Les rapports sexuels entre hommes et femmes constituent-ils une relation de complémentarité entre le yin et le yang ?

"hommes et femmessexeS'agit-il de la complémentarité du Yin et du Yang ? Cette question, en apparence simple, recèle de profondes implications philosophiques, culturelles, physiologiques et psychologiques. Dans la culture chinoise et le mouvement mondial holistique corps-esprit, le « Yin et Yang » constitue une cosmologie fondamentale, décrivant deux forces essentielles présentes en toute chose, relatives, complémentaires et se renforçant mutuellement. Le sexe, l'un des comportements les plus primaires, intimes et complexes de l'humanité, est imprégné d'une signification profonde qui transcende le simple plaisir physique depuis l'Antiquité.

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Les origines et l'essence même de la philosophie du Yin-Yang

Du Yi Jing au taoïsme : les lois fondamentales de l'univers
《Yi Jing",ChineLittérature classiqueL'un d'eux estLa Chine anciennemagicienUtilisé pour prédire la fortune ou la malchance à venir.divinationLivre, deDynastie HanElle commença à être vénérée comme «Cinq classiques"un

Le concept de « Yin et Yang » trouve son origine dans les observations de la nature faites par les anciens : soleil et lune, jour et nuit, ciel et terre, masculin et féminin, dur et mou. Dans le *Livre des Odes*…Yi JingDans le Livre des Mutations, le Yin et le Yang sont systématisés en un système philosophique expliquant les lois qui régissent le changement de toute chose dans l'univers. Le Commentaire des Phrases Appliquées du Livre des Mutations affirme : « L'alternance du Yin et du Yang est appelée la Voie », signifiant que cette alternance et cette interaction sont en elles-mêmes une manifestation de la Voie et la force motrice fondamentale de la génération, du changement et du développement de l'univers.

La relation entre le Yin et le Yang n'est pas une opposition binaire, mais possède plutôt les caractéristiques suivantes :

• Relativité: Le yin et le yang sont des concepts relatifs ; il n’existe pas de yin ou de yang absolu. Par exemple, la paume de la main est yin par rapport au dos de la main (yang) ; mais le bras entier est yang par rapport au torse (yin).
• Dépendance mutuelle : Le yin et le yang sont interdépendants, chacun dépendant de l'autre pour son existence. Sans yin, il n'y a pas de yang ; sans obscurité, il n'y a pas de lumière.
• Croissance et déclin : Les forces du Yin et du Yang sont dans un état dynamique de croissance et de décroissance, tout comme le changement des saisons et l'alternance du jour et de la nuit.
• Transformateur : Dans certaines conditions, le Yin et le Yang peuvent se transformer l'un en l'autre, comme le dit l'adage : « les choses se transforment en leur contraire lorsqu'elles atteignent leurs extrêmes », par exemple : « un excès de Yin mène inévitablement au Yang, et un excès de Yang mène inévitablement au Yin ».

L'application du Yin et du Yang dans le corps humain : une perspective de la médecine traditionnelle chinoise
Médecine traditionnelle chinoiseLa théorie du Yin et du Yang s'applique parfaitement à la physiologie et à la pathologie humaines. La partie supérieure du corps est Yang, la partie inférieure est Yin ; la surface du corps est Yang, l'intérieur est Yin ; les six organes Fu sont Yang, les cinq organes Zang sont Yin ; le Qi est Yang, le sang est Yin ; la fonction est Yang, la matière est Yin. Un état de santé optimal est un état d'équilibre entre le Yin et le Yang, c'est-à-dire que le Qi Yin est harmonieux et le Qi Yang est ferme, maintenant un équilibre dynamique et harmonieux. La maladie, en revanche, résulte d'un déséquilibre entre le Yin et le Yang.

Dans ce cadre, les hommes sont catégorisés comme « Yang », représentant l'initiative, la force et l'expression extérieure ; les femmes sont catégorisées comme « Yin », représentant le calme, la douceur et la retenue. Cependant, cela ne signifie pas que les hommes sont dépourvus de substances Yin (comme le sperme, considéré comme « essence Yin ») ni que les femmes sont dépourvues de fonctions Yang (comme la température corporelle et l'activité). En réalité, chaque individu, homme ou femme, constitue en lui-même un microcosme Yin-Yang complet.

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Techniques sexuelles taoïstes – Pratiques sexuelles basées sur la complémentarité du yin et du yang

Le taoïsme, et plus particulièrement le taoïsme tardif, a directement combiné la philosophie du Yin-Yang avec la santé et le bien-être sexuels, développant ainsi une approche unique…Techniques sexuellesCela fait référence à l'art de la « double culture du yin et du yang ». Il s'agit du système pratique le plus direct et systématique du concept selon lequel « les rapports sexuels entre hommes et femmes constituent une relation complémentaire entre le yin et le yang ».

《Le Classique intérieur de l'Empereur JauneLe chapitre « Sur la correspondance du Yin et du Yang » du *Suwen* (Questions simples) déclare : « Le Yin et le Yang sont la voie du Ciel et de la Terre, les principes directeurs de toutes choses, les parents du changement et l'origine de la vie et de la mort. »
Le *Su Nu Jing*, considéré comme l'ancêtre des techniques sexuelles, affirme encore plus directement :
« Lorsque le yin et le yang s'unissent, l'essence et le qi circulent harmonieusement, et aucune maladie ne peut apparaître. »

Le taoïsme croit que :

Les femmes appartiennent au Yin, qui régit l'absorption, l'immobilité et la capacité d'absorber l'énergie Yang.
Lors des rapports sexuels, le yang donne et le yin reçoit, et le yin contient et génère le yang, formant un cycle parfait où « le yin et le yang sont mutuellement enracinés et où la force et la douceur se complètent », tout comme la fusion du noir et du blanc dans le diagramme du Tai Chi, dont aucun ne peut manquer.

Les hommes sont associés au Yang, à la proactivité, à l'ouverture sur l'extérieur et à l'expression de leur essence vers l'extérieur.

Objectif principal : Transformer l'essence en énergie vitale et prolonger la vie.
L'objectif premier des techniques sexuelles taoïstes n'est pas la stimulation sensorielle, mais la préservation de la vie et la quête de l'immortalité. Elles considèrent l'« essence » du corps masculin et le « sang » (ou « essence ») du corps féminin comme les substances fondamentales de la vie, appelées respectivement « essence primordiale » et « yin primordial ». Par des rapports sexuels pratiqués selon des techniques spécifiques, hommes et femmes peuvent échanger et régénérer leur énergie vitale respective, permettant ainsi de « nourrir le cerveau par l'essence » et de « raffiner l'essence en qi », fortifiant le corps, ralentissant le vieillissement et pouvant même conduire à l'immortalité.

Méthodes spécifiques : rapports sexuels sans éjaculation, Yin nourrissant le Yang et Yang nourrissant le Yin.
Ses méthodes spécifiques sont hautement techniques et ritualisées :

• Choisir un partenaire : On pense que les rapports sexuels avec une femme jeune, saine et fertile dotée d'une « énergie yin » sont plus bénéfiques pour un homme.
• Techniques sexuelles : L'accent est mis sur « plus de rapports sexuels, moins d'éjaculation » ou « rapports sexuels sans éjaculation ». Les hommes peuvent contrôler leur respiration, leur intention et leurs muscles pour retarder l'éjaculation juste avant qu'elle ne soit imminente, ou bien faire remonter le sperme dans leur corps en exerçant une pression sur des points d'acupuncture spécifiques (comme le périnée), lui permettant ainsi de remonter le long de la colonne vertébrale jusqu'au cerveau — une pratique connue sous le nom de « retour du sperme pour nourrir le cerveau ». Parallèlement, les hommes peuvent utiliser des actions et une intention pour absorber l'« essence yin » (comme la salive et les sécrétions vaginales) des femmes afin de se nourrir.
• Le rôle des femmes : De même, les femmes peuvent aussi absorber l’« énergie yang » des hommes par le biais des rapports sexuels. Théoriquement, le « fluide de jade » ou « énergie yin » libéré lors de l’orgasme féminin est bénéfique à la fois pour la femme et pour l’homme, et le plaisir et le bien-être ressentis pendant l’acte sexuel constituent en eux-mêmes une forme de « régénération ».

Critique et réflexion : réification, pouvoir et vérification scientifique
Bien que les techniques sexuelles taoïstes constituent un système vaste, elles présentent de nombreux problèmes d'un point de vue moderne :

• L'objectification des femmes : Dans de nombreux textes classiques, les femmes sont souvent instrumentalisées, devenant des « fournaises » pour la culture masculine, tandis que leurs propres sentiments et besoins sont cruellement ignorés.
• Inégalité de pouvoir : Le concept de « réapprovisionnement yin-yang » peut facilement conduire à l'exploitation des femmes par les hommes dans les relations sexuelles, exacerbant ainsi les inégalités de pouvoir entre les sexes.
• Des doutes scientifiques subsistent : L'idée de « réapprovisionner le cerveau en sperme » est dépourvue de fondement anatomique et physiologique. La rétention du sperme peut entraîner une éjaculation rétrograde, provoquant des problèmes de santé tels que la prostatite. Les notions d'« essence yin » et d'« énergie yang », en tant que fluides bioénergétiques, sont également difficiles à mesurer et à vérifier avec les instruments scientifiques modernes.

Néanmoins, l'importance historique des techniques sexuelles taoïstes réside dans le fait qu'elles ont été les premières à élever systématiquement les rapports sexuels à un niveau concernant la culture de la vie, proposant clairement la possibilité d'un échange d'énergie et d'une complémentarité dans les rapports sexuels, laissant un précieux héritage intellectuel pour l'exploration du corps, de l'esprit et de l'âme par les générations futures.

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Une perspective scientifique moderne : « complémentarité » et « échange » au niveau biologique

Si l’on comprend la « complémentarité du yin et du yang » comme un échange biologique de matière et d’énergie, que peut nous apprendre la science moderne ?

Comment la médecine traditionnelle chinoise envisage-t-elle l'orgasme sexuel ?
La médecine traditionnelle chinoise qualifie l'orgasme sexuel de « félicité ultime de l'harmonie du yin et du yang » :

L'orgasme féminin équivaut à « la reconstitution de l'essence Yin », qui nourrit les cinq organes internes.
L'ancien livre médical « Les secrets de la chambre de jade » affirme : « Si un homme n'éjacule pas et qu'une femme a des éjaculations multiples, alors le yin et le yang se complètent et la durée de vie est prolongée. »
C’est pourquoi l’art de la chambre à coucher souligne que « l’homme doit être capable de… »Neuf peu profonds et un profond« Retenir le sperme sans éjaculer » permet à la femme d’atteindre d’abord de multiples orgasmes, afin que son essence yin soit restituée à l’homme, réalisant ainsi le véritable « renouvellement du yang par le yin et du yin par le yang ».

L'éjaculation masculine est considérée comme une « libération d'énergie yang », nécessitant une tonification des reins et un renforcement de l'essence.

La sexologie et la neuroendocrinologie modernes ont découvert :

• Lors de l'orgasme féminin, une grande quantité d'ocytocine et de vasopressine est libérée, ce qui peut aider les hommes à prolonger la durée de l'érection et à réduire l'éjaculation précoce.
• Si un homme parvient à contrôler son éjaculation et à laisser la femme atteindre l'orgasme en premier, le vagin sécrétera davantage de prostaglandines. Ces prostaglandines sont absorbées par les corps caverneux de l'homme, ce qui peut améliorer sa capacité à obtenir une seconde érection.
  → N'est-ce pas la version scientifique de « le yin nourrit le yang et le yang protège le yin » ?

La complémentarité ultime du matériel génétique : la conception
D'un point de vue de biologie évolutive, la finalité « complémentaire » la plus fondamentale du comportement sexuel est la reproduction. L'union du spermatozoïde et de l'ovule recombine les chromosomes des deux parents, créant un individu entièrement nouveau doté d'une combinaison génétique unique. Il s'agit sans aucun doute de la complémentarité yin-yang la plus profonde et fondamentale au niveau du vivant : l'information génétique positive de la lignée paternelle et l'information génétique négative de la lignée maternelle s'unissent pour donner naissance à une nouvelle vie. C'est la pierre angulaire de toute la signification biologique de la sexualité.

La symphonie de la fonction neuroendocrinienne : le « dialogue » des hormones
Lors de rapports sexuels non reproductifs, une tempête hormonale complexe se produit dans le corps humain, au sein de laquelle existe un équilibre dynamique similaire à la « complémentarité ».

• Testostérone : La testostérone est généralement considérée comme une hormone « positive » et est responsable de la libido. Chez l'homme comme chez la femme, son taux joue un rôle crucial dans l'excitation sexuelle. Fait intéressant, les rapports sexuels peuvent stimuler la production de testostérone chez les deux partenaires, créant ainsi un cercle vertueux.
• Œstrogènes et progestérone : Ces hormones, dites « yin », jouent un rôle prépondérant dans le cycle menstruel féminin. Elles provoquent une augmentation de la libido chez les femmes au moment de l'ovulation, rendant leur corps plus réceptif à l'activité sexuelle. On peut y voir la création, par le corps, des conditions propices à la conception, ainsi qu'une harmonie dynamique entre le yin et le yang.
• Oxytocine : Aussi appelée « hormone du câlin » ou « hormone de l'amour », l'ocytocine est libérée en grande quantité dans le cerveau des deux partenaires pendant les rapports sexuels, notamment lors de l'orgasme. Elle favorise l'intimité, la confiance et l'attachement, et contribue à réduire le stress et à accroître la sérénité. C'est le fondement biochimique d'une connexion et d'une harmonie émotionnelles dans la sexualité. Dans une perspective yin-yang, elle équilibre les tendances sexuelles parfois trop « masculines » (domination, stimulation) ou trop « féminines » (passivité, acceptation), menant ainsi à un état de fusion.
• Dopamine : En tant qu’« hormone de récompense », elle est sécrétée en grande quantité lors du désir sexuel et de la recherche du plaisir, procurant excitation et joie. On peut la considérer comme l’énergie qui anime le « yang » (initiative et poursuite).
• Prolactine : L'augmentation des sécrétions après l'orgasme crée une « période réfractaire » (plus marquée chez l'homme), procurant satisfaction et fatigue, et incitant le corps à se reposer et à récupérer. On peut y voir une manifestation du « yin » (immobilité, récupération).

L'ensemble du processus sexuel peut être vu comme une symphonie endocrinienne initiée par la dopamine (yang, poursuite), atteignant son apogée avec l'ocytocine (he, connexion) et se terminant par la prolactine (yin, repos), incarnant parfaitement la croissance, le déclin et la transformation du yin et du yang.

Avantages mutuels de la santé physique
Des études montrent que des rapports sexuels réguliers et sains peuvent apporter de nombreux bienfaits aux hommes comme aux femmes, ce qui constitue également une forme de « complémentarité » au sens large :

• Pour les hommes : L'éjaculation régulière pourrait réduire le risque de cancer de la prostate ; le sexe, en tant que forme d'exercice, peut améliorer la fonction cardiovasculaire, soulager le stress et améliorer le sommeil.
• Pour les femmes : L'orgasme sexuel peut soulager les crampes menstruelles ; une activité sexuelle régulière peut renforcer les muscles du plancher pelvien et prévenir l'incontinence urinaire ; la sécrétion d'ocytocine contribue à soulager l'anxiété et la dépression.

Ces bienfaits démontrent que le sexe peut effectivement harmoniser les déséquilibres du corps et de l'esprit, conduisant les deux partenaires à un état de santé plus sain, ce qui coïncide avec le concept de la médecine traditionnelle chinoise d'« équilibre yin-yang ».

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Complémentarité profonde aux niveaux psychologique et énergétique

Au-delà des aspects physiques et hormonaux, la complémentarité la plus profonde en matière de sexualité réside peut-être dans les plans psychologique et énergétique.

L'interprétation de la psychologie jungienne : l'intégration de l'Anima et de l'Animus
Psychologue suisseCarl Jung(Carl JungLa théorie de la complémentarité Yin-Yang offre un modèle psychologique très pertinent. Selon cette théorie, chaque individu possède dans son subconscient une image intérieure opposée à son propre genre : l’image féminine dans l’esprit d’un homme est appelée « complémentarité Yin-Yang ».Anima"(AnimaL'image masculine dans l'esprit d'une femme est appelée «Animus"(Animus).

Une personnalité complète et mature requiert un dialogue et une intégration entre le moi conscient et l'archétype intérieur du sexe opposé. Dans l'état d'intimité et de vulnérabilité extrême de l'acte sexuel, l'individu ne s'unit pas seulement à un partenaire extérieur, mais projette et se connecte également à son anima ou animus intérieur. Lorsqu'un homme accepte et exprime ses qualités féminines intérieures (telles que la sensibilité, l'intuition et l'acceptation), et qu'une femme accepte et exprime ses qualités masculines intérieures (telles que la rationalité, la détermination et la protection), ils atteignent une compréhension et une harmonie plus profondes dans leur relation sexuelle. Cette intégration intérieure du yin et du yang transforme l'acte sexuel extérieur d'une expérience de « recherche de la rareté » en une expérience de « partage abondant ».

Interaction des corps énergétiques : une perspective du système des sept chakras
Dans de nombreuses traditions spirituelles orientales et occidentales, outre le corps physique, une personne possède également un « corps énergétique » ou « aura ». Par exemple, le système des sept chakras dans la philosophie du yoga indien est une cartographie énergétique sophistiquée.

• Le sexe est principalement lié aux trois chakras inférieurs :
  • Racines(Chakra racine) : Situé au niveau du périnée, ce chakra est lié à la survie, à la sécurité et au sentiment d'appartenance. L'étreinte et l'union lors des rapports sexuels peuvent grandement nourrir ce chakra, procurant un profond sentiment de sécurité.
  • Chakra sacré (Chakra du soi) : Situé dans le bas-ventre, il est lié à la libido, à la créativité et aux émotions. C'est le centre où converge l'énergie sexuelle.
  • Plexus solaire (chakra ombilical) : Situé dans l'estomac, il est lié à la force personnelle, à la volonté et à l'estime de soi.

Dans une sexualité épanouie, les énergies des deux partenaires sont ouvertes et fluides. Il ne s'agit pas seulement de contact physique ; leurs champs énergétiques s'entremêlent, entrent en résonance et s'équilibrent mutuellement. Par exemple, un homme au plexus solaire hyperactif (trop affirmé, contrôlant) pourrait adoucir son ego démesuré en faisant l'expérience de la tendresse et de l'acceptation grâce à l'union avec une femme dont le chakra du cœur (lié à l'amour et à la compassion) est ouvert. Inversement, une femme trop ouverte et manquant de limites pourrait trouver la sécurité dans l'énergie stable et solide de son partenaire. C'est un étalonnage et une complémentarité énergétiques dynamiques et subtils.

L'alchimie des relations : cultiver la vulnérabilité et la confiance
L'intimité sexuelle exige que les deux partenaires se départissent de leurs masques sociaux et révèlent leur vulnérabilité physique et émotionnelle. Cette vulnérabilité partagée devient l'occasion de bâtir une confiance profonde. À cet instant, les partenaires semblent entrer dans un « champ énergétique » partagé, où les frontières entre donner et recevoir s'estompent. Les rôles d'initiative (yang) et d'acceptation (yin) évoluent constamment, créant ensemble une expérience qui dépasse la somme de leurs parties individuelles : une conscience du « nous ».

Cette expérience peut guérir en profondeur les traumatismes émotionnels passés, atténuer la solitude et renforcer considérablement les relations. Elle est non seulement « complémentaire », mais aussi « unificatrice ».

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Critique du mythe et reconstruction du sens moderne

Tout en adhérant au merveilleux concept de « complémentarité du yin et du yang », nous devons également nous méfier des pièges que recèlent sa simplification et son utilisation abusive.

Mythe n° 1 : Les stéréotypes liés au genre
L'idée fausse la plus répandue est l'absolutisation du concept « yang masculin, yin féminin ». Selon cette conception, dans la sexualité, les hommes doivent toujours être actifs, dominants et affirmés, tandis que les femmes doivent toujours être passives, soumises et réservées. Non seulement cela étouffe la diversité individuelle (un homme à dominante yin ou une femme à dominante yang se sentira perdu dans ce cadre), mais cela prive également la sexualité de la richesse et du plaisir que procure la fluidité des rôles. La véritable complémentarité yin-yang permet à chaque instant d'être dominé par l'énergie la plus naturelle – tantôt menée par l'homme (yang), tantôt par la femme (yin), et parfois complètement imbriquées, indissociables l'une de l'autre.

Mythe n° 2 : Instrumentaliser son/sa partenaire
Qu’il s’agisse du concept ancien de « culture sexuelle » ou des pratiques perverties de certains groupes modernes de « double culture », dès lors que l’autre personne est perçue comme un outil pour accroître sa propre énergie ou spiritualité, l’essence de la relation dégénère, passant de « moi et toi » à « moi et cela ». La véritable complémentarité repose sur le respect mutuel, l’attention et le consensus, et son essence est le partage plutôt que le pillage.

Reconstruire le sens moderne : une danse de la conscience
Il nous faut donc donner au concept de « relations sexuelles entre hommes et femmes en tant que relation complémentaire entre le yin et le yang » une signification moderne et plus consciente :
Il ne s'agit plus d'un jeu de rôle fixe et déterminé par le genre, mais d'une « danse de la conscience » dynamique et créative. Dans cette danse :

• Ce sont deux individus à part entière : Chacun devrait d'abord prendre la responsabilité de son propre corps, de ses émotions et de son énergie, et ne pas considérer l'autre personne comme un sauveur destiné à combler son propre vide.
• La communication est le pont : Par la communication verbale et non verbale, nous ajustons en permanence nos besoins, nos limites et nos désirs respectifs, permettant ainsi à l'énergie de circuler librement et sans entrave.
• L'intention détermine la qualité : La qualité des rapports sexuels dépend non seulement de la technique, mais aussi de l'intention. Est-ce par désir de partager un amour véritable, une connexion profonde, ou par besoin de libérer des désirs et de se mettre à l'épreuve ? L'intention influence directement la qualité de l'énergie.
• Être pleinement présent dans l'instant est essentiel : L'échange d'énergie le plus profond et l'unité la plus totale ne peuvent se produire que lorsque les deux parties parviennent à se détacher de leurs pensées et à s'immerger pleinement dans les sensations physiques et le flux émotionnel.

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Techniques complémentaires Yin-Yang en pratique

1. Les préliminaires doivent être longs : pour permettre à « l’énergie yin » de monter en premier (la femme doit être pleinement lubrifiée).
2. Les hommes doivent procéder lentement : utiliser les techniques des « neuf techniques superficielles et une technique profonde » pour guider l'essence yin vers le haut.
3. Une femme contracte activement son vagin (exercices de Kegel) pour reconstituer son énergie Yang.
4. Au même moment, ils s'étreignirent étroitement lors de l'apogée, laissant leur énergie circuler librement.
5. Ensuite, ils se sont enlacés en silence pendant 10 minutes, laissant le yin et le yang continuer à fusionner en eux.

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Un trio corps, esprit et âme – Un voyage vers la plénitude

Pour revenir à la question initiale : « Les rapports sexuels entre hommes et femmes sont-ils une question de complémentarité entre le yin et le yang ? »

La réponse est oui, mais sa signification est bien plus riche et profonde que ne le suggère la compréhension traditionnelle. Il s'agit d'une trilogie qui se déploie simultanément sur trois plans : le corps, l'esprit et l'âme.

• Sur le plan physique, Il s'agit de la combinaison ultime d'informations génétiques, d'un équilibre dynamique des hormones et d'une activité physiologique qui apporte des bienfaits pour la santé.
• Sur le plan psychologique, Il s'agit de la projection et de l'intégration de l'anima et de l'animus intérieurs, du développement de la vulnérabilité et de la confiance, et de l'alchimie des relations.
• Sur le plan spirituel/énergétique, Il s'agit de l'ouverture, de la résonance et du calibrage de deux systèmes énergétiques indépendants, une expérience sacrée de passage de la conscience individuelle à la conscience unifiée.

L'amour véritable, selon le Tao, est une danse sans vainqueur ni vaincu. Dans cette danse, le don masculin et la réception féminine fusionnent, et les frontières entre actif et passif s'estompent. Il ne s'agit pas simplement de « complémentarité », mais d'une « transformation » : la transformation de la conscience individuelle en un espace partagé et créatif, un « nous ». C'est un voyage humain unique, un retour à l'origine de la vie et l'expérience de sa propre plénitude. À travers cet amour, nous ne nous contentons pas de compléter notre partenaire, mais nous reconnaissons et embrassons aussi, par son intermédiaire, notre part perdue, cheminant ainsi vers un être plus complet et épanoui.

Lectures complémentaires :

• bordels chinois anciens
• Guide pratique des « techniques sexuelles » taoïstes
• Histoire, théorie et exploration moderne des arts de la chambre à coucher
• Explication détaillée du système du « choix des concubines par l'empereur »