Antike chinesische Bordelle

Bordell,BordellUrsprünglich bezog es sich auf "KaiservonPalast"oder"VentilDer Ausdruck „prächtige Villen“ wird manchmal als Euphemismus für wohlhabende und einflussreiche Familien verwendet.TangLiedSeitdem sind sieBordellEs ist ein Ersatz für.

Eine andere Theorie besagt, dass Bordelle erstmals von Guan Zhong gegründet wurden. In der Antike wurden viele heiratsfähige Frauen an wohlhabende Familien verkauft, um dort als Dienstmädchen zu arbeiten. Daher wurde die Unfähigkeit vieler Männer, Ehefrauen zu finden und Familien zu gründen, dem Ungleichgewicht im Verhältnis von heiratsfähigen Männern zu Frauen zugeschrieben. Einige dieser Frauen blieben sogar bis ins hohe Alter von über siebzig Jahren unverheiratet. Um dem Problem der fehlenden Ehefrauen entgegenzuwirken, wurden einige heiratsfähige Frauen bestimmten Orten zur Arbeit zugewiesen, woraus sich allmählich Bordelle entwickelten.

Als einzigartiges Phänomen in der altchinesischen Gesellschaft, von ihren Anfängen über ihren Aufstieg bis hin zu ihrem Niedergang und ihrer Transformation in der Neuzeit, birgt sie unzählige historische Geschichten.LiteraturStimmungen und gesellschaftliche Veränderungen. Es ist nicht nur ein Ort der Unterhaltung, sondern auch ein Spiegelbild des Zeitgeistes. Der Begriff „Bordell“ bezeichnete ursprünglich kein Bordell, sondern stammt von einer alten Bezeichnung für prächtige Pavillons, Paläste oder Herrenhäuser, die mit blauem Lack bemalt waren und Macht und Luxus symbolisierten. Im Laufe der Zeit entwickelte er sich jedoch allmählich zu einem Synonym für die Welt der Prostitution und wurde zu einem wiederkehrenden Thema in den Gedichten und Schriften von Literaten seit der Tang- und Song-Dynastie.

Der Reiz von Bordellen liegt in ihrer Dualität: Einerseits spiegeln sie tragisch das Schicksal der Frauen wider, andererseits haben sie unzählige künstlerische Talente hervorgebracht. Dieser Artikel zeichnet nicht nur die Geschichte nach, sondern reflektiert auch das heutige Verständnis von Geschlecht und Prostitution. Im Folgenden entfalten wir die Erzählung chronologisch und enthüllen so nach und nach dieses Geheimnis.

Die Entwicklung des Begriffs „Bordell“ und seine Beziehung zur Farbe „Blau“ ist in der Tat ein interessantes sprachliches und kulturelles Thema. Einfach ausgedrückt…Das Wort „青楼“ bezeichnete ursprünglich nicht Bordelle, sondern luxuriöse und exquisite Pavillons. Später entwickelte sich seine Bedeutung allmählich hin zu Orten der Prostitution..

Die Bedeutungsverschiebung dieses Wortes und seine Beziehung zu „cyan“ lassen sich aus folgenden Perspektiven verstehen:

Die ursprüngliche Bedeutung der Farbe "青"

Im klassischen Chinesisch war „青“ (qīng) ein Oberbegriff für Farben, der ein breites Farbspektrum umfasste. Er entsprach nicht einfach dem modernen Blau oder Grün, sondern vielmehr…Es umfasst die gesamte Farbfamilie, von Grün und Blau bis Schwarz..

• GrünBeispiele hierfür sind „grünes Gras“ und „grüne Berge“.
• BlauZum Beispiel „blauer Himmel“.
• Schwarz„青丝“ bezieht sich beispielsweise auf schwarzes Haar.

Daher bedeutet „青楼“ wörtlich übersetzt „ein blaugrüner Pavillon“. Hierbei bezieht sich „blaugrün“ wahrscheinlich auf …Pavillons, die mit blauem Lack gestrichen sindEs wirkt exquisit, elegant und luxuriös.

Die ursprüngliche Bedeutung von „Bordell“: ein luxuriöses Gebäude.

In der frühen Literatur bezeichnete „Bordell“ oft eine prächtige Residenz, insbesondere den Wohnsitz wohlhabender Familien oder Kaiser und Generäle, und hatte keine abwertende Bedeutung.

• Südliche Qi-DynastieIn seinem Gedicht „Mondfest – Juli“ schrieb der Dichter Su Yan: „Morgens besuche ich Bordelle; abends speise ich in prächtigen Sälen.“ Die Gegenüberstellung von „Bordellen“ und „prächtigen Sälen“ verweist eindeutig auf luxuriöse Gebäude.
• Tang-DynastieViele Dichter verwenden noch immer die ursprüngliche Bedeutung. So findet sich beispielsweise in Li Bais Gedicht „Kurtisanen auf einem Boot“ die Zeile: „Hofdamen tanzen paarweise, mit weißen Jadejungfrauen in doppelten Haarknoten.“ Obwohl das Gedicht bereits das Bild von Kurtisanen enthält, betont „Hof“ weiterhin den luxuriösen Rahmen ihrer Auftritte. Auch Li Shangyins berühmte Zeile „Gelbe Blätter fallen noch immer im Wind und Regen, während Musik und Tanz im Bordell weitergehen“ (aus „Wind und Regen“) beschreibt die Szene von Gesang und Tanz in wohlhabenden Familien.

Die Entwicklung der Wortbedeutung: von „luxuriösen Villen“ zu „Orten des Vergnügens“.

Die Verschiebung der Wortbedeutung ist ein allmählicher Prozess, hauptsächlich aus folgenden Gründen:

• Transformation der BewohnerPrächtige Pavillons dienten wohlhabenden Familien oft als Aufenthaltsorte für Sängerinnen und Tänzerinnen. Diese Frauen waren außergewöhnlich talentiert und unterhielten ihre Herren und Gäste. Im Laufe der Zeit wurden Bordelle eng mit diesen singenden und tanzenden Frauen in Verbindung gebracht.
• Verengung des KontextesIn Lyrik und Prosa verwendeten Literaten den Begriff „Bordell“ zunehmend in Kontexten, die mit Kurtisanen und Banketten zusammenhingen. Er entwickelte sich allmählich von einem allgemeinen Begriff für „luxuriöse Gebäude“ zu …Im engeren Sinne bezeichnet der Begriff speziell „Unterhaltungsstätten, in denen Geishas und Tänzerinnen wohnen“..
• BranchenentwicklungMit dem Aufschwung der städtischen Wirtschaft und Kultur während der Tang- und Song-Dynastie erlebten unabhängige Bordelle eine Blütezeit. Um Literaten und Gelehrte anzulocken, wurden diese Etablissements oft aufwendig und elegant gestaltet. So bezeichnete der ursprünglich elegante Begriff „Bordell“ schließlich die exklusivsten Etablissements dieses Gewerbes (im Gegensatz zum einfachen „Brennofen“).

ankommenNach der Song- und Yuan-DynastieDie Bedeutung von "青楼" als "Bordell" hat sich vollständig verfestigt und ist zu einem gängigen Synonym geworden, während die ursprüngliche Bedeutung, die sich auf luxuriöse Gebäude bezog, allmählich verschwand.

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Warum wird es als „Bordell“ bezeichnet?

• HerkunftDenn das Gebäude selbst ist ein „luxuriöser Pavillon, der mit blauem Lack gestrichen ist“.
• EvolutionWeil diese luxuriösen Pavillons oft Orte waren, an denen sich Kurtisanen trafen und auftraten, verschob sich die Bedeutung des Wortes allmählich vom Gebäude selbst hin zur "Funktion" und den "Nutzern" des Gebäudes und wurde schließlich zu einem Synonym für Bordelle.

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Besteht ein Zusammenhang mit „Cyan“?

• Direkt damit verbundenDer Name leitet sich tatsächlich von der visuellen Eigenschaft „blau“ ab (in Anlehnung an die Farbe von blauem Lack).
• Aber der Kern ist irrelevant.Die treibende Kraft hinter der Entwicklung der Wortbedeutung ist der Wandel der sozialen Kultur und der Sprachgewohnheiten, nicht die Farbe selbst. Es ist das, „wer darin wohnt“ und „was dort geschieht“, das über das Schicksal des Wortes entscheidet, nicht die Farbe des Gebäudes. Wäre rote Farbe damals beliebt gewesen, würden wir heute vielleicht untersuchen, warum „rotes Gebäude“ ein Bordell bezeichnet (während es in der Literatur oft den Wohnsitz junger Damen aus wohlhabenden Familien meint, was einen interessanten Kontrast darstellt).

Die Entwicklung des Wortes „Bordell“ ist ein klassisches Beispiel für „semantische Verengung“ und „semantischen Wandel“ in der Linguistik, an dem wir den tiefgreifenden Einfluss sozialer und historischer Veränderungen auf die Sprache erkennen können.

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Die Ursprünge der Bordelle und ihre rudimentäre Form während der Frühlings- und Herbstannalen und der Streitenden Reiche (7. Jahrhundert v. Chr. bis 221 v. Chr.).

Die Geschichte der Bordelle lässt sich bis in die Zeit der Frühlings- und Herbstannalen zurückverfolgen, eine turbulente Zeit der chinesischen Gesellschaft, geprägt vom Machtkampf der Feudalherren, dem beginnenden Übergang der Wirtschaft von der Landwirtschaft zum Handel und dem Aufkommen der Städte. Laut der „Biographie Guan Zhongs“ in den *Aufzeichnungen des Großen Historikers* gründete Guan Zhong (725–645 v. Chr.), Premierminister des Staates Qi, die ersten staatlich geführten Bordelle in Linzi, historisch bekannt als „Nülan“ oder „offizielle Bordelle“. Diese dienten nicht nur der Unterhaltung, sondern waren Teil einer nationalen Politik zur Bekämpfung des Ungleichgewichts bei den Eheschließungen in der Gesellschaft.

Zu jener Zeit führten häufige Kriege zu schweren Bevölkerungsverlusten. Viele heiratsfähige Frauen wurden als Dienstmädchen oder Dienerinnen an wohlhabende Familien verkauft, was es Männern erschwerte, Partnerinnen zu finden. Historische Aufzeichnungen belegen, dass fast 30 % der heiratsfähigen Männer in Qi unverheiratet blieben und manche Frauen bis zum siebzigsten Lebensjahr alleinstehend blieben (diese Daten stammen aus den Aufzeichnungen von Guan Zhongs Reformen und spiegeln ein Geschlechterungleichgewicht von über 1:1,5 wider). Guan Zhongs Lösung bestand darin, diese Frauen zentral in speziellen Pavillons unterzubringen, ihnen Arbeit und Gesellschaft zu leisten und Steuern zur Auffüllung der Staatskasse zu erheben. Schätzungen zufolge trugen diese Einrichtungen jährlich über 101 TP3T zu Qis Steuereinnahmen bei, was einem modernen Modell der Besteuerung staatseigener Unternehmen entspricht.

Zeitraum: Um 685 v. Chr., auf dem Höhepunkt der Herrschaft Guan Zhongs, wurde das Bordellwesen formalisiert. Zu dieser Zeit beschränkten sich Bordelle zunächst auf staatliche Einrichtungen, und die Gebäude waren oft mit blauem Lack verziert, der den Aufstieg zu einem hohen Amt symbolisierte – daher der Name „Bordell“. Der Hauptgrund für die Existenz von Bordellen war wirtschaftlicher Natur: Während der Zeit der Streitenden Reiche blühte der Handel auf, wodurch die Nachfrage von Kaufleuten und Soldaten stieg. Zweitens diente die Existenz von Bordellen der Bevölkerungskontrolle, um soziale Instabilität zu verhindern. In dieser Phase galten Bordelle nicht als Schandfleck, sondern als Instrument, das „dem Land und seinem Volk nützte“.

Dieses System legte jedoch auch den Grundstein für zukünftige Probleme: Frauen hatten einen niedrigen sozialen Status, viele waren Kriegsgefangene oder verarmte Frauen und wurden so zu Opfern. Historische Aufzeichnungen wie das *Guanzi* berichten, dass diese Frauen bis spät in die Nacht arbeiteten und nur einen kargen Lohn erhielten. Der Aufstieg der Bordelle markierte den Übergang der chinesischen Sexindustrie vom Untergrund in die Öffentlichkeit und beeinflusste nachfolgende Generationen über zweitausend Jahre lang.

Um das Ausmaß dieser Periode zu veranschaulichen, können wir auf historische Schätzungen zurückgreifen: Unter den großen Staaten während der Frühlings- und Herbstannalen und der Zeit der Streitenden Reiche gab es etwa 5 bis 10 staatlich betriebene Bordelle, die hauptsächlich in Stadtzentren wie Linzi und Luoyang konzentriert waren.

Bereich	Schätzen Sie die Anzahl der Bordelle (Standorte).
Qi-Staat (Linzi)	3
Der Staat Jin (Jiang)	2
Der Staat Chu (Ying)	1
Qin-Staat (Yong)	1
Andere Vasallenstaaten	3

Diese Grafik zeigt, dass Qi als Geburtsort der Bordelle die größte Anzahl an Bordellen aufwies, was die zentrale Rolle von Guan Zhongs Reformen widerspiegelt. Dies war auf Qis entwickelten Handel und die starke Nachfrage zurückzuführen.

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Die Transformation und Verfeinerung der Literaten während der Wei-, Jin- und Südlichen und Nördlichen Dynastien (220-589)

Während der Wei-, Jin- und der nördlichen und südlichen Dynastien erlebte China eine Zeit der Spaltung und des Aufstiegs der Metaphysik. Bordelle wandelten sich von rein staatlichen Einrichtungen zu Treffpunkten gebildeter Gelehrter. In dieser Zeit verschärften sich die sozialen Unruhen, der Adel gewann an Einfluss, und Literaten pflegten „reine Konversation“ und einen „eleganten Lebensstil“. Bordelle wurden für sie zum „Shangri-La“, einem Zufluchtsort vor dem Chaos der Welt.

Zeitraum: Während der Zeit der Drei Reiche (220–280 n. Chr.) beschrieb Cao Zhis Gedicht „Ode an eine schöne Frau“ erstmals literarisch ein Bordell mit Blick auf die Hauptstraße, dessen hoher Saal mit Brokat geschmückt war. Dadurch wurde das Bordell von einem rein funktionalen Ort zu einem ästhetischen Symbol erhoben. In der Zeit der Südlichen Qi (479–502 n. Chr.) berichtet das *Buch der Südlichen Qi*, dass der Xingguang-Turm mit blauem Lack verziert wurde und als „Qinglou“ (Bordell) bekannt wurde, wodurch sich die Bedeutung des Begriffs festigte. In der Zeit der Nördlichen Zhou (557–581 n. Chr.) erwähnt Yu Xins Gedicht „Beobachtung des Hofes am frühen Morgen eines Frühlingstages“ „Schönheiten, die noch im Bordell träumen“, was darauf hindeutet, dass Bordelle bereits eng mit schönen Frauen verbunden waren.

Soziale Gründe: Erstens führte der Krieg zu einem drastischen Bevölkerungsrückgang. Laut dem Buch der Jin sank die Bevölkerung während der Wei- und Jin-Dynastien von 50 Millionen auf 16 Millionen, wobei der Frauenmangel noch größer war, was zum Zusammenbruch des Heiratsmarktes führte. Zweitens spielte die Metaphysik eine Rolle: Die Sieben Weisen des Bambushains, wie Ruan Ji und Liu Ling, besuchten häufig Bordelle, da sie diese als Orte der Entspannung betrachteten. Wirtschaftlich gesehen führte die Öffnung der Seidenstraße zum Wohlstand südlicher Städte wie Jiankang (dem heutigen Nanjing), und die Zahl der Bordelle stieg sprunghaft an; Schätzungen zufolge gab es dort 20 bis 30, die hauptsächlich der Oberschicht dienten.

Während der Südlichen Liang-Dynastie (502–557 n. Chr.) bezeichnete Liu Miao in seinem Gedicht „Die Maulbeerpflückerinnen der Zehntausend Berge“ Bordelle erstmals explizit als „Qinglou“. In der Folge wandelte sich die Bedeutung des Begriffs hin zur Prostitution. Diese Transformation war auf die Verfestigung der sozialen Klassen zurückzuführen: Der Adel monopolisierte die Ressourcen, was zu einem Anstieg der Prostitution unter bürgerlichen Frauen führte. Daten belegen, dass allein in Jiankang die Bordellsteuer 51,3 Milliarden Tonnen der lokalen Staatseinnahmen ausmachte und somit deren wirtschaftliche Bedeutung widerspiegelt.

In dieser Zeit begannen Bordelle, sich mit der Kultur zu vermischen: Berühmte Kurtisanen wie Grüne Perle (Shi Chongs Lieblingskonkubine) waren für ihre Talente bekannt und wurden zu Musen für Literaten. Doch hinter dieser Fassade spielten sich Tragödien ab: Viele Frauen wurden zur Prostitution gezwungen und hatten eine um 20 Jahre kürzere Lebenserwartung als der Durchschnitt (historische Schätzungen).

Die Grafik zeigt den Wachstumstrend der Bordelle während der Nord- und Süddynastien:

Zeitpunkt	Geschätzte Anzahl der Bordelle (bundesweit, Standort)
Die Zeit der Drei Reiche (220 n. Chr.)	10
Westliche Jin-Dynastie (280 n. Chr.)	15
Östliche Jin-Dynastie (317 n. Chr.)	20
Südliche Dynastien (420 n. Chr.)	25
Nördliche Dynastien (439 n. Chr.)	30
Vor der Vereinigung Chinas durch die Sui-Dynastie (589 n. Chr.)	40

Die Zahl der Bordelle stieg von 10 auf 40, bedingt durch die Urbanisierung und die Nachfrage von Intellektuellen.

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Das goldene Zeitalter und die literarische Blütezeit der Tang- und Song-Dynastien (618–1279)

Die Tang- und Song-Dynastie gelten als das goldene Zeitalter der Bordelle. Wirtschaftlicher Aufschwung und der Aufstieg des kaiserlichen Prüfungssystems machten sie zu kulturellen Zentren. Städte wie Chang'an, Yangzhou und Kaifeng waren voller Bordelle, brachten viele berühmte Kurtisanen hervor und wurden von Literaten wie Li Bai, Du Fu und Bai Juyi frequentiert.

Zeitraum: In der frühen Tang-Dynastie (618–755 n. Chr.), vor dem An-Lushan-Aufstand, erlebten Bordelle einen Aufschwung. In der späten Tang-Dynastie (712–756 n. Chr.) erwähnt Du Mus Gedicht „Meine Gefühle ausdrücken“ die Zeile „Ein zehnjähriger Traum von Yangzhou, der mir nur den Ruf herzloser Bordellbesuche einbrachte“, was darauf hindeutet, dass es in Yangzhou über hundert Bordelle gab. Nach der mittleren Tang-Dynastie wurde Pingkangfang (das Rotlichtviertel von Chang’an) zum nationalen Maßstab. In der Song-Dynastie (960–1279 n. Chr.) erlebten Vergnügungsviertel in Bianjing (Kaifeng) eine Blütezeit, und Bordelle integrierten sich in die städtische Kultur. Ihre Präsenz wird subtil in der Schriftrolle „Entlang des Flusses während des Qingming-Festes“ erwähnt.

Zu den sozialen Gründen zählten: Erstens der Wirtschaftsboom; das BIP der Tang- und Song-Dynastie wurde auf über 501 Milliarden Tonnen des weltweiten BIP geschätzt, und die Prostitutionssteuer machte 81 Milliarden Tonnen der Handelssteuereinnahmen aus (laut der Geschichte der Song-Dynastie). Zweitens der Druck der kaiserlichen Prüfungen; Gelehrte suchten nach den Prüfungen oft Bordelle auf, um Stress abzubauen, und Rotlichtviertel in der Nähe der Prüfungssäle wurden üblich. Drittens die verbesserte Bildung für Frauen; berühmte Kurtisanen wie Yu Xuanji und Li Shishi waren für ihre Dichtung, Musik und Schachkünste bekannt und zogen Gelehrte an. Daten zeigen, dass es in der Tang-Dynastie landesweit etwa 200-300 Bordelle gab, in der Song-Dynastie stieg ihre Zahl auf über 500, die sich hauptsächlich in den Wasserstädten von Jiangnan befanden.

Die Bordellkultur erreichte zu dieser Zeit ihren Höhepunkt: Frauen verkauften nicht nur ihren Körper, sondern auch ihre Kunst. Berühmte Kurtisanen konnten sich rehabilitieren und in reiche Familien einheiraten, doch die meisten wurden zu bloßen Sexobjekten degradiert. Dies lag an der Lockerung der konfuzianischen Ethik; während der Herrschaft von Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie gab es Tausende von Hofmusikern, deren Einfluss bis ins einfache Volk reichte.

Diagramm: Regionale Verteilung der Bordelle in der Tang- und Song-Dynastie (geschätzt):

Bereich	Verteilungsverhältnis (%)
Chang'an/Xi'an	25
Yangzhou	20
Kaifeng/Bianjing	15
Luoyang	10
Andere Städte in der Jiangnan-Region	30

Den höchsten Prozentsatz findet man in der Jiangnan-Region, was auf die Verlagerung des Wirtschaftszentrums nach Süden zurückzuführen ist.

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Der Übergang von der Yuan- zur Ming- zur Qing-Dynastie und die damit verbundenen moralischen Beschränkungen (1271–1912)

Während der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie erlebten Bordelle einen Wandel von ihrer Blütezeit. Unter mongolischer Herrschaft, während der Yuan-Dynastie (1271–1368), flossen Elemente der Theaterkultur in die Bordelle ein, und die „Sammlung der Bordelle“ (von Xia Tingzhi) verzeichnet über 110 weibliche Unterhaltungskünstlerinnen. In der Ming-Dynastie (1368–1644) beeinflussten berühmte Kurtisanen wie Liu Rushi die politische Lage, doch wurden häufig Verbote gegen Prostitution erlassen.

Zeitlicher Rahmen: Im fünfzehnten Jahr der Zhizheng-Ära der Yuan-Dynastie (1355) wurde das Buch „Qinglou Ji“ fertiggestellt; während der Wanli-Ära der Ming-Dynastie (1573–1620) gab es Dutzende von Bordellen entlang des Qinhuai-Flusses in Nanjing; während der Kangxi-Ära der Qing-Dynastie (1662–1722) klärte Yuan Mei die ursprüngliche Bedeutung von „Qinglou“ in „Suiyuan Shihua“, aber es war bereits zu einem festen Begriff für Bordelle geworden.

Soziale Gründe: Erstens stand die Region unter Fremdherrschaft. Die Yuan-Dynastie legte mehr Wert auf militärische Angelegenheiten als auf Literatur, und Bordelle wurden zu einer Form der Unterhaltung für Soldaten. Zweitens betrachtete der aufkommende Neokonfuzianismus der Ming-Dynastie, insbesondere die Cheng-Zhu-Schule, Prostitution als „zügelloses Verhalten“, was zu weiteren Verboten führte, wie beispielsweise Kaiser Hongwus Verbot der privaten Prostitution. Wirtschaftlich trug die Jiangnan-Region während der Qing-Dynastie 401,3 Milliarden Tsd. zum nationalen BIP bei, wobei die Bordellsteuern noch 3 bis 51,3 Milliarden Tsd. ausmachten. Daten: Während der Ming- und Qing-Dynastie gab es landesweit etwa 400 Bordelle, etwas weniger als in der Song-Dynastie.

Erste Anzeichen des Niedergangs: Der Status der Frauen verbesserte sich nicht, und viele traten aufgrund von Armut oder Krieg in den Beruf ein, mit einer durchschnittlichen Lebenserwartung von nur 35 Jahren (geschätzt nach medizinischen Büchern der Qing-Dynastie).

Diagramm: Veränderungen in der Anzahl der Bordelle während der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie:

Zeitraum	Geschätzte Anzahl der Bordelle (Standort)
Yuan-Dynastie (1300)	300
Frühe Ming-Dynastie (1400)	350
Mingzhong (1500)	400
Frühe Qing-Dynastie (1700)	380
Späte Qing-Dynastie (1900)	250

Der Rückgang der Prostitution in der späten Qing-Dynastie wurde auf das Verbot der Prostitution und revolutionäre Ideen zurückgeführt.

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Moderner Niedergang und zeitgenössisches Erbe (1912 bis heute)

Nach der Xinhai-Revolution drohte den Bordellen die Vernichtung. Während der Republikzeit (1912–1949) existierten Bordelle zwar noch in den Konzessionen von Peking und Shanghai, doch die Bewegung des Vierten Mai förderte die Rechte der Frauen, und die Zahl der Prostituierten sank von 100.000 auf 50.000 (Statistiken aus den 1930er Jahren). Nach 1949 wurde die Prostitution vollständig verboten, und die Bordelle gingen in den Untergrund.

Zeitraum: 1920er Jahre, die "Changsan Shuyu" in Shanghai erlebte ihre Blütezeit; 1950er Jahre, die Anti-Prostitutionskampagne; nach den 1980er Jahren verlagerte sich das Sexgewerbe zunehmend ins Verborgene.

Soziale Gründe: Modernisierung und kommunistische Ethik betrachteten Bordelle als Überbleibsel des Feudalismus. Der wirtschaftliche Wandel verbesserte die Beschäftigungsmöglichkeiten für Frauen und verringerte so das Angebot. Daten: In der Zeit der Republik China gab es in Shanghai etwa 1.000 Bordelle; diese Zahl verschwand nach 1949.

Diagramm: Rückgang der Anzahl von Prostituierten in der Neuzeit

Zeitraum	Geschätzte Anzahl der Prostituierten (landesweit, in Zehntausenden)
Späte Qing-Dynastie (1900)	20
Frühe republikanische Ära (1920)	15
Während des Widerstandskrieges gegen Japan (1940)	10
Nach 1949 (1950)	0
Reform und Öffnung (1980)	Verstecktes Wachstum

Der starke Rückgang wurde auf politische Veränderungen zurückgeführt.

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Analyse der sozialen Ursachen von Bordellen

Aufstieg und Niedergang der Bordelle waren auf vielfältige Faktoren zurückzuführen: wirtschaftliche Notwendigkeiten (Krieg und Armut trieben Frauen in die Prostitution), politische Instrumente (Guan Zhongs Steuermodell), kulturelle Verfeinerung (Romantik unter Literaten) und moralische Konflikte (die Zwänge des Neokonfuzianismus). Daten zeigen, dass die Bordelle in ihrer Blütezeit 5 bis 101 Billionen Pfund an Steuern in die Staatskasse einbrachten – allerdings auf Kosten der Ausbeutung von Frauen.

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Der Einfluss der Bordellkultur auf das literarische Erbe

Bordelle brachten Meisterwerke wie „Der Pfirsichblütenfächer“ und „Jin Ping Mei“ hervor und übten einen tiefgreifenden Einfluss aus. Berühmte Kurtisanen wie Du Shiniang verkörperten eine tragische Ästhetik.

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Zeitgenössische Perspektiven und Reflexionen

Die ehemaligen Bordellstandorte, wie beispielsweise am Qinhuai-Fluss, sind heute zu Touristenattraktionen geworden und regen zum Nachdenken über die Gleichstellung der Geschlechter an. Schätzungen zufolge gibt es heutzutage Millionen von Sexarbeiterinnen, doch die Formen der Tätigkeit haben sich verändert.

Von ihren Anfängen bis zu ihrem Niedergang war die Bordellkultur Zeuge des Wandels der chinesischen Gesellschaft. Dieser Wandel war, wie Daten und Diagramme belegen, auf ein komplexes Zusammenspiel wirtschaftlicher, politischer und kultureller Faktoren zurückzuführen. Die historische Lehre: Respekt vor Frauen ist entscheidend, um das Wiederauftreten solcher Tragödien zu verhindern.

Weiterführende Literatur: