الجنس. دفع ضغط الحرب الرجال إلى البحث عن العزاء، مما فاقم ظاهرة "الأبناء البارين".

خمسينيات وسبعينيات القرن العشرين: الإسراف في نهاية الاستعمار

في فترة إعادة إعمار هونغ كونغ بعد الحرب، جلب تدفق المهاجرين في خمسينيات القرن الماضي الطبقة العاملة، التي سعت إلى دفء "الأمومة" في قاعات الرقص. في سبعينيات القرن الماضي، ومع الطفرة الاقتصادية وتغلغل الثقافة الغربية، انتقل مصطلح "الابن الأبوي البركاني" من لغة الشارع العامية إلى الأدب. على سبيل المثال، تذكر رواية "ملاحظات الحياة العائمة" "أبناءً شبه أبويين" في ثقافة الجنازات، مقارنةً إياهم بالتفاني الإيروتيكي.

خصائص الفترة الزمنية:

• 1950-1960حقق فيلم "ابن البركان" نجاحاً كبيراً، وأصبحت المواضيع الساخرة شائعة.
• 1960-1970لقد أدت موجة التحرر الجنسي إلى تحويل قاعات الرقص إلى نوادي ليلية، لكن طبيعتها "الحاضنة" ظلت دون تغيير.
• أواخر السبعينيات مع حظر البغاء، بدأ "ابن البركان الأبوي" في العمل تحت الأرض.

---

ثمانينيات القرن العشرين - العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: الانحدار والتحول

في ثمانينيات القرن الماضي، ومع اقتراب عودة هونغ كونغ إلى الصين، عادت المحافظة الأخلاقية إلى الظهور، وتلاشى مفهوم "الابن البار" تدريجيًا من المشهد العام. ومع ذلك، انتشر المصطلح في تايوان والبر الرئيسي للصين من خلال دراما هونغ كونغ. وفي تسعينيات القرن الماضي، انفجرت الفقاعة الاقتصادية، وظهرت أنباء إفلاس العديد من "الابن البار" في الصحف، مما عزز صورتهم السلبية.

خصائص الفترة الزمنية:

• 1980-1990تسببت الأزمة المالية في خسارة العديد من "الأبناء البارين" لثرواتهم بالكامل.
• 2000-2010مع ظهور الإنترنت، دخلت المفردات المنتديات، وكلمة اليوم هي: "ابن البركان".

من عشرينيات القرن الحادي والعشرين حتى الوقت الحاضر

مع انتشار الترفيه عبر الإنترنت، انتقل "الأبناء الأوفياء" إلى منصات البث المباشر. وأصبحت هذه المنصات بمثابة "بؤرة" جديدة، حيث يتبرع الرجال بالأموال لمُذيعات البث المباشر، وهي ظاهرة تُذكرنا بقاعات الرقص في الماضي.

يوضح الجدول التالي ملخصًا للفترة الزمنية التاريخية:

الفترة الزمنية	الميزات الرئيسية	الخلفية الاجتماعية	الأحداث/البيانات التمثيلية
عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين	شهدت ذروة عصر قاعات الرقص إنفاقات باهظة.	الازدهار الاقتصادي الاستعماري	هناك أكثر من 50 قاعة رقص في تانغشي.
خمسينيات وسبعينيات القرن العشرين	التحول إلى النوادي الليلية والانحلال الأخلاقي	إعادة الإعمار بعد الحرب، موجة الهجرة	تم إطلاق فيلم "Volcano Filial Son".
ثمانينيات القرن العشرين - العقد الأول من القرن الحادي والعشرين	التلاشي من التيار الرئيسي والذهاب إلى تحت الأرض	الفقاعة الاقتصادية والنهضة المحافظة	أدت الأزمة المالية الآسيوية عام 1997 إلى إفلاس العديد من الشركات.
من عشرينيات القرن الحادي والعشرين حتى الوقت الحاضر	مستخدمو دوين (تيك توك) عبر الإنترنت، والتبرعات الافتراضية	طفرة الترفيه الرقمي	تجاوز إجمالي عدد مشاهدات Super Chat 100 مليون NTD في عام 2022.

---

تحليل السبب

أسباب اجتماعية

ظاهرة "البر الأبوي المتفجر" متجذرة في تخفيف الضغوط المتأصلة في المجتمع الأبوي. تُركز الثقافة الصينية التقليدية على الرجال كركائز الأسرة؛ فعندما يواجهون ضغوط العمل، يلجأون إلى بيوت الدعارة طلبًا لـ"قبول غير مشروط". في هونغ كونغ في عشرينيات القرن الماضي، أدى التصنيع إلى كثافة عمالة الرجال، وأصبحت قاعات الرقص بمثابة "منزل ثانٍ". أما في العصر الحديث، ومع تنافس محموم في أماكن العمل، تُوفر منصات البث المباشر تفاعلًا فوريًا، مُشبعةً بذلك مشاعر الوحدة.

علاوة على ذلك، تُعدّ ثقافة التباهي بالثروة دافعًا قويًا. في الماضي، كان "الأبناء البررة" يتباهون بإطعام الآخرين؛ أما اليوم، فتُعرض تصنيفاتهم على دوين (تيك توك) علنًا، مما يُحفّز المنافسة. تعكس ظاهرة "الأبناء البررة" النزعة الاستهلاكية في ظل الرأسمالية، حيث يلجأ الرجال إلى المال لشراء الغرور.

أسباب نفسية

من منظور نفسي، ينطوي "التقوى الأبوية البركانية" على "إسقاط الأمومة" و"اضطراب التعلق". تشير نظرية فرويد إلى أن الرجال ينشدون دفء الأمومة في أماكن الترفيه، وأن إطراء الراقصات يعزز هذا التعلق. تُظهر الأبحاث الحديثة أن العديد من المتبرعين عانوا من الحرمان في طفولتهم، ويسعون إلى الحصول على القبول من خلال العطاء.

سبب آخر هو "مغالطة التكلفة الغارقة": بعد الشراء الأولي، يصبح الناس محاصرين بشكل متزايد ويجدون صعوبة في التحرر. أظهر تحليل نُشر في مجلة علم نفس عام ٢٠٢٤ أن "الأبناء البارين" (أي المفرطين في إخلاصهم لوالديهم) لديهم ميل استهلاكي قهري.

أسباب اقتصادية

صُممت الأماكن الفاخرة لتكون بمثابة "حفر لا نهاية لها": زيادات على المشروبات، ورسوم الغرف الخاصة، وما إلى ذلك. تاريخيًا، كانت ليلة واحدة قد تستنزف راتب عدة أشهر؛ أما اليوم، فتأخذ منصات البث المباشر نسبة 30%، لكن المتبرعين يعتبرونها "استثمارًا" في العائدات العاطفية.

---

ختاماً

نشأت ظاهرة "بركان البرّ الأبوي" في قاعات الرقص بهونغ كونغ في عشرينيات القرن الماضي، وتطورت على مدى قرن لتصبح رمزًا للإخلاص الأعمى. تتشابك جذورها مع الضغوط الاجتماعية والاحتياجات النفسية والحوافز الاقتصادية، وتُظهر البيانات عودتها إلى الظهور في العصر الرقمي. نشهد مسارها عبر الفترات الزمنية والرسوم البيانية: من "موقد النار" المادي إلى الترفيه الافتراضي، لكن جوهرها يبقى ثابتًا - توق البشر للتواصل العاطفي.

تُذكّرنا هذه العبارة بألا ننسى المنطق عند طلب العزاء. لعلّ البرّ الحقيقي يكمن في حماية المال، لا في إهداره عبثًا.

قراءة إضافية:

• ما هو السعي وراء الحياة؟
• 13 فائدة لشرب كوب من الماء الدافئ على الريق يومياً
• [فيديو] كم مرة تستطيع المرأة ممارسة الجنس في اليوم الواحد؟