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Antiguos burdeles chinos
Tabla de contenido
burdel,burdelOriginalmente se refería a "emperadordepalacio"o"válvula"Magníficas mansiones" se utiliza a veces como eufemismo para referirse a familias ricas y poderosas.EspigaCanciónDesde entonces se convirtióburdelEs un nombre sustituto de.
Otra teoría sugiere que los burdeles fueron fundados por Guan Zhong. En la sociedad antigua, muchas mujeres en edad de casarse eran vendidas a familias adineradas para trabajar como empleadas domésticas. Por lo tanto, la incapacidad de muchos hombres para encontrar esposa y formar una familia se atribuía al desequilibrio en la proporción de hombres y mujeres en edad de casarse. Entre estas mujeres, algunas permanecían solteras incluso hasta los setenta años. Para abordar el problema de los hombres que no encontraban esposa, algunas mujeres en edad de casarse eran asignadas a trabajar en lugares específicos, que gradualmente se convirtieron en burdeles.
Como fenómeno único en la antigua sociedad china, desde sus orígenes hasta su ascenso, y luego hasta su decadencia y transformación en los tiempos modernos, conlleva innumerables historias históricas.literaturaSentimientos y cambios sociales. No es solo un lugar de entretenimiento, sino también un reflejo del espíritu de la época. El término "burdel" no se refería originalmente a un burdel, sino que se originó a partir de un término antiguo que designaba magníficos pabellones, palacios o mansiones pintadas con laca azul, símbolo de poder y lujo. Sin embargo, con el tiempo, evolucionó gradualmente hasta convertirse en sinónimo del mundo de la prostitución, convirtiéndose en un tema recurrente en los poemas y escritos de los literatos desde las dinastías Tang y Song.
El atractivo de los burdeles reside en su dualidad: por un lado, son un reflejo trágico del destino de las mujeres; por otro, han nutrido innumerables joyas artísticas. A través de este artículo, no solo trazamos la historia, sino que también reflexionamos sobre la comprensión que la sociedad contemporánea tiene del género y la prostitución. A continuación, desvelaremos la narrativa cronológicamente, desvelando gradualmente este misterio.
La evolución del término "burdel" y su relación con el color "azul" es, sin duda, una cuestión lingüística y cultural interesante. En pocas palabras...La palabra "青楼" originalmente no se refería a burdeles, sino a pabellones lujosos y exquisitos. Posteriormente, su significado evolucionó gradualmente para referirse a lugares de prostitución..
El cambio semántico de esta palabra, y su relación con “cian”, puede entenderse desde las siguientes perspectivas:
El significado original del color "青"
En chino clásico, "青" (qīng) es un término de color amplio; no es simplemente equivalente al azul o al verde modernos, sino más bien...Incluye toda la familia de colores, desde el verde y el azul hasta el negro..
- VerdeLos ejemplos incluyen "hierba verde" y "montañas verdes".
- AzulPor ejemplo, "cielo azul".
- NegroPor ejemplo, "青丝" se refiere al cabello negro.
Por lo tanto, en términos de color, el significado literal de "青楼" es "un pabellón azul-verde". Aquí, "azul-verde" probablemente se refiere a...Pabellones pintados con laca azulParece exquisito, elegante y lujoso.
El significado original de "burdel": un edificio lujoso.
En la literatura primitiva, "burdel" solía referirse a una residencia magnífica, especialmente la residencia de familias ricas o emperadores y generales, y no tenía ninguna connotación despectiva.
- Dinastía Qi del SurEn su poema "Festival de la Luna - Julio", el poeta Su Yan escribió: "Por la mañana, visito burdeles; por la noche, festejo en grandes salones". La yuxtaposición de "burdeles" y "grandes salones" se refiere claramente a edificios lujosos.
- Dinastía TangMuchos poetas aún conservan su significado original. Por ejemplo, en el poema de Li Bai "Observando cortesanas en un barco", hay un verso: "Las damas de la corte bailan en parejas, con doncellas de jade blanco con doble moño". Aunque el poema ya contiene la imagen de las cortesanas, "corte" aún enfatiza el lujoso lugar donde actúan. El famoso verso de Li Shangyin, "Las hojas amarillas aún caen con el viento y la lluvia, mientras la música y la danza continúan en el burdel" (de "Viento y lluvia"), también describe la escena de canto y baile en las familias adineradas.
La evolución del significado de las palabras: de "lujosas mansiones" a "lugares de placer".
El cambio en el significado de las palabras es un proceso gradual, debido principalmente a las siguientes razones:
- Transformación de los residentesLos magníficos pabellones solían ser lugares donde las familias adineradas albergaban a cantantes y bailarinas. Estas mujeres poseían un talento excepcional y entretenían a sus amos e invitados. Con el tiempo, los burdeles se asociaron estrechamente con estas mujeres que cantaban y bailaban.
- Estrechamiento del contextoEn poesía y prosa, los literatos emplearon cada vez más el término "burdel" en contextos relacionados con cortesanas y banquetes. Gradualmente, evolucionó de un término general que se refería a "edificios lujosos" a...En sentido estricto, se refiere específicamente a "lugares de entretenimiento donde residen cortesanas y bailarinas"..
- Desarrollo industrialCon la prosperidad de la economía y la cultura urbanas durante las dinastías Tang y Song, florecieron los burdeles independientes. Para atraer a literatos y eruditos, estos lugares solían estar decorados con un estilo exquisito y elegante. Así, el término, originalmente elegante, "burdel" pasó a referirse naturalmente a los lugares de más alto nivel de esta industria (en contraposición al simple "horno").
llegarDespués de las dinastías Song y YuanEl significado de "青楼" como "burdel" quedó completamente fijado y se convirtió en un sinónimo común, mientras que su significado original de referirse a edificios lujosos desapareció gradualmente.
¿Por qué se llama burdel?
- origenPorque el edificio en sí es un "lujoso pabellón pintado con laca azul".
- EvoluciónDebido a que estos lujosos pabellones eran a menudo lugares donde las cortesanas se reunían y actuaban, el significado de la palabra se desplazó gradualmente del edificio en sí a la "función" y los "usuarios" del edificio, y finalmente se convirtió en sinónimo de burdeles.
¿Está relacionado con el "cian"?
- Directamente relacionadoEl nombre, de hecho, tiene su origen en la característica visual del "azul" (en referencia al color de la laca azul).
- Pero el núcleo es irrelevanteEl principal motor de la evolución del significado de las palabras es el cambio en la cultura social y los hábitos lingüísticos, no el color en sí. Es "quién vive dentro" y "qué hacen dentro" lo que determina el destino de la palabra, no el color del edificio. Si la pintura roja hubiera sido popular en aquella época, quizá hoy estudiáramos por qué "edificio rojo" se refiere a un burdel (mientras que en la literatura, "edificio rojo" suele referirse a la residencia de jóvenes de familias adineradas, lo cual constituye un contraste interesante).
La evolución de la palabra "burdel" es un caso clásico de "estrechamiento semántico" y "desplazamiento semántico" en lingüística, en el que podemos ver la profunda huella que dejan los cambios sociales e históricos en el lenguaje.
Los orígenes de los burdeles y su forma rudimentaria durante los períodos de Primaveras y Otoños y de los Reinos Combatientes (siglo VII a. C. a 221 a. C.).
La historia de los burdeles se remonta al Período de Primaveras y Otoños, una época convulsa en la sociedad china, marcada por la lucha por la supremacía entre los señores feudales, la transición inicial de la economía de la agricultura al comercio y el surgimiento de las ciudades. Según la "Biografía de Guan Zhong" en los *Registros del Gran Historiador*, Guan Zhong (725-645 a. C.), primer ministro del Estado de Qi, fundó los primeros burdeles de gestión oficial en Linzi, históricamente conocidos como "Nülan" o "burdeles de gestión oficial". Estos no eran meros lugares de entretenimiento, sino parte de una política nacional destinada a abordar el desequilibrio matrimonial en la sociedad.
En aquella época, las frecuentes guerras provocaron una grave pérdida de población, y muchas mujeres en edad casadera eran vendidas a familias adineradas como criadas o sirvientas, lo que dificultaba a los hombres encontrar pareja. Los registros históricos muestran que casi el 30% de los hombres elegibles en Qi no podían casarse, y algunas mujeres permanecían solteras hasta los setenta años (este dato proviene de los registros de las reformas de Guan Zhong, lo que refleja un desequilibrio de género de más de 1:1,5). La solución de Guan Zhong fue alojar a estas mujeres en pabellones específicos, proporcionándoles servicios de mano de obra y compañía, y recaudando impuestos para reabastecer el tesoro estatal. Se estima que estos establecimientos aportaban más de 101 TP3T de los ingresos fiscales de Qi anualmente, equivalente a un modelo tributario moderno de "empresa estatal".
Periodo: Alrededor del 685 a. C., durante el apogeo del gobierno de Guan Zhong, se formalizó el sistema de burdeles. Durante este período, los burdeles se limitaban inicialmente a establecimientos estatales, y los edificios solían estar decorados con laca azul, símbolo del "ascenso a un alto cargo", de ahí el nombre de "burdel". La principal razón social era económica: durante el período de los Reinos Combatientes, el comercio floreció, aumentando la demanda de comerciantes y soldados; en segundo lugar, se buscaba controlar la población para prevenir la inestabilidad social. En esta etapa, los burdeles no eran un símbolo de vergüenza, sino una herramienta "beneficiosa para el país y su gente".
Sin embargo, este sistema también sembró las semillas de problemas futuros: las mujeres tenían un estatus social bajo y muchas eran prisioneras de guerra o mujeres pobres, convirtiéndose en víctimas. Registros históricos como el *Guanzi* mencionan que estas mujeres trabajaban hasta altas horas de la noche, recibiendo salarios miserables. El auge de los burdeles marcó la transición de la industria sexual china de la clandestinidad a la apertura, influyendo en las generaciones posteriores durante más de dos mil años.
Para ilustrar la escala de este período, podemos referirnos a estimaciones históricas: entre los principales estados durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Reinos Combatientes, había aproximadamente entre 5 y 10 burdeles estatales, concentrados principalmente en centros urbanos como Linzi y Luoyang.
| área | Estimar el número de burdeles (ubicaciones) |
|---|---|
| Estado de Qi (Linzi) | 3 |
| El estado de Jin (Jiang) | 2 |
| El estado de Chu (Ying) | 1 |
| Estado de Qin (Yong) | 1 |
| Otros estados vasallos | 3 |
Este gráfico muestra que Qi, cuna de los burdeles, contaba con el mayor número de ellos, lo que refleja el papel central de las reformas de Guan Zhong. Esto se debió al desarrollo del comercio y la fuerte demanda de Qi.
La transformación y el refinamiento de los literatos durante las dinastías Wei, Jin y del Sur y del Norte (220-589)
Durante las dinastías Wei, Jin y del Norte y del Sur, China entró en una era de división y de auge de la metafísica. Los burdeles pasaron de ser instituciones puramente gubernamentales a lugares de encuentro para eruditos refinados. Durante este período, el malestar social se intensificó, la clase aristocrática alcanzó prominencia y los literatos buscaron la "conversación pura" y un estilo de vida elegante. Los burdeles se convirtieron en su "Shangri-La" para escapar del caos del mundo.
Periodo: Durante el periodo de los Tres Reinos (220-280 d. C.), el poema de Cao Zhi "Oda a una mujer hermosa" fue la primera descripción literaria de "un burdel con vistas a la calle principal, cuyo salón principal estaba adornado con brocado", elevando el burdel de un lugar funcional a un símbolo estético. Durante el periodo Qi del Sur (479-502 d. C.), el *Libro del Qi del Sur* registra que la Torre Xingguang estaba decorada con laca azul y pasó a ser conocida como "Qinglou" (burdel), consolidando el significado del término. Durante el periodo Zhou del Norte (557-581 d. C.), el poema de Yu Xin "Observando la corte al amanecer en un día de primavera" menciona "bellezas que aún sueñan en el burdel", lo que indica que los burdeles ya estaban estrechamente asociados con las mujeres hermosas.
Razones sociales: En primer lugar, la guerra provocó un drástico descenso de la población. Según el Libro de Jin, la población se redujo de 50 millones a 16 millones durante las dinastías Wei y Jin, con un número aún menor de mujeres, lo que provocó el colapso del mercado matrimonial. En segundo lugar, la influencia de la metafísica: los Siete Sabios del Bosque de Bambú, como Ruan Ji y Liu Ling, visitaban con frecuencia los burdeles, considerándolos "lugares para olvidar las preocupaciones". En el plano económico, la apertura de la Ruta de la Seda impulsó la prosperidad de ciudades del sur como Jiankang (actual Nanjing), y el número de burdeles se disparó, estimándose que llegó a los 20-30, principalmente al servicio de la nobleza.
Durante la dinastía Liang del Sur (502-557 d. C.), el poema de Liu Miao, "Los recolectores de moreras de las diez mil montañas", fue el primero en referirse explícitamente a los burdeles como "qinglou", tras lo cual el término cambió su significado hacia la prostitución. Esta transformación se debió a la consolidación de las clases sociales: la aristocracia monopolizó los recursos, lo que provocó un aumento en el número de mujeres comunes que caían en la prostitución. Los datos muestran que, solo en Jiankang, los ingresos fiscales de los burdeles representaron 51.300 millones de toneladas de los ingresos del gobierno local, lo que refleja su contribución económica.
Durante este período, los burdeles comenzaron a integrarse en la cultura: cortesanas famosas como Perla Verde (la concubina favorita de Shi Chong) eran reconocidas por su talento y se convirtieron en musas para los literatos. Sin embargo, tras esto, proliferaban las tragedias, con muchas mujeres obligadas a ejercer la profesión y con una esperanza de vida 20 años menor que la media (estimaciones históricas).
El gráfico muestra la tendencia de crecimiento de los burdeles durante las Dinastías del Norte y del Sur:
| Punto de tiempo | Número estimado de burdeles (a nivel nacional, ubicación) |
|---|---|
| El período de los Tres Reinos (220 d. C.) | 10 |
| Dinastía Jin Occidental (280 d. C.) | 15 |
| Dinastía Jin del Este (317 d. C.) | 20 |
| Dinastías del Sur (420 d. C.) | 25 |
| Dinastías del Norte (439 d. C.) | 30 |
| Antes de que la dinastía Sui unificara China (589 d. C.) | 40 |
El número de burdeles aumentó de 10 a 40, impulsado por la urbanización y las demandas de los intelectuales.
La edad de oro y el esplendor literario de las dinastías Tang y Song (618-1279)
Las dinastías Tang y Song fueron la época dorada de los burdeles. La prosperidad económica y el auge del sistema de exámenes imperial los convirtieron en centros culturales. Ciudades como Chang'an, Yangzhou y Kaifeng estaban repletas de burdeles, de los que surgieron numerosas cortesanas famosas, y eran frecuentadas por literatos como Li Bai, Du Fu y Bai Juyi.
Periodo: A principios de la dinastía Tang (618-755 d. C.), antes de la Rebelión de An Lushan, los burdeles se expandieron; durante la Alta Dinastía Tang (712-756 d. C.), el poema de Du Mu "Expresando mis sentimientos" menciona "Un sueño de diez años en Yangzhou, que solo se ganó la reputación de despiadados flirteos en burdeles", lo que indica que había más de cien burdeles en Yangzhou. Después de mediados de la dinastía Tang, Pingkangfang (el barrio rojo de Chang'an) se convirtió en un referente nacional. Durante la dinastía Song (960-1279 d. C.), los distritos de entretenimiento florecieron en Bianjing (Kaifeng) y los burdeles se integraron en la cultura urbana, con su sutil presencia en el pergamino "A lo largo del río durante el Festival Qingming".
Las razones sociales incluyeron: Primero, el auge económico; el PIB de las dinastías Tang y Song se estimó en más de 501 mil millones de t/3 t/t del total mundial, y el impuesto a la prostitución representó 81 mil millones de t/3 t/t de los ingresos fiscales comerciales (según la Historia de Song). Segundo, la presión de los exámenes imperiales; los eruditos a menudo visitaban burdeles para aliviar el estrés después de los exámenes, y los distritos de luz roja cerca de las salas de examen se volvieron comunes. Tercero, la educación mejorada para las mujeres; cortesanas famosas como Yu Xuanji y Li Shishi eran reconocidas por su poesía, música y habilidades de ajedrez, atrayendo a los eruditos. Los datos muestran que había aproximadamente 200-300 burdeles en todo el país en la dinastía Tang, aumentando a más de 500 en la dinastía Song, principalmente ubicados en los pueblos de agua de Jiangnan.
La cultura de los burdeles alcanzó su apogeo en este punto: no solo vendían sus cuerpos, sino también su arte. Las cortesanas famosas podían redimirse y casarse con miembros de familias adineradas, pero la mayoría se convertían en meros juguetes. Esto se debió a la relajación de la ética confuciana; durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang, hubo miles de músicos de la corte, cuya influencia se extendió al pueblo llano.
Gráfico: Distribución regional de los burdeles en las dinastías Tang y Song (estimada):
| área | Relación de distribución (%) |
|---|---|
| Chang'an/Xi'an | 25 |
| Yangzhou | 20 |
| Kaifeng/Bianjing | 15 |
| Luoyang | 10 |
| Otras ciudades de la región de Jiangnan | 30 |
El porcentaje más alto se encuentra en la región de Jiangnan, debido al desplazamiento hacia el sur del centro económico.
La transición de las dinastías Yuan a las Ming y Qing y las restricciones morales (1271-1912)
Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, los burdeles pasaron de su apogeo a un período de transformación. Bajo el dominio mongol, durante la dinastía Yuan (1271-1368), los burdeles incorporaron elementos de la cultura teatral, y la "Colección de Burdeles" (escrita por Xia Tingzhi) registra más de 110 artistas femeninas. Durante la dinastía Ming (1368-1644), cortesanas famosas como Liu Rushi influyeron en la situación política, pero se prohibió la prostitución con frecuencia.
Período de tiempo: En el decimoquinto año de la era Zhizheng de la dinastía Yuan (1355), se completó el libro "Qinglou Ji"; durante la era Wanli de la dinastía Ming (1573-1620), había docenas de burdeles a lo largo del río Qinhuai en Nanjing; durante la era Kangxi de la dinastía Qing (1662-1722), Yuan Mei aclaró el significado original de "Qinglou" en "Suiyuan Shihua", pero ya se había convertido en un término fijo para los burdeles.
Razones sociales: En primer lugar, estaba bajo dominio extranjero; la dinastía Yuan priorizó los asuntos militares sobre la literatura, y los burdeles se convirtieron en una forma de entretenimiento para los soldados. En segundo lugar, el auge del neoconfucianismo en la dinastía Ming, en particular la escuela Cheng-Zhu, consideraba la prostitución como "conducta licenciosa", lo que condujo a más prohibiciones, como la del emperador Hongwu sobre la prostitución privada. Económicamente, la región de Jiangnan contribuyó con 401.300 millones de cucharadas al PIB nacional durante la dinastía Qing, y los impuestos a los burdeles aún representaban entre 3.000 y 51.300 millones de cucharadas. Datos: Había aproximadamente 400 burdeles en todo el país durante las dinastías Ming y Qing, ligeramente menos que en la dinastía Song.
Primeros signos de decadencia: la situación de las mujeres no mejoró y muchas ingresaron a la profesión debido a la pobreza o la guerra, con una esperanza de vida promedio de solo 35 años (estimada por los libros de medicina de la dinastía Qing).
Gráfico: Cambios en el número de burdeles durante las dinastías Yuan, Ming y Qing:
| período | Número estimado de burdeles (ubicación) |
|---|---|
| Dinastía Yuan (1300) | 300 |
| Dinastía Ming temprana (1400) | 350 |
| Mingzhong (1500) | 400 |
| Dinastía Qing temprana (1700) | 380 |
| Finales de la dinastía Qing (1900) | 250 |
El declive de la prostitución a finales de la dinastía Qing se atribuyó a la prohibición de la prostitución y a las ideas revolucionarias.
Decadencia moderna y legado contemporáneo (1912 hasta la actualidad)
Tras la Revolución Xinhai, los burdeles se vieron aniquilados. Durante la era republicana (1912-1949), aún existían burdeles en las concesiones de Pekín y Shanghái, pero el Movimiento del Cuatro de Mayo promovió los derechos de las mujeres, y el número de prostitutas se redujo de 100.000 a 50.000 (estadísticas de la década de 1930). Después de 1949, la prostitución fue completamente prohibida y los burdeles pasaron a la clandestinidad.
Periodo de tiempo: década de 1920, el "Changsan Shuyu" en Shanghai estaba en su apogeo; década de 1950, la campaña contra la prostitución; después de la década de 1980, la industria del sexo se volvió más encubierta.
Razones sociales: La modernización y la ética comunista consideraban los burdeles como vestigios feudales. La transformación económica aumentó las oportunidades de empleo para las mujeres, reduciendo la oferta. Datos: Había aproximadamente 1000 burdeles en Shanghái durante la República de China; esta cifra desapareció después de 1949.
Gráfico: Disminución del número de prostitutas en la época moderna
| período | Número estimado de prostitutas (a nivel nacional, en decenas de miles) |
|---|---|
| Finales de la dinastía Qing (1900) | 20 |
| Primera época republicana (1920) | 15 |
| Durante la Guerra de Resistencia contra Japón (1940) | 10 |
| Después de 1949 (1950) | 0 |
| Reforma y apertura (1980) | Crecimiento oculto |
El fuerte descenso se atribuyó a cambios políticos.
Un análisis de las causas sociales de los burdeles
El auge y la caída de los burdeles se debieron a múltiples factores: necesidades económicas (la guerra y la pobreza impulsaron a las mujeres a ejercer la profesión); herramientas políticas (el modelo fiscal de Guan Zhong); refinamiento cultural (el romanticismo entre los literatos); y conflicto moral (las limitaciones del neoconfucianismo). Los datos muestran que, en su apogeo, los burdeles aportaron entre 5 y 101 TP3T en impuestos a las arcas de la dinastía, pero a costa de la explotación femenina.
La influencia de la cultura burdel en el patrimonio literario
Los burdeles dieron origen a obras maestras como "El abanico de flor de durazno" y "Jin Ping Mei", que ejercieron una profunda influencia. Cortesanas famosas como Du Shiniang simbolizaron la estética trágica.
Perspectivas y reflexiones contemporáneas
Hoy en día, los antiguos sitios de burdeles, como el río Qinhuai, se han convertido en atracciones turísticas, lo que incita a la reflexión sobre la igualdad de género. Datos: Se estima que el número de trabajadoras sexuales modernas asciende a millones, pero las formas han cambiado.
Desde sus orígenes hasta su decadencia, el burdel fue testigo de la transformación de la sociedad china. Esta transformación se debió a una compleja interacción de factores económicos, políticos y culturales, como lo demuestran datos y gráficos. La lección histórica: el respeto a las mujeres es crucial para evitar que tales tragedias se repitan.
Lectura adicional:
