प्राचीन चीनी वेश्यालय

वेश्यालय,वेश्यालयमूलतः इसका तात्पर्य था "सम्राटकापैलेस"या"वाल्व"शानदार हवेलियाँ" शब्द का प्रयोग कभी-कभी धनी और शक्तिशाली परिवारों के लिए व्यंजना के रूप में किया जाता है।तांगगानातब सेवेश्यालययह एक स्थानापन्न नाम है।

एक अन्य सिद्धांत यह भी बताता है कि वेश्यालयों की स्थापना सबसे पहले गुआन झोंग ने की थी। प्राचीन समाज में, विवाह योग्य आयु की कई महिलाओं को धनी परिवारों को नौकरानियों के रूप में काम करने के लिए बेच दिया जाता था। इसलिए, कई पुरुषों द्वारा पत्नियाँ ढूँढ़ने और परिवार शुरू करने में असमर्थता का कारण विवाह योग्य आयु के पुरुषों और महिलाओं के अनुपात में असंतुलन को माना जाता था। इन महिलाओं में से कुछ सत्तर साल की उम्र तक भी अविवाहित रहीं। पुरुषों को पत्नियाँ न मिलने की समस्या के समाधान के लिए, विवाह योग्य आयु की कुछ महिलाओं को विशिष्ट स्थानों पर काम करने के लिए नियुक्त किया गया, जो धीरे-धीरे वेश्यालयों में बदल गए।

प्राचीन चीनी समाज में एक अनोखी घटना के रूप में, इसकी उत्पत्ति से लेकर इसके उत्थान और फिर आधुनिक समय में इसके पतन और परिवर्तन तक, यह अनगिनत ऐतिहासिक कहानियां समेटे हुए है।साहित्यभावनाएँ और सामाजिक परिवर्तन। यह न केवल एक मनोरंजन स्थल है, बल्कि समय की भावना को प्रतिबिंबित करने वाला एक दर्पण भी है। "वेश्यालय" शब्द मूल रूप से वेश्यालय को संदर्भित नहीं करता था, बल्कि नीले रंग के लाख से रंगे भव्य मंडपों, महलों या हवेलियों के लिए एक प्राचीन शब्द से उत्पन्न हुआ था, जो शक्ति और विलासिता का प्रतीक था। हालाँकि, समय के साथ, यह धीरे-धीरे वेश्यावृत्ति की दुनिया का पर्याय बन गया, और तांग और सोंग राजवंशों के बाद से साहित्यकारों की कविताओं और लेखन में एक आवर्ती विषय बन गया।

वेश्यालयों का आकर्षण उनके द्वंद्व में निहित है: एक ओर, वे महिलाओं के भाग्य का दुखद प्रतिबिंब हैं; दूसरी ओर, उन्होंने अनगिनत कलात्मक रत्नों को पोषित किया है। इस लेख के माध्यम से, हम न केवल इतिहास का पता लगाते हैं, बल्कि लिंग और वेश्यावृत्ति के बारे में समकालीन समाज की समझ पर भी विचार करते हैं। नीचे, हम इस रहस्य से धीरे-धीरे पर्दा उठाते हुए, कथा को कालानुक्रमिक रूप से प्रकट करेंगे।

"वेश्यालय" शब्द का विकास और "नीले" रंग से उसका संबंध वाकई एक दिलचस्प भाषाई और सांस्कृतिक मुद्दा है। सीधे शब्दों में कहें तो..."青楼" शब्द मूल रूप से वेश्यालयों के लिए नहीं, बल्कि आलीशान और उत्तम मंडपों के लिए इस्तेमाल होता था। बाद में, इसका अर्थ धीरे-धीरे वेश्यावृत्ति के स्थानों के लिए विकसित हुआ।.

इस शब्द के अर्थगत परिवर्तन और "सियान" के साथ इसके संबंध को निम्नलिखित दृष्टिकोणों से समझा जा सकता है:

रंग "青" का मूल अर्थ

शास्त्रीय चीनी में, "青" (qīng) एक व्यापक रंग शब्द है; यह केवल आधुनिक नीले या हरे रंग के बराबर नहीं है, बल्कि...इसमें हरे और नीले से लेकर काले तक, पूरा रंग परिवार शामिल है।.

• हराउदाहरणों में "हरी घास" और "हरे पहाड़" शामिल हैं।
• नीलाउदाहरण के लिए, "नीला आकाश"।
• कालाउदाहरण के लिए, "青丝" काले बालों को संदर्भित करता है।

इसलिए, रंग की दृष्टि से, "青楼" का शाब्दिक अर्थ है "नीला-हरा मंडप।" यहाँ, "नीला-हरा" संभवतः...नीले लाह से रंगे मंडपयह अति सुंदर, सुरुचिपूर्ण और शानदार प्रतीत होता है।

"वेश्यालय" का मूल अर्थ है: एक आलीशान इमारत।

प्रारंभिक साहित्य में, "वेश्यालय" शब्द का प्रयोग अक्सर एक भव्य निवास स्थान के लिए किया जाता था, विशेष रूप से धनी परिवारों या सम्राटों और जनरलों के निवास स्थान के लिए, और इसका कोई अपमानजनक अर्थ नहीं था।

• दक्षिणी क्यू राजवंशअपनी कविता "चंद्रमा महोत्सव - जुलाई" में कवि सु यान ने लिखा है: "सुबह मैं वेश्यालयों में जाता हूँ; शाम को मैं भव्य हॉल में दावत उड़ाता हूँ।" "वेश्यालयों" और "भव्य हॉलों" का संयोजन स्पष्ट रूप से आलीशान इमारतों को दर्शाता है।
• तांग राजवंशकई कवि आज भी इसके मूल अर्थ का प्रयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, ली बाई की कविता "नाव पर वेश्याओं को देखना" में एक पंक्ति है: "दरबार की महिलाएँ जोड़े में नृत्य करती हैं, और सफ़ेद जेड युवतियाँ डबल बन्स में नृत्य करती हैं।" हालाँकि कविता में पहले से ही वेश्याओं की छवि मौजूद है, फिर भी "दरबार" शब्द उस आलीशान जगह पर ज़ोर देता है जहाँ वे नृत्य करती हैं। ली शांगयिन की प्रसिद्ध पंक्ति, "पीले पत्ते अभी भी हवा और बारिश में गिर रहे हैं, जबकि वेश्यालय में संगीत और नृत्य जारी है" ("हवा और बारिश" से), धनी परिवारों में गायन और नृत्य के दृश्यों का भी वर्णन करती है।

शब्द के अर्थ का विकास: "शानदार हवेलियों" से "आनंद के स्थान" तक।

शब्द के अर्थ में परिवर्तन एक क्रमिक प्रक्रिया है, जिसके मुख्यतः निम्नलिखित कारण हैं:

• निवासियों का परिवर्तनभव्य मंडप अक्सर धनी परिवारों द्वारा गायिकाओं और नर्तकियों को रखने की जगह हुआ करते थे। ये महिलाएँ असाधारण रूप से प्रतिभाशाली होती थीं और अपने स्वामियों और मेहमानों का मनोरंजन करती थीं। समय के साथ, "वेश्यालय" इन गायन और नृत्य करने वाली महिलाओं से घनिष्ठ रूप से जुड़ गए।
• संदर्भ का संकुचनकविता और गद्य में, साहित्यकारों ने "वेश्यालय" शब्द का प्रयोग वेश्याओं और भोजों से संबंधित संदर्भों में तेज़ी से किया। यह धीरे-धीरे "आलीशान इमारतों" के लिए इस्तेमाल होने वाले एक सामान्य शब्द से विकसित होकर...संकीर्ण रूप से परिभाषित, यह विशेष रूप से "मनोरंजन स्थलों को संदर्भित करता है जहां वेश्याएं और नर्तकियां रहती हैं"।.
• उद्योग विकासतांग और सोंग राजवंशों के दौरान शहरी अर्थव्यवस्था और शहरी संस्कृति की समृद्धि के साथ, स्वतंत्र वेश्यालय फल-फूल रहे थे। साहित्यकारों और विद्वानों को आकर्षित करने के लिए, इन स्थानों को अक्सर उत्कृष्ट और सुरुचिपूर्ण शैली में सजाया जाता था। इस प्रकार, मूल रूप से सुरुचिपूर्ण शब्द "वेश्यालय" स्वाभाविक रूप से इस उद्योग के उच्चतम स्तर के स्थानों को संदर्भित करने लगा (साधारण "भट्ठे" के विपरीत)।

आनासोंग और युआन राजवंशों के बाद"青楼" का अर्थ "वेश्यालय" पूरी तरह से निश्चित हो गया और एक सामान्य पर्याय बन गया, जबकि आलीशान इमारतों को संदर्भित करने का इसका मूल अर्थ धीरे-धीरे गायब हो गया।

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इसे "वेश्यालय" क्यों कहा जाता है?

• मूलक्योंकि यह इमारत स्वयं एक "नीले रंग से रंगा हुआ शानदार मंडप" है।
• विकासक्योंकि ये आलीशान मंडप अक्सर ऐसे स्थान होते थे जहां वेश्याएं एकत्रित होती थीं और नृत्य करती थीं, इसलिए इस शब्द का अर्थ धीरे-धीरे भवन से हटकर भवन के "कार्य" और "उपयोगकर्ताओं" में बदल गया, और अंततः यह वेश्यालय का पर्याय बन गया।

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क्या यह "सियान" से संबंधित है?

• सीधा संबंधितयह नाम वास्तव में "नीले" (नीले लाह के रंग का संदर्भ) की दृश्य विशेषता से उत्पन्न हुआ है।
• लेकिन कोर अप्रासंगिक हैशब्दों के अर्थ के विकास के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति सामाजिक संस्कृति और भाषाई आदतों में बदलाव है, न कि रंग। "अंदर कौन रहता है" और "वे अंदर क्या करते हैं" ही शब्द का भाग्य तय करता है, न कि इमारत का रंग। अगर उस समय लाल रंग लोकप्रिय होता, तो शायद आज हम यह अध्ययन कर रहे होते कि "लाल इमारत" का अर्थ वेश्यालय क्यों है (जबकि साहित्य में, "लाल इमारत" अक्सर धनी परिवारों की युवतियों के निवास को संदर्भित करती है, जो एक दिलचस्प विरोधाभास है)।

"वेश्यालय" शब्द का विकास भाषाविज्ञान में "अर्थगत संकीर्णता" और "अर्थगत बदलाव" का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जिससे हम भाषा पर सामाजिक और ऐतिहासिक परिवर्तनों द्वारा छोड़ी गई गहरी छाप देख सकते हैं।

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वसंत और शरद ऋतु तथा युद्धरत राज्यों की अवधि (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 221 ईसा पूर्व) के दौरान वेश्यालयों की उत्पत्ति और उनका प्रारंभिक रूप।

वेश्यालयों का इतिहास वसंत और पतझड़ काल से जुड़ा है, जो चीनी समाज में उथल-पुथल का समय था और सामंती प्रभुओं के बीच वर्चस्व के संघर्ष, कृषि से वाणिज्य की ओर अर्थव्यवस्था के शुरुआती संक्रमण और शहरों के उद्भव से चिह्नित था। *रिकॉर्ड्स ऑफ़ द ग्रैंड हिस्टोरियन* में "गुआन झोंग की जीवनी" के अनुसार, क्यूई राज्य के प्रधानमंत्री गुआन झोंग (725-645 ईसा पूर्व) ने लिंज़ी में सबसे पहले आधिकारिक रूप से संचालित वेश्यालयों की स्थापना की, जिन्हें ऐतिहासिक रूप से "नूलान" या "आधिकारिक रूप से संचालित वेश्यालय" के रूप में जाना जाता है। ये केवल मनोरंजन स्थल नहीं थे, बल्कि समाज में विवाह असंतुलन को दूर करने के उद्देश्य से बनाई गई एक राष्ट्रीय नीति का हिस्सा थे।

उस समय, लगातार युद्धों के कारण जनसंख्या में भारी गिरावट आई, विवाह योग्य आयु की कई महिलाओं को धनी परिवारों में नौकरानियों या नौकरानियों के रूप में बेच दिया गया, जिससे पुरुषों के लिए जीवनसाथी ढूँढना मुश्किल हो गया। ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि क्यूई में लगभग 30% योग्य पुरुष विवाह करने में असमर्थ थे, और कुछ महिलाएँ सत्तर वर्ष की आयु तक अविवाहित रहीं (यह आँकड़ा गुआन झोंग के सुधारों के अभिलेखों से प्राप्त होता है, जो 1:1.5 से अधिक के लैंगिक असंतुलन को दर्शाता है)। गुआन झोंग का समाधान इन महिलाओं को विशिष्ट मंडपों में केन्द्रित करना, उन्हें श्रम और साहचर्य सेवाएँ प्रदान करना, और राज्य के खजाने को भरने के लिए कर एकत्र करना था। यह अनुमान लगाया गया है कि ये प्रतिष्ठान क्यूई के राजकोषीय राजस्व में सालाना 101 TP3T से अधिक का योगदान करते थे, जो कराधान के लिए एक आधुनिक "राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम" मॉडल के बराबर है।

समयावधि: लगभग 685 ईसा पूर्व, गुआन झोंग के शासन के चरम काल में, वेश्यालय व्यवस्था को औपचारिक रूप दिया गया था। इस काल में, वेश्यालय शुरू में केवल सरकारी प्रतिष्ठानों तक ही सीमित थे, और इमारतों को अक्सर नीले रंग के लाख से सजाया जाता था, जो "उच्च पद पर आसीन होने" का प्रतीक था, इसलिए इसे "वेश्यालय" नाम दिया गया। इसका मुख्य सामाजिक कारण आर्थिक था: युद्धरत राज्यों के काल में, वाणिज्य फल-फूल रहा था, जिससे व्यापारियों और सैनिकों की माँग बढ़ गई; दूसरा, सामाजिक अस्थिरता को रोकने के लिए जनसंख्या नियंत्रण का उद्देश्य था। इस समय, वेश्यालय शर्म का प्रतीक नहीं थे, बल्कि "देश और उसके लोगों के लिए लाभकारी" साधन थे।

हालाँकि, इस व्यवस्था ने भविष्य की समस्याओं के बीज भी बोए: महिलाओं की सामाजिक स्थिति निम्न थी, और कई युद्धबंदी या गरीब महिलाएँ थीं, जो इसका शिकार बन गईं। *गुआनज़ी* जैसे ऐतिहासिक अभिलेखों में उल्लेख है कि ये महिलाएँ देर रात तक काम करती थीं और उन्हें बहुत कम वेतन मिलता था। वेश्यालयों के उदय ने चीन के यौन उद्योग को भूमिगत से खुले में स्थानांतरित कर दिया, जिसने आने वाली पीढ़ियों को दो हज़ार से भी ज़्यादा वर्षों तक प्रभावित किया।

इस अवधि के पैमाने को दर्शाने के लिए, हम ऐतिहासिक अनुमानों का हवाला दे सकते हैं: वसंत और शरद ऋतु तथा युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान प्रमुख राज्यों में, लगभग 5-10 राज्य-संचालित वेश्यालय थे, जो मुख्य रूप से लिंज़ी और लुओयांग जैसे शहर के केंद्रों में केंद्रित थे।

क्षेत्र	वेश्यालयों (स्थानों) की संख्या का अनुमान लगाएं
क्यूई राज्य (लिंज़ी)	3
जिन राज्य (जियांग)	2
चू (यिंग) राज्य	1
किन राज्य (योंग)	1
अन्य जागीरदार राज्य	3

यह चार्ट दर्शाता है कि वेश्यालयों के जन्मस्थान क्यूई में वेश्यालयों की संख्या सबसे ज़्यादा थी, जो गुआन झोंग के सुधारों की केंद्रीय भूमिका को दर्शाता है। ऐसा क्यूई के विकसित वाणिज्य और मज़बूत माँग के कारण था।

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वेई, जिन और दक्षिणी तथा उत्तरी राजवंशों (220-589) के दौरान साहित्यकारों का परिवर्तन और परिष्कार

वेई, जिन, उत्तरी और दक्षिणी राजवंशों के दौरान, चीन विभाजन और तत्वमीमांसा के उदय के युग में प्रवेश कर गया। वेश्यालय विशुद्ध रूप से सरकारी संस्थानों से परिष्कृत विद्वानों के सभास्थलों में परिवर्तित हो गए। इस काल में, सामाजिक अशांति तीव्र हुई, कुलीन वर्ग का उदय हुआ, और साहित्यकारों ने "शुद्ध संवाद" और "सुंदर जीवन शैली" को अपनाया। वेश्यालय दुनिया की अराजकता से बचने के लिए उनके "शांगरी-ला" बन गए।

समयावधि: तीन राज्यों के काल (220-280 ई.) के दौरान, काओ ज़ी की कविता "एक सुंदर स्त्री की स्तुति" "मुख्य सड़क के सामने स्थित एक वेश्यालय, जिसके ऊँचे हॉल को ब्रोकेड से सजाया गया था" का पहला साहित्यिक वर्णन था, जिसने वेश्यालय को एक कार्यात्मक स्थान से एक सौंदर्य प्रतीक में बदल दिया। दक्षिणी क्वी काल (479-502 ई.) के दौरान, *दक्षिणी क्वी की पुस्तक* में दर्ज है कि ज़िंगगुआंग टॉवर को नीले लाख से सजाया गया था और इसे "किंगलौ" (वेश्यालय) के रूप में जाना जाने लगा, जिससे इस शब्द का अर्थ और भी पुष्ट हो गया। उत्तरी झोउ काल (557-581 ई.) के दौरान, यू शिन की कविता "वसंत के दिन प्रातःकालीन प्रांगण का अवलोकन" में "वेश्यालय में अभी भी स्वप्न देख रही सुंदरियों" का उल्लेख है, जो दर्शाता है कि वेश्यालय पहले से ही सुंदर महिलाओं से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे।

सामाजिक कारण: पहला, युद्ध के कारण जनसंख्या में भारी गिरावट आई। जिन की पुस्तक के अनुसार, वेई और जिन राजवंशों के दौरान जनसंख्या 5 करोड़ से घटकर 1.6 करोड़ रह गई, और महिलाओं की संख्या और भी कम हो गई, जिससे विवाह बाज़ार ध्वस्त हो गया। दूसरा, तत्वमीमांसा का प्रभाव: रुआन जी और लियू लिंग जैसे बांस के बाग़ के सात ऋषि अक्सर वेश्यालयों में जाते थे, और उन्हें "चिंताओं को भुलाने का स्थान" मानते थे। आर्थिक रूप से, रेशम मार्ग के खुलने से जियानकांग (वर्तमान नानजिंग) जैसे दक्षिणी शहरों में समृद्धि आई, और वेश्यालयों की संख्या में वृद्धि हुई, अनुमानतः 20-30 तक पहुँच गई, जो मुख्य रूप से कुलीन वर्ग के लिए थे।

दक्षिणी लियांग राजवंश (502-557 ई.) के दौरान, लियू मियाओ की कविता "दस हज़ार पहाड़ों के शहतूत बीनने वाले" में पहली बार वेश्यालयों को स्पष्ट रूप से "किंग्लौ" कहा गया था, जिसके बाद इस शब्द का अर्थ वेश्यावृत्ति की ओर मुड़ गया। यह परिवर्तन सामाजिक वर्गों के सुदृढ़ीकरण के कारण हुआ: अभिजात वर्ग ने संसाधनों पर एकाधिकार कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप आम महिलाओं के वेश्यावृत्ति में शामिल होने की संख्या में वृद्धि हुई। आँकड़े बताते हैं कि अकेले जियानकांग में, वेश्यालय कर राजस्व स्थानीय सरकार के राजस्व का 51.3 अरब टन था, जो इसके आर्थिक योगदान को दर्शाता है।

इस दौरान, वेश्यालय संस्कृति के साथ घुलने-मिलने लगे: ग्रीन पर्ल (शी चोंग की प्रिय उपपत्नी) जैसी प्रसिद्ध वेश्याएँ अपनी प्रतिभा के लिए प्रसिद्ध हुईं और साहित्यकारों के लिए प्रेरणास्रोत बन गईं। हालाँकि, इसके पीछे, त्रासदियाँ व्याप्त थीं, कई महिलाओं को इस पेशे में धकेला गया और उनकी जीवन अवधि औसत से 20 साल कम रही (ऐतिहासिक अनुमान)।

यह चार्ट उत्तरी और दक्षिणी राजवंशों के दौरान वेश्यालयों की वृद्धि की प्रवृत्ति को दर्शाता है:

टाइम पॉइंट	वेश्यालयों की अनुमानित संख्या (देश भर में, स्थान)
तीन साम्राज्य काल (220 ई.)	10
पश्चिमी जिन राजवंश (280 ई.)	15
पूर्वी जिन राजवंश (317 ईस्वी)	20
दक्षिणी राजवंश (420 ई.)	25
उत्तरी राजवंश (439 ई.)	30
सुई राजवंश द्वारा चीन के एकीकरण से पहले (589 ई.)	40

शहरीकरण और बुद्धिजीवियों की मांग के कारण वेश्यालयों की संख्या 10 से बढ़कर 40 हो गई।

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तांग और सोंग राजवंशों का स्वर्ण युग और साहित्यिक प्रतिभा (618-1279)

तांग और सोंग राजवंश वेश्यालयों के स्वर्णिम युग थे। आर्थिक समृद्धि और शाही परीक्षा प्रणाली के उदय ने उन्हें सांस्कृतिक केंद्र बना दिया। चांगआन, यंग्ज़हौ और कैफ़ेंग जैसे शहर वेश्यालयों से भरे हुए थे, जहाँ कई प्रसिद्ध वेश्याएँ पैदा हुईं, और ली बाई, डू फू और बाई जुई जैसे साहित्यकार अक्सर वहाँ आते थे।

समयावधि: प्रारंभिक तांग राजवंश (618-755 ई.), आन लुशान विद्रोह से पहले, वेश्यालयों का विस्तार हुआ; उच्च तांग राजवंश (712-756 ई.), डू म्यू की कविता "एक्सप्रेसिंग माई फीलिंग्स" में "यंग्ज़हौ का एक दस वर्षीय स्वप्न, जो वेश्यालयों में केवल बेरहमी से व्यभिचार के लिए प्रसिद्ध हुआ" का उल्लेख है, जो दर्शाता है कि यंग्ज़हौ में सौ से ज़्यादा वेश्यालय थे। तांग राजवंश के मध्य के बाद, पिंगकांगफ़ांग (चांगआन का रेड-लाइट ज़िला) राष्ट्रीय मानक बन गया। सोंग राजवंश (960-1279 ई.), बियानजिंग (कैफ़ेंग) में मनोरंजन क्षेत्र फले-फूले, और वेश्यालयों का शहरी संस्कृति में एकीकरण हुआ, और उनकी उपस्थिति "किंगमिंग उत्सव के दौरान नदी के किनारे" पुस्तक में सूक्ष्म रूप से दिखाई देती है।

सामाजिक कारणों में शामिल हैं: पहला, आर्थिक उछाल; तांग और सोंग राजवंशों का सकल घरेलू उत्पाद दुनिया के कुल का 501 बिलियन टी/3 टी/टी से अधिक होने का अनुमान था, और वेश्यावृत्ति कर वाणिज्यिक कर राजस्व का 81 बिलियन टी/3 टी/टी था (सोंग के इतिहास के अनुसार)। दूसरा, शाही परीक्षाओं का दबाव; परीक्षा के बाद तनाव दूर करने के लिए विद्वान अक्सर वेश्यालयों में जाते थे, और परीक्षा हॉल के पास रेड-लाइट जिले आम हो गए थे। तीसरा, महिलाओं के लिए बेहतर शिक्षा; यू झुआनजी और ली शीशी जैसी प्रसिद्ध वेश्याएं अपनी कविता, संगीत और शतरंज कौशल के लिए प्रसिद्ध थीं, जो विद्वानों को आकर्षित करती थीं। डेटा दिखाता है कि तांग राजवंश में देश भर में लगभग 200-300 वेश्यालय थे,

वेश्यालयों की संस्कृति इस समय अपने चरम पर पहुँच गई थी: वे न केवल अपना शरीर बेचते थे, बल्कि अपनी कला भी बेचते थे। प्रसिद्ध वेश्याएँ अपनी संपत्ति बचाकर धनी परिवारों में विवाह कर सकती थीं, लेकिन अधिकांश केवल खिलौने बनकर रह गईं। यह कन्फ्यूशियस नैतिकता के ढीलेपन के कारण था; तांग के सम्राट ह्वेनजोंग के शासनकाल में, हज़ारों दरबारी संगीतकार थे, जिनका प्रभाव आम लोगों तक फैला हुआ था।

चार्ट: तांग और सोंग राजवंशों में वेश्यालयों का क्षेत्रीय वितरण (अनुमानित):

क्षेत्र	वितरण अनुपात (%)
चांगआन/शीआन	25
यंग्ज़हौ	20
कैफ़ेंग/बिआनजिंग	15
लुओयांग	10
जियांगन क्षेत्र के अन्य शहर	30

आर्थिक केंद्र के दक्षिण की ओर स्थानांतरण के कारण इसका उच्चतम प्रतिशत जियांगनान क्षेत्र में पाया जाता है।

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युआन से मिंग और फिर किंग राजवंशों तक का संक्रमण और नैतिक बाधाएँ (1271-1912)

युआन, मिंग और किंग राजवंशों के दौरान, वेश्यालयों ने अपने उत्कर्ष काल से परिवर्तन के दौर में प्रवेश किया। मंगोल शासन के तहत, युआन राजवंश (1271-1368) के दौरान, वेश्यालयों में नाट्य संस्कृति के तत्व शामिल थे, और "वेश्यालयों का संग्रह" (ज़िया तिंगज़ी द्वारा लिखित) में 110 से अधिक महिला कलाकारों का उल्लेख है। मिंग राजवंश (1368-1644) के दौरान, लियू रुशी जैसी प्रसिद्ध वेश्याओं ने राजनीतिक स्थिति को प्रभावित किया, लेकिन वेश्यावृत्ति पर अक्सर प्रतिबंध लगाए गए।

समय अवधि: युआन राजवंश के झिझेंग युग (1355) के पंद्रहवें वर्ष में, "किंगलौ जी" पुस्तक पूरी हुई; मिंग राजवंश (1573-1620) के वानली युग के दौरान, नानजिंग में किनहुई नदी के किनारे दर्जनों वेश्यालय थे; किंग राजवंश (1662-1722) के कांग्सी युग के दौरान, युआन मेई ने "सुईयुआन शिहुआ" में "किंगलौ" का मूल अर्थ स्पष्ट किया, लेकिन यह पहले से ही वेश्यालयों के लिए एक निश्चित शब्द बन गया था।

सामाजिक कारण: पहला, यह विदेशी शासन के अधीन था; युआन राजवंश ने साहित्य की तुलना में सैन्य मामलों पर अधिक ज़ोर दिया, और वेश्यालय सैनिकों के मनोरंजन का एक साधन बन गए। दूसरा, मिंग राजवंश में नव-कन्फ्यूशीवाद के उदय ने, विशेष रूप से चेंग-झू संप्रदाय ने, वेश्यावृत्ति को "स्वच्छंद आचरण" माना, जिसके परिणामस्वरूप और अधिक प्रतिबंध लगाए गए, जैसे कि सम्राट होंगवु द्वारा निजी वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध। आर्थिक रूप से, जियांगन क्षेत्र ने किंग राजवंश के दौरान राष्ट्रीय सकल घरेलू उत्पाद में 401.3 अरब बड़े चम्मच का योगदान दिया, जिसमें वेश्यालय कर अभी भी 3-51.3 अरब बड़े चम्मच के बराबर है। आँकड़े: मिंग और किंग राजवंशों के दौरान देश भर में लगभग 400 वेश्यालय थे, जो सोंग राजवंश की तुलना में थोड़े कम थे।

गिरावट के प्रारंभिक संकेत: महिलाओं की स्थिति में सुधार नहीं हुआ, तथा कई महिलाएं गरीबी या युद्ध के कारण इस पेशे में आईं, तथा उनकी औसत आयु केवल 35 वर्ष थी (किंग राजवंश की चिकित्सा पुस्तकों के अनुसार)।

चार्ट: युआन, मिंग और किंग राजवंशों के दौरान वेश्यालयों की संख्या में परिवर्तन:

अवधि	वेश्यालयों की अनुमानित संख्या (स्थान)
युआन राजवंश (1300)	300
प्रारंभिक मिंग राजवंश (1400)	350
मिंगज़ोंग (1500)	400
प्रारंभिक किंग राजवंश (1700)	380
देर से किंग राजवंश (1900)	250

किंग राजवंश के अंत में वेश्यावृत्ति में आई गिरावट का कारण वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध और क्रांतिकारी विचारों को माना गया।

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आधुनिक पतन और समकालीन विरासत (1912 से वर्तमान तक)

शिन्हाई क्रांति के बाद, वेश्यालयों का विनाश निश्चित था। गणतंत्र काल (1912-1949) के दौरान, बीजिंग और शंघाई के इलाकों में वेश्यालय अभी भी मौजूद थे, लेकिन मई 4 आंदोलन ने महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा दिया और वेश्याओं की संख्या 1,00,000 से घटकर 50,000 हो गई (1930 के दशक के आँकड़े)। 1949 के बाद, वेश्यावृत्ति पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया गया और वेश्यालय भूमिगत हो गए।

समय अवधि: 1920 का दशक, शंघाई में "चांगसान शुयु" अपने चरम पर था; 1950 का दशक, वेश्यावृत्ति विरोधी अभियान; 1980 के दशक के बाद, सेक्स उद्योग अधिक गुप्त हो गया।

सामाजिक कारण: आधुनिकीकरण और साम्यवादी नैतिकता ने वेश्यालयों को सामंती अवशेष माना। आर्थिक परिवर्तन ने महिलाओं के लिए रोज़गार के अवसरों में वृद्धि की, जिससे वेश्यालयों की आपूर्ति कम हो गई। आँकड़े: चीन गणराज्य के काल में शंघाई में लगभग 1,000 वेश्यालय थे; 1949 के बाद यह संख्या समाप्त हो गई।

चार्ट: आधुनिक समय में वेश्याओं की संख्या में गिरावट

अवधि	वेश्याओं की अनुमानित संख्या (देश भर में, दसियों हज़ार में)
देर से किंग राजवंश (1900)	20
प्रारंभिक गणतंत्र युग (1920)	15
जापान के विरुद्ध प्रतिरोध युद्ध के दौरान (1940)	10
1949 के बाद (1950)	0
सुधार और खुलापन (1980)	छिपी हुई वृद्धि

इस तीव्र गिरावट का कारण राजनीतिक परिवर्तन बताया गया।

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वेश्यालयों के सामाजिक कारणों का विश्लेषण

वेश्यालयों का उत्थान और पतन कई कारकों से उपजा: आर्थिक ज़रूरतें (युद्ध और गरीबी ने महिलाओं को इस पेशे में धकेला); राजनीतिक साधन (गुआन झोंग का कर मॉडल); सांस्कृतिक परिष्कार (साहित्यकारों में रूमानियत); और नैतिक संघर्ष (नव-कन्फ्यूशीवाद की बाधाएँ)। आँकड़े बताते हैं कि अपने चरम पर, वेश्यालयों ने राजवंश के खजाने में 5-101 TP3T करों का योगदान दिया, लेकिन महिला शोषण की कीमत पर।

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साहित्यिक विरासत पर वेश्यालय संस्कृति का प्रभाव

वेश्यालयों ने "द पीच ब्लॉसम फैन" और "जिन पिंग मेई" जैसी उत्कृष्ट कृतियों को जन्म दिया, जिनका गहरा प्रभाव पड़ा। डू शिनियांग जैसी प्रसिद्ध वेश्याएँ दुखद सौंदर्यशास्त्र की प्रतीक थीं।

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समकालीन दृष्टिकोण और प्रतिबिंब

आज, किनहुआई नदी जैसे वेश्यालयों के पूर्व स्थल पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र बन गए हैं, जिससे लैंगिक समानता पर चिंतन को बढ़ावा मिल रहा है। आँकड़े: आधुनिक यौनकर्मियों की संख्या लाखों में होने का अनुमान है, लेकिन उनके स्वरूप बदल गए हैं।

अपनी शुरुआत से लेकर पतन तक, वेश्यालय ने चीनी समाज में कई बदलाव देखे हैं। यह बदलाव आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक कारकों के जटिल अंतर्संबंध के कारण हुआ, जैसा कि आंकड़ों और चार्ट से पता चलता है। ऐतिहासिक सबक: ऐसी त्रासदियों को दोबारा होने से रोकने के लिए महिलाओं का सम्मान बेहद ज़रूरी है।

अग्रिम पठन: