Starověké čínské nevěstince

bordel,bordelPůvodně se odkazovalo na „císařzpalác"nebo"ventil„Velkolepá sídla“ se někdy používá jako eufemismus pro bohaté a mocné rodiny.TangPíseňOd té doby se stalbordelJe to náhradní název pro.

Jiná teorie naznačuje, že nevěstince poprvé založil Guan Zhong. Ve starověké společnosti bylo mnoho žen v vdávacím věku prodáváno bohatým rodinám, aby pracovaly jako služebné. Neschopnost mnoha mužů najít si manželky a založit rodiny se proto připisovala nerovnováze v poměru mužů a žen v vdávacím věku. Mezi těmito ženami některé zůstávaly svobodné i do sedmdesáti let. Aby se vyřešil problém mužů, kteří si nemohli najít manželky, byly některé ženy v vdávacím věku přiděleny k práci na specifických místech, která se postupně vyvinula v nevěstince.

Jakožto jedinečný fenomén ve starověké čínské společnosti, od jejích počátků přes vzestup až po úpadek a proměnu v moderní době, s sebou nese nespočet historických příběhů.literaturaSentiment a společenské změny. Není to jen místo zábavy, ale také zrcadlo odrážející ducha doby. Termín „bordel“ se původně nevztahoval na nevěstinec, ale spíše pocházel ze starověkého označení pro nádherné pavilony, paláce nebo sídla natřená modrým lakem, symbolizujícím moc a luxus. Postupem času se však postupně vyvinul v synonymum pro svět prostituce a stal se opakujícím se tématem v básních a spisech literátů od dynastií Tang a Song.

Kouzlo nevěstinců spočívá v jejich dvojakosti: na jedné straně jsou tragickým odrazem osudu žen, na druhé straně však daly vzniknout nespočtu uměleckých skvostů. V tomto článku se nejen podíváme na historii, ale také se zamyslíme nad chápáním genderu a prostituce v současné společnosti. Níže se budeme chronologicky věnovat tomuto tématu a postupně odhalovat toto tajemství.

Vývoj termínu „bordel“ a jeho vztah k barvě „modré“ je vskutku zajímavou jazykovou a kulturní otázkou. Jednoduše řečeno...Slovo „青楼“ původně neodkazovalo na nevěstince, ale spíše na luxusní a nádherné pavilony. Později se jeho význam postupně vyvinul a začal označovat místa prostituce..

Sémantický posun tohoto slova a jeho vztah k výrazu „cyan“ lze pochopit z následujících hledisek:

Původní význam barvy „青“

V klasické čínštině je „青“ (qīng) široký barevný termín; není to jen ekvivalent moderní modré nebo zelené, ale spíše...Zahrnuje celou barevnou rodinu, od zelené a modré až po černou..

• ZelenýJako příklady lze uvést „zelenou trávu“ a „zelené hory“.
• ModrýNapříklad „modrá obloha“.
• ČernýNapříklad „青丝“ odkazuje na černé vlasy.

Pokud jde o barvu, doslovný význam slova „青楼“ je „modrozelený pavilon“. Zde se „modrozelený“ pravděpodobně vztahuje k...Pavilony natřené modrým lakemPůsobí luxusně, elegantně a úchvatně.

Původní význam slova „bordel“: luxusní budova.

V rané literatuře se „bordel“ často vztahoval na honosné sídlo, zejména sídlo bohatých rodin nebo císařů a generálů, a neměl žádný hanlivý význam.

• Jižní dynastie ČchiVe své básni „Svátek měsíce – červenec“ básník Su Yan napsal: „Ráno navštěvuji nevěstince; večer hoduji ve velkých sálech.“ Spojení „nevěstinců“ a „velkých sálů“ jasně odkazuje na luxusní budovy.
• Dynastie TangMnoho básníků stále používá jeho původní význam. Například v básni Li Bai „Sledování kurtizán na lodi“ se nachází verš: „Dvorní dámy tančí ve dvojicích s bílými nefritovými pannami v dvojitých drdolech.“ Ačkoli báseň již obsahuje obraz kurtizán, slovo „dvůr“ stále zdůrazňuje luxusní místo, kde vystupují. Slavný verš Li Shangyina „Žluté listí stále padá ve větru a dešti, zatímco hudba a tanec pokračují v nevěstinci“ (z básně „Vítr a déšť“) také popisuje scénu zpěvu a tance v bohatých rodinách.

Vývoj významu slova: od „luxusních sídel“ k „místům potěšení“.

Posun významu slov je postupný proces, a to především z následujících důvodů:

• Proměna obyvatelVelkolepé pavilony byly často místy, kde bohaté rodiny chovaly zpěvačky a tanečnice. Tyto ženy byly mimořádně talentované a bavily své pány i hosty. Postupem času se s těmito ženami, které uměly zpívat a tančit, úzce spojovaly „bordely“.
• Zúžení kontextuV poezii a próze literáti stále častěji používali termín „bordel“ v kontextech týkajících se kurtizán a banketů. Postupně se vyvinul z obecného termínu označujícího „luxusní budovy“ k...Úzce definovaný pojem se konkrétně vztahuje na „zábavní podniky, kde žijí kurtizány a tanečnice“..
• Rozvoj průmysluS rozkvětem městské ekonomiky a městské kultury za dynastií Tang a Song vzkvétaly nezávislé nevěstince. Aby přilákaly literáty a učence, byla tato místa často zařízena v nádherném a elegantním stylu. Původně elegantní termín „nevěstinec“ se tak přirozeně začal vztahovat k místům nejvyšší úrovně v tomto odvětví (na rozdíl od jednoduché „pece“).

dorazitPo dynastiích Song a YuanVýznam slova „青楼“ jako „nevěstinec“ se zcela ustálil a stal se běžným synonymem, zatímco jeho původní význam odkazující na luxusní budovy postupně mizel.

---

Proč se tomu říká „bordel“?

• původProtože samotná budova je „luxusní pavilon natřený modrým lakem“.
• VývojProtože tyto luxusní pavilony byly často místy, kde se scházely a vystupovaly kurtizány, význam slova se postupně přesunul od samotné budovy k „funkci“ a „uživatelům“ budovy a nakonec se stal synonymem pro nevěstince.

---

Souvisí to s „azurovou“?

• Přímo souvisejícíNázev skutečně pochází z vizuální charakteristiky „modré“ (odkazující na barvu modrého laku).
• Ale jádro je irelevantníHlavní hnací silou vývoje významu slov je změna sociální kultury a jazykových návyků, nikoli samotná barva. Osud slova určuje „kdo uvnitř žije“ a „co uvnitř dělá“, nikoli barva budovy. Kdyby byla v té době populární červená barva, možná bychom dnes zkoumali, proč se „červená budova“ vztahuje k nevěstinci (zatímco v literatuře se „červená budova“ často vztahuje k bydlišti mladých dam z bohatých rodin, což je zajímavý kontrast).

Vývoj slova „bordel“ je klasickým případem „sémantického zúžení“ a „sémantického posunu“ v lingvistice, z čehož můžeme vidět hluboký otisk, který na jazyk zanechaly sociální a historické změny.

---

Počátky nevěstinců a jejich rudimentární forma během období jara a podzimu a válčících států (7. století př. n. l. až 221 př. n. l.).

Historie nevěstinců sahá až do období jara a podzimu, doby nepokojů v čínské společnosti, která se vyznačovala bojem o nadvládu mezi feudálními pány, počátečním přechodem ekonomiky od zemědělství k obchodu a vznikem měst. Podle „Životopisu Guan Zhonga“ v *Záznamech velkého historika* založil Guan Zhong (725-645 př. n. l.), premiér státu Qi, nejstarší oficiálně provozované nevěstince v Lin-c'-ťi, historicky známé jako „Nülan“ neboli „oficiálně provozované nevěstince“. Nejednalo se pouze o zábavní podniky, ale spíše o součást národní politiky zaměřené na řešení nerovnováhy v manželství ve společnosti.

V té době vedly časté války k velkému úbytku populace, kdy mnoho žen v vdávacím věku bylo prodáno do bohatých rodin jako služebné nebo služebné, což mužům ztěžovalo hledání partnerek. Historické záznamy ukazují, že téměř 30 % způsobilých mužů v provincii Qi se nemohlo oženit a některé ženy zůstaly svobodné až do sedmdesáti let (tato data pocházejí ze záznamů o reformách Guan Zhonga a odrážejí genderovou nerovnováhu přes 1:1,5). Řešením Guan Zhonga bylo centrálně ubytovat tyto ženy ve specifických pavilonech, poskytovat jim pracovní a společenské služby a vybírat daně k doplnění státní pokladny. Odhaduje se, že tato zařízení ročně přispívala k fiskálním příjmům provincie Qi více než 101 TP3T, což odpovídá modernímu modelu zdanění „státního podniku“.

Časové období: Kolem roku 685 př. n. l., na vrcholu vlády Guan Zhonga, byl formalizován systém nevěstinců. Během tohoto období byly nevěstince zpočátku omezeny na státní podniky a budovy byly často zdobeny modrým lakem, symbolizujícím „stoupání k vysokému úřadu“, odtud název „nevěstinec“. Hlavním sociálním důvodem byla ekonomická: během období válčících států vzkvétal obchod, což zvyšovalo poptávku ze strany obchodníků a vojáků; za druhé, šlo o kontrolu populace, která měla zabránit sociální nestabilitě. V této fázi nebyly nevěstince symbolem hanby, ale spíše nástrojem „prospěšným pro zemi a její obyvatele“.

Tento systém však také zasel semínko budoucích problémů: ženy měly nízké společenské postavení a mnoho z nich bylo válečnými zajatkyněmi nebo chudými ženami, které se staly oběťmi. Historické záznamy, jako například *Guanzi*, zmiňují, že tyto ženy pracovaly do pozdních nočních hodin a dostávaly jen mizerné mzdy. Vzestup nevěstinců znamenal přesun čínského sexuálního průmyslu z ilegality do otevřeného prostředí a ovlivňoval následující generace po více než dva tisíce let.

Pro ilustraci rozsahu tohoto období se můžeme odkázat na historické odhady: mezi hlavními státy během období jara a podzimu a válčících států existovalo přibližně 5–10 státních nevěstinců, soustředěných převážně v centrech měst, jako jsou Lin-c' a Luoyang.

plocha	Odhadněte počet nevěstinců (lokací)
Stát Qi (Linzi)	3
Stát Jin (Jiang)	2
Stát Chu (Ying)	1
Stát Qin (Yong)	1
Další vazalské státy	3

Tento graf ukazuje, že Qi, jakožto rodiště nevěstinců, měla největší počet nevěstinců, což odráží ústřední roli reforem Guan Zhong. To bylo způsobeno rozvinutým obchodem a silnou poptávkou v Qi.

---

Transformace a zdokonalování literátů během dynastií Wei, Jin a Jižní a Severní dynastie (220-589)

Během dynastií Wej, Ťin a Severní a Jižní Čína vstoupila do éry rozdělení a vzestupu metafyziky. Nevěstince se transformovaly z čistě vládních institucí na místa setkávání rafinovaných učenců. Během tohoto období se zintenzivnily sociální nepokoje, do popředí se dostala aristokratická třída a literáti se zaměřovali na „čistou konverzaci“ a „elegantní životní styl“. Nevěstince se staly jejich „Šangri-La“, únikem z chaosu světa.

Období: Během období Tří království (220-280 n. l.) byla báseň Cao Zhiho „Óda na krásnou ženu“ prvním literárním popisem „bordelu s výhledem na hlavní silnici, jehož vysoká hala byla zdobena brokátem“, čímž se bordel povýšil z funkčního místa na estetický symbol. Během období Jižní Qi (479-502 n. l.) *Kniha Jižní Qi* zaznamenává, že věž Xingguang byla vyzdobena modrým lakem a stala se známou jako „Qinglou“ (bordel), což upevňuje význam tohoto termínu. Během období Severní Zhou (557-581 n. l.) se v básni Yu Xina „Pozorování ranního dvora za jarního dne“ zmiňují „krásky stále snící v bordelu“, což naznačuje, že bordely byly již úzce spojovány s krásnými ženami.

Sociální důvody: Zaprvé, válka vedla k prudkému poklesu populace. Podle Knihy Jin se populace během dynastií Wej a Jin snížila z 50 milionů na 16 milionů, přičemž žen bylo ještě méně, což způsobilo kolaps trhu s manželstvím. Zadruhé, vliv metafyziky: Sedm mudrců z Bambusového háje, jako například Ruan Ji a Liu Ling, často navštěvovali nevěstince a považovali je za „místa, kde zapomenout na starosti“. Z ekonomického hlediska vedlo otevření Hedvábné stezky k prosperitě jižních měst, jako je Jiankang (dnešní Nanjing), a počet nevěstinců prudce vzrostl, odhadem dosáhl 20–30 a sloužil převážně šlechtě.

Během dynastie Jižní Liang (502-557 n. l.) byla báseň Liu Miao „Sběrači moruší z deseti tisíc hor“ první, která výslovně zmiňovala nevěstince jako „qinglou“, načež se význam termínu změnil směrem k prostituci. Tato transformace byla způsobena upevněním společenských tříd: aristokracie monopolizovala zdroje, což vedlo k nárůstu počtu žen z řad obyčejných lidí, které se prostituovaly. Data ukazují, že jen v Jiankangu představovaly daňové příjmy z nevěstinců 51,3 miliardy tun příjmů místní samosprávy, což odráží jeho ekonomický přínos.

Během tohoto období se nevěstince začaly integrovat do kultury: slavné kurtizány jako Zelená perla (Š'-čchongova oblíbená konkubína) byly proslulé svým talentem a staly se múzami literátů. Za tím se však skrývaly tragédie, mnoho žen bylo k tomuto povolání nuceno a jejich život byl o 20 let kratší, než je průměr (historické odhady).

Graf ukazuje trend růstu nevěstinců během Severní a Jižní dynastie:

Časový bod	Odhadovaný počet nevěstinců (celostátní, lokalita)
Období Tří království (220 n. l.)	10
Západní dynastie Jin (280 n. l.)	15
Východní dynastie Jin (317 n. l.)	20
Jižní dynastie (420 n. l.)	25
Severní dynastie (439 n. l.)	30
Než dynastie Sui sjednotila Čínu (589 n. l.)	40

Počet nevěstinců se zvýšil z 10 na 40, což bylo způsobeno urbanizací a požadavky intelektuálů.

---

Zlatý věk a literární brilantnost dynastií Tang a Song (618-1279)

Dynastie Tang a Song byly zlatým věkem nevěstinců. Ekonomická prosperita a vzestup císařského zkušebního systému z nich udělaly kulturní centra. Města jako Čchang-an, Jang-čou a Kchaj-feng byla plná nevěstinců, z nichž vzešlo mnoho slavných kurtizán, a navštěvovali je literáti jako Li Bai, Tu Fu a Bai Juyi.

Časové období: Raná dynastie Tang (618-755 n. l.), před povstáním An Lushan, se nevěstince rozšířily; Vrchní dynastie Tang (712-756 n. l.) zmiňuje Tu Mu ve své básni „Vyjadřování mých pocitů“ „Desetiletý sen z Jang-čou, který si získal pověst pouze bezcitného flirtování v nevěstincích“, což naznačuje, že v Jang-čou bylo přes sto nevěstinců. Po polovině dynastie Tang se národním měřítkem stala Pingkangfang (čtvrť červených luceren v Čchang-anu). V dynastii Song (960-1279 n. l.) vzkvétaly zábavní čtvrti v Bianjingu (Kchaj-feng) a nevěstince se integrovaly do městské kultury, jejichž přítomnost se nenápadně objevuje na svitku „Podél řeky během festivalu Čching-ming“.

Mezi sociální důvody patřily: Zaprvé, ekonomický rozmach; HDP dynastií Tang a Song se odhadoval na více než 501 miliard tun/3 tun světového HDP a daň z prostituce představovala 81 miliard tun/3 tun příjmů z komerčních daní (podle Dějin písně). Zadruhé, tlak císařských zkoušek; učenci často navštěvovali nevěstince, aby po zkouškách zmírnili stres, a čtvrti červených luceren poblíž zkušebních hal se staly běžnou záležitostí. Zatřetí, zlepšené vzdělávání žen; slavné kurtizány jako Jü Süan-ťi a Li Š'-š'-ťi byly proslulé svými poetickými, hudebními a šachovými dovednostmi, což přitahovalo učence. Data ukazují, že v dynastii Tang existovalo po celé zemi přibližně 200–300 nevěstinců, přičemž v dynastii Song se jejich počet zvýšil na více než 500, které se nacházely hlavně ve vodních městech Ťiang-nan.

Kultura nevěstinců v tomto období dosáhla svého vrcholu: nejenže prodávaly svá těla, ale také své umění. Slavné kurtizány se mohly vykoupit a provdat do bohatých rodin, ale většina z nich se stala pouhými hračkami. To bylo způsobeno uvolněním konfuciánské etiky; za vlády císaře Xuanzonga z dynastie Tang existovaly tisíce dvorních hudebníků, jejichž vliv se rozšířil i na obyčejné lidi.

Graf: Regionální rozložení nevěstinců v dynastiích Tang a Song (odhad):

plocha	Distribuční poměr (%)
Čchang-an/Si-an	25
Jang-čou	20
Kaifeng/Bianjing	15
Luoyang	10
Další města v regionu Jiangnan	30

Nejvyšší procento se nachází v oblasti Jiangnan, a to kvůli posunu ekonomického centra směrem na jih.

---

Přechod od dynastií Jüan k dynastiím Ming a Čching a morální omezení (1271-1912)

Během dynastií Jüan, Ming a Čching procházely nevěstince z období svého rozkvětu do období transformace. Za mongolské nadvlády, během dynastie Jüan (1271-1368), zahrnovaly nevěstince prvky divadelní kultury a „Sbírka nevěstinců“ (kterou napsal Sia Ting-č') zaznamenává více než 110 baviček. Během dynastie Ming (1368-1644) ovlivňovaly politickou situaci slavné kurtizány, jako například Liu Ruši, ale často byly vydávány zákazy prostituce.

Časové období: V patnáctém roce éry Č'-čeng dynastie Jüan (1355) byla dokončena kniha „Čchinglou Ťi“; během éry Wanli dynastie Ming (1573-1620) existovaly podél řeky Čchin-chuaj v Nankingu desítky nevěstinců; během éry Kang-si dynastie Čching (1662-1722) Jüan Mej objasnil původní význam slova „Čchinglou“ ve výrazu „Suijüan Š'-chua“, ale to se již stalo ustáleným termínem pro nevěstince.

Sociální důvody: Zaprvé, oblast byla pod cizí vládou; dynastie Jüan kladla důraz na vojenské záležitosti před literaturou a nevěstince se staly formou zábavy pro vojáky. Zadruhé, vzestup neokonfucianismu v dynastii Ming, zejména školy Čcheng-ču, považoval prostituci za „necudné chování“, což vedlo k dalším zákazům, jako byl zákaz soukromé prostituce císařem Chung-wu. Z ekonomického hlediska přispěl region Ťiang-nan k národnímu HDP během dynastie Čching 401,3 miliardami lžic, přičemž daně z nevěstinců stále činily 3–51,3 miliardy lžic. Data: Během dynastií Ming a Čching existovalo v celé zemi přibližně 400 nevěstinců, což je o něco méně než za dynastie Song.

První známky úpadku: Postavení žen se nezlepšilo a mnoho z nich vstoupilo do profese kvůli chudobě nebo válce, s průměrnou délkou života pouhých 35 let (odhadováno podle lékařských knih dynastie Čching).

Graf: Změny v počtu nevěstinců během dynastií Yuan, Ming a Qing:

období	Odhadovaný počet nevěstinců (umístění)
Dynastie Jüan (1300)	300
Raná dynastie Ming (1400)	350
Mingzhong (1500)	400
Raná dynastie Čching (1700)	380
Pozdní dynastie Čching (1900)	250

Pokles prostituce v pozdní dynastii Čching byl připisován zákazu prostituce a revolučním myšlenkám.

---

Moderní úpadek a soudobé dědictví (1912 až současnost)

Po revoluci v Sin-chaj čelily nevěstincům zániku. Během republikánské éry (1912-1949) nevěstince stále existovaly v koncesích Pekingu a Šanghaje, ale hnutí 4. května prosazovalo práva žen a počet prostitutek klesl ze 100 000 na 50 000 (statistiky z 30. let 20. století). Po roce 1949 byla prostituce zcela zakázána a nevěstince přešly do ilegality.

Časové období: 20. léta 20. století, vrchol kampaně „Changsan Shuyu“ v Šanghaji; 50. léta, kampaň proti prostituci; po 80. letech 20. století se sexuální průmysl stal skrytějším.

Sociální důvody: Modernizace a komunistická etika vnímaly nevěstince jako feudální pozůstatky. Ekonomická transformace zvýšila pracovní příležitosti pro ženy a snížila jejich nabídku. Data: Během éry Čínské republiky bylo v Šanghaji přibližně 1 000 nevěstinců; toto číslo po roce 1949 zmizelo.

Graf: Pokles počtu prostitutek v moderní době

období	Odhadovaný počet prostitutek (celostátně, v desítkách tisíc)
Pozdní dynastie Čching (1900)	20
Raná republikánská éra (1920)	15
Během války odporu proti Japonsku (1940)	10
Po roce 1949 (1950)	0
Reforma a otevírání se (1980)	Skrytý růst

Prudký pokles byl přičítán politickým změnám.

---

Analýza sociálních příčin nevěstinců

Vzestup a pád nevěstinců pramenil z několika faktorů: ekonomických potřeb (válka a chudoba do této profese hnaly ženy); politických nástrojů (daňový model Guan Zhonga); kulturního zjemnění (romantismus mezi literáty); a morálního konfliktu (omezení neokonfucianismu). Data ukazují, že na svém vrcholu přispívaly nevěstince do pokladny dynastie na daních 5-101 TP3T, ale za cenu vykořisťování žen.

---

Vliv kultury nevěstinců na literární dědictví

Nevěstince daly vzniknout mistrovským dílům jako „Vějíř z broskvového květu“ a „Jin Ping Mei“, která měla hluboký vliv. Slavné kurtizány jako Du Shiniang symbolizovaly tragickou estetiku.

---

Současné perspektivy a reflexe

Dnes se z bývalých míst nevěstinců, jako je řeka Čchin-chuaj, staly turistické atrakce, které vedou k zamyšlení nad rovností pohlaví. Data: Počet moderních sexuálních pracovnic se odhaduje na miliony, ale jejich formy se změnily.

Od svého vzniku až po úpadek byl nevěstinec svědkem proměny čínské společnosti. Tato proměna byla způsobena složitou souhrou ekonomických, politických a kulturních faktorů, jak dokazují data a grafy. Historické ponaučení: úcta k ženám je klíčová pro prevenci opakování podobných tragédií.

Další čtení: