![[有片]把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心](https://findgirl.org/storage/2025/11/有片把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心-300x225.webp)
Historie, teorie a moderní diskuse o umění sexu
Obsah
jin a jangJako starověká ČínaTaoismusSexuální technikyZákladní koncept vychází z hlubokého uplatnění filozofie Jin-Jang. Není to jen metoda pro muže a ženy, jak dosáhnout rovnováhy Jin-Jang a posílit svou duchovní kultivaci prostřednictvím pohlavního styku, ale zahrnuje také…Vyživující jin a tonizující jangKoncept „absorpce jangu k doplnění jinu“ si klade za cíl doplnit energii jin a jang prostřednictvím pohlavního styku mezi muži a ženami. Ačkoli je v románech o bojových uměních často zobrazován jako tajná technika ke zlepšení dovedností v bojových uměních, jeho skutečné účinky nebyly vědecky prokázány. Jde spíše o filozofický a praktický systém starověké taoistické kultivace.
Koncept jin-jang
Ve starověké čínské filozofii se Jin a Jang vztahují ke dvěma protichůdným, ale vzájemně závislým silám. Všechny věci se skládají z Jinu a Jangu a jsou vzájemně závislé a nepostradatelné. Tento koncept lze vysledovat až k *I-ťingu* (kolem 11. století př. n. l.), kde jsou Jin a Jang považovány za základní zákony řídící vesmír. Jin představuje vlastnosti jako jemnost, tma, ženskost, měsíc a země; Jang představuje vlastnosti jako síla, světlo, mužnost, slunce a nebe. Tyto dva pojmy nejsou absolutně protichůdné, ale spíše se doplňují a vzájemně se vytvářejí, jak je znázorněno na symbolu Taiči, kde Jin obsahuje Jang a Jang obsahuje Jin.
Filozofický základ teorie Jin-Jang pochází z různých myšlenkových škol v období před Čchin, zejména z Lao-c' z taoismu, v jeho díle „Kniha Jin a Jang“.Tao te ťingText zdůrazňuje, že „Tao rodí Jedno, Jedno rodí Dva, Dva rodí Tři, Tři rodí všechny věci“, kde „Dva“ označuje Jin a Jang. Rovnováha Jin a Jang je klíčem k harmonii ve všech věcech; nerovnováha může vést k nemoci, katastrofě nebo dokonce smrti. Na lidské úrovni aplikuje tradiční čínská medicína Jin a Jang na vnitřní orgány, meridiány, čchi a krev. Například játra jsou považována za Jang a ledviny za Jin; udržování harmonie Jin a Jang může prodloužit život.
Vývoj konceptu Jin-Jang vychází ze starověkých čínských pozorování přírody: střídání dne a noci, cyklus čtyř ročních období a spojení muže a ženy ztělesňují cyklickou povahu Jin a Jang. Není to jen filozofická spekulace, ale také praktický návod. Například v agrárních společnostech se rovnováha Jin a Jang používala k vysvětlení bohatých úrod a hladomorů; v medicíně sloužila jako vodítko pro diagnózu a léčbu. Vzájemná závislost Jin a Jang zdůrazňuje „harmonii v rozmanitosti“, což je také teoretický základ pro aplikaci Jin a Jang na sexuální chování v tradičních čínských sexuálních praktikách.
Jin a Jang navíc nejsou jen binární protiklady, ale také dynamický proces. Starověcí lidé věřili, že spojení Jinu a Jangu vytváří „Čchi“, původ života. V taoismu byl tento koncept povýšen na cestu nesmrtelnosti, kdy bylo dosaženo jednoty Jinu a Jangu pomocí technik, jako je vnitřní a vnější alchymie. Filozofická hloubka Jinu a Jangu spočívá v jeho inkluzivnosti: vysvětluje vznik, změnu a zánik vesmíru a poskytuje pevný teoretický základ pro následné sexuální praktiky.
Aplikace sexuálních technik
Taoistické sexuální techniky prezentují koncept, kdy muži prostřednictvím pohlavního styku se ženami mohou „absorbovat energii jin, aby doplnili energii jang“, což znamená, že absorbují energii jin ženy, aby doplnili svou vlastní energii jang; naopak ženy mohou „absorbovat energii jang, aby doplnily energii jin“. Toto uplatnění vychází z principu komplementarity jin-jang, jehož cílem je dosáhnout výměny energie prostřednictvím pohlavního styku.
Historický původ sexuálních technik lze nalézt v bambusových útržcích vykopaných z hrobek dynastie Mawangdui Han, jako například „Harmonie Jin a Jang“, „Deset otázek“ a „Pojednání o Nejvyšším Tao světa“. Tyto dokumenty podrobně popisují sexuální polohy, dýchací techniky a vedení energie. Důvod jejich použití spočívá ve starověké taoistické víře, že „esence, energie a duch“ v lidském těle mohou být transformovány do vyšší úrovně kultivace prostřednictvím spojení Jin a Jang. Mužská praxe „absorpce Jinu k doplnění Jangu“ klade důraz na absorpci ženské Jin esence, aniž by ztratil svou vlastní Jang esenci; ženská praxe je opakem. To odráží taoistické úsilí o dlouhověkost, kde je pohlavní styk vnímán jako součást kultivace, spíše než jen jako potěšení.
Mezi specifické techniky patří různé pozice, jako například „Boj draka a tygra“ a „Propletené krky jeřába“, přičemž každá z nich má specifický harmonizační účinek jin-jang. Je to proto, že tyto pozice podporují tok čchi a krve a vyrovnávají pět vnitřních orgánů. Například „Boj draka a tygra“ simuluje konfrontaci a splynutí draka (jang) a tygra (jin), což pomáhá praktikujícím zažít transformaci jinu a jangu. Sexuální techniky také kladou důraz na načasování, například se provádějí za úplňku (jin je dominantní) nebo při východu slunce (jang je dominantní), aby se sladily s přirozeným řádem.
V praxi se umění ložnice neomezuje pouze na heterosexuální vztahy, ale rozšiřuje se i na vztahy osob stejného pohlaví nebo na samotářskou praxi, ale jeho jádrem zůstává rovnováha Jin a Jang. Mezi jeho aplikace patří udržování zdraví, léčba nemocí a posilování duševní síly. Starověký text *Su Nu Jing* zaznamenává, že poté, co se Žlutý císař naučil umění ložnice od Su Nu, jeho vláda nad světem se stala úspěšnější, což symbolizuje moudrost života plynoucí z harmonie Jin a Jang.
Sociální příčina umění ložnice spočívá v polygamním systému starověké Číny, kde muži potřebovali udržovat sexuální uspokojení s více partnerkami, aniž by si ublížili na zdraví. To podnítilo rozvoj umění ložnice v systematický soubor znalostí, který se stal populárním od období válčících států. Stručně řečeno, aplikace Jin a Jang v umění ložnice je praktickou aplikací taoistické filozofie, která klade důraz spíše na harmonii než na požitek.
Podrobné vysvětlení „výměny, ale neodhalení“.
Koncept „jin doplňující jang“ zdůrazňuje, že muži by měli „mít pohlavní styk bez ejakulace“, což znamená, že by během pohlavního styku neměli ejakulovat, čímž by dosáhli rovnováhy jin-jang a zvýšili energii těla. Tato technika je jádrem sexuálního umění a vychází z taoistického důrazu na „esenci“. Starověcí lidé považovali esenci za základ života a nadměrná ejakulace vedla k vyčerpání energie jang.
Praxe „pohlavního styku bez ejakulace“ zahrnuje kontrolu dechu, mentální vedení a svalové kontrakce. Například „metoda dýchání želvy“ se používá k ovládání dýchání v kombinaci s technikami „uzamčení semenné brány“ (jako je utažení hráze), aby se zabránilo úniku spermatu. Je to proto, že taoismus věří, že sperma se může přeměnit na čchi a čchi se může sublimovat do ducha; ejakulace tento proces přerušuje. Starověká kniha „Tajemství nefritové komory“ zaznamenává, že tato metoda umožňuje mužům „častý pohlavní styk bez snížení sexuální funkce“, zatímco ženy získávají větší potěšení, čímž se dosahuje oboustranně výhodné situace.
Historicky byl tento koncept již dobře zavedený v sexuálních manuálech dynastie Chan, jako například v *Receptech pro výživný život* objevených v Mawangdui, které popisují podobné techniky. Důvody zahrnovaly snahu o dlouhověkost a nesmrtelnost, přičemž taoističtí kněží používali tuto metodu k akumulaci vnitřní energie elixíru. Z moderního pohledu lze tento koncept přirovnat k sexuální výchově, která klade důraz spíše na kontrolu než na abstinenci.
„Sex bez úniku“ však není snadný úkol a vyžaduje dlouhodobé cvičení. Je to proto, že prověřuje sílu vůle a fyzickou koordinaci a neúspěch může vést k frustraci. Úspěšní praktikující však údajně zažívají zvýšenou vitalitu, což je projevem harmonie jin a jang. V románech o bojových uměních je často zveličována jako božská dovednost, ale ve skutečnosti je spíše způsobem, jak si udržet zdraví.
Historická časová osa vývoje a důležité milníky
Historický vývoj pohlavního styku a umění ložnice lze rozdělit do několika období, od jeho počátků v období před dynastií Čchin až po jeho vývoj v dynastiích Ming a Čching. Následující text podrobně popisuje každou fázi.
- Předčínské období (11. století př. n. l. - 221 př. n. l.)Koncept Jin a Jang vznikl v *I-ťingu*, zatímco umění pohlavního styku se poprvé objevilo v lidových pohádkách. To pramenilo ze zaměření zemědělské společnosti na plodnost a zdraví, kde bylo sexuální chování vnímáno jako přirozený zákon harmonie Jin-Jang. Významnou událostí byl Lao-c'ův rozprav o Jin a Jang v *Tao Te-ťingu*, který položil základ pro další vývoj.
- Dynastie Čchin a Chan (221 př. n. l. - 220 n. l.)V tomto období bylo rozšířené praktikování sexuálních technik. *Kniha Chan, Pojednání o literatuře* zaznamenává osm škol sexuálních technik, celkem 186 svazků, například *Žung-čcheng Jindao*. Dokumenty objevené v hrobkách dynastie Chan z dynastie Ma-wangdui (168 př. n. l.) potvrzují, že se tato praxe v této době stala systematickou. To bylo způsobeno vzestupem taoismu a patronát císaře Wu z dynastie Chan usnadnil sloučení sexuálních technik s taoismem. Praxe pohlavního styku byla používána k udržení císařského zdraví.
- Wei, Jin a Severní a Jižní dynastie (220-589 n. l.)Umění sexuální kultivace je hluboce integrováno s taoismem a *Baopuzi* zmiňuje sexuální praktiky. To bylo způsobeno sociálními nepokoji, kdy lidé hledali způsoby, jak dosáhnout nesmrtelnosti, aby unikli chaosu světa.
- Dynastie Sui a Tang (581-907 n. l.)Na svém vrcholu dosáhly taoistické sexuální techniky svého vrcholu a *Su Nu Jing* (Klasika o prosté dívce) se stala široce známou. To bylo způsobeno otevřeností a rozkvětem sexuální kultury dynastie Tang.
- Dynastie Song a Yuan (960-1368 n. l.)Pod vlivem neokonfucianismu byly sexuální techniky potlačeny, ale v rámci taoismu se stále předávaly. Ču Siho heslo „zachovat nebeské principy a odstranit lidské touhy“ vedlo k asketickému trendu, ale sexuální techniky se staly tajnějšími.
- Dynastie Ming a Čching (1368-1912 n. l.)Během tohoto napjatého období abstinence a sexuální techniky existovaly vedle sebe. Důvodem bylo, že konfucianismus byl dominantní ideologií, ale tyto praktiky se stále praktikovaly v lidovém náboženství a taoismu.
- Novověké období (1912 n. l. - současnost)Umění pohlavního styku je nově interpretováno z vědeckého hlediska, protože je považováno za kulturní dědictví. To je způsobeno globalizací a vzestupem sexuální výchovy.
Mezi klíčové milníky patří:
- V roce 206 př. n. l., během rané dynastie Západní Chan, se Čchun-jü zmínil o „přijímání zakázaných knih o Jin a Jang“, což je nejstarší spolehlivý záznam.
- 168 př. n. l.: Dokumenty objevené v domě v Mawangdui potvrzují jeho systematizaci.
- 3. století: Ge Hongovo „Baopuzi“ integrovalo sexuální techniky s taoismem.
- 7. století: Sun Simiao ve své knize „Základní recepty v hodnotě tisíce zlatých kusů“ shrnuje ochranu zdraví prostřednictvím sexuálních praktik.
- 20. století: Začal moderní vědecký výzkum a psychologické výhody byly uznány navzdory nedostatku důkazů, které by je podporovaly.
| Časové období | Důležitý milník | Odhad množství dokumentů/událostí | Analýza příčin |
|---|---|---|---|
| Předčínské období (11. století př. n. l. - 221 př. n. l.) | Koncept Jin a Jang v Knize proměn | 5–10 dílů | Vytvoření filozofických základů a pozorování přírodních cyklů vedlo ke zrodu teorie Jin-Jang. |
| Dynastie Čchin a Chan (221 př. n. l. – 220 n. l.) | Hrobky Mawangdui obsahují artefakty jako „He Yin Yang“ (合阴阳). | 186 svazků (jak je zaznamenáno v knize Han) | Vzestup taoismu a požadavek císařů na ochranu zdraví podpořily jeho systematizaci. |
| Wei, Jin, Jižní a Severní dynastie (220-589 n. l.) | Baopuzi integruje sexuální techniky. | 20–30 knih | Sociální nepokoje a snaha o nesmrtelnost podnítily integraci. |
| Dynastie Sui a Tang (581-907 n. l.) | Klasika obyčejných dívek (Su Nu Jing) | 50+ | Otevřená atmosféra a vzkvétající sexuální kultura vedly k vrcholu. |
| Dynastie Song a Yuan (960-1368 n. l.) | Potlačování sexuálních technik konfucianismem | 10–20 knih | Konfuciánský vliv vedl k posunu směrem k tajnému přenosu. |
| Dynastie Ming a Čching (1368-1912 n. l.) | Askeze a dědictví existují vedle sebe | 30–40 knih | Konflikt mezi konfucianismem a taoismem: Evoluce pod napětím |
| Moderní (1912 n. l. - současnost) | Vědecké reinterpretace | Více než 100 moderních výzkumů | Globalizace a sexuální výchova, ochrana kulturního dědictví |
Účinky v reálném světě a vědecké důkazy
Ačkoli se koncept „pohlavního styku jin a jang“ často používá v románech o bojových uměních ke zlepšení jejich dovedností a je spojován s konceptem „vstřebávání jinu pro doplnění jangu“, neexistují žádné jasné vědecké důkazy, které by prokázaly jeho účinnost. Jde spíše o starověký taoistický kultivační koncept. Z vědeckého hlediska mohou některé techniky sexuálního umění, jako je ovládání dýchání, zlepšit sexuální zdraví a snížit stres, ale neexistují žádné biologické důkazy o výměně energie „vstřebáváním jinu pro doplnění jangu“.
Studie ukazují, že sexuální aktivita uvolňuje endorfiny, které zlepšují náladu, ale neexistují žádné důkazy o tom, že by zdržování se ejakulace prodlužovalo život. Je to proto, že moderní medicína klade důraz na hormonální rovnováhu spíše než na koncept jin a jang. Výzkum Harvardovy univerzity naznačuje, že mírná sexuální aktivita je prospěšná pro kardiovaskulární systém, ale nadměrné zdrženlivost může vést k psychickým problémům. Nedostatek vědeckých důkazů zahrnuje nedostatek kontrolovaných experimentů a skutečnost, že starověké texty jsou většinou subjektivními popisy.
Psychologie však uznává placebo efekt a věří, že rovnováha jin-jang může posílit sebevědomí. Moderní aplikace, jako je tantra jóga, která si vypůjčuje ze sexuálních technik a klade důraz na tok energie, stále postrádají empirické důkazy. Stručně řečeno, praktické účinky jsou spíše na kulturní a psychologické úrovni.
Další aplikace
Tento koncept se rozšiřuje i do dalších oblastí. Například tradiční čínská medicína (TČM) rozděluje lidské tělo na kategorie Jin a Jang na základě částí těla, orgánů a meridiánů a diskuse o harmonii Jin a Jang se vedou i v jiných oblastech. V TČM je horní část těla považována za Jang a dolní část těla za Jin. Léčba vyžaduje harmonizaci Jin a Jang, například akupunkturou stimulující meridiány k vyvážení Qi a krve. Je to proto, že teorie Jin-Jang je univerzálně použitelná a vhodná pro diagnostiku stavů, jako je nedostatek Jin s nadměrným Jangem.
V bojových uměních se Jin a Jang používají ve vnitřních stylech, jako je Tai Chi, které zdůrazňuje souhru Jinu a Jangu. Z filozofického hlediska konfucianismus používá Jin a Jang k vysvětlení etiky, například vztahu mezi vládcem a poddaným. V umění ovlivňují Jin a Jang kaligrafii a malířství, například kontrast mezi prázdnotou a plností v krajinomalbě. V moderní době se koncept Jin a Jang uplatňuje v psychologii k vyrovnávání vnitřních konfliktů.
V environmentální vědě lze Jin a Jang použít jako metaforu pro ekologickou rovnováhu. Stručně řečeno, spojení Jinu a Jangu se neomezuje pouze na sexuální techniky, ale je širokým kulturním symbolem.
Sociální a kulturní vliv
Koncept jin a jang v pohlavním styku měl hluboký vliv na čínskou kulturu, od císařských dvorů až po lidové legendy. Císaři dynastie Chan, jako například Liou Bang, si cenili umění pohlavního styku pro udržení harému v harému. Důvodem bylo, že politická stabilita vyžadovala císařovo zdraví a rovnováha jin a jang byla považována za moudrost pro vládnutí.
V literatuře se v románech o bojových uměních, jako například *Usmívající se, hrdý tulák*, používá koncept „doplňování jin-jangových sil“ k zobrazení padouchů, což odráží společenská tabu týkající se sexu. Důvody zahrnují morální výchovu a varování před nebezpečím požitkářství.
Sociální důvody: Polygamie povzbuzovala muže k učení se sexuálním technikám, zatímco ženy se pasivně účastnily. To odráží genderovou nerovnost, ale také to přispělo ke vzniku ženských praktik, jako je absorpce energie jang k doplnění jin.
Moderní vlivy: Západní tantra si vypůjčila ze sexuálních technik a zdůraznila duchovní sexualitu. To je způsobeno globalizací a fúzí východní a západní kultury.
Říká se, že Žlutý císař se umění sexuálních technik naučil od ženy jménem Su Nu, což jeho vládu učinilo ctnostnější. Ge Hong zaznamenal své kultivační zkušenosti v knize *Baopuzi*. Sun Simiao propojil medicínu s uměním sexuálních technik.
Tyto postavy aplikovaly principy Jin a Jang na své životy a ovlivnily pozdější generace.
V moderní době byly tradiční sexuální techniky adaptovány do kurzů sexuální výchovy, jako jsou dechová cvičení ke zlepšení předčasné ejakulace. Výzvy: Nedostatek vědeckých důkazů a kulturní konzervatismus brání diskusi.
Západní tantra je podobná sexuálním technikám a klade důraz na energii. Rozdíly: Západní tantra klade větší důraz na rovnost, zatímco taoismus zdůrazňuje kultivaci nesmrtelnosti.
Výhled do budoucna
Díky vědeckému pokroku by neurověda mohla být schopna vysvětlit energie Jin a Jang. Výhled do budoucna: Integrace tradiční čínské a západní medicíny s cílem vyvinout nové metody uchování zdraví.
Spojení Jin a Jang je podstatou taoistických sexuálních technik, zahrnujících filozofii, historii a praxi. Ačkoli neexistuje žádný vědecký důkaz, koncept rovnováhy Jin a Jang je nadčasový.
Další čtení:
