ज्वालामुखी पुत्र पुत्र का क्या अर्थ है?

"ज्वालामुखी पुत्र" शब्द विशेष रूप से चीनी भाषी दुनिया में लोकप्रिय है।हांगकांग, मकाऊ और ताइवान"क्षेत्र" एक व्यंग्यात्मक अपशब्द है। यह कैंटोनीज़ बोली से आया है और "ज्वालामुखी" और "पुत्रवधू" शब्दों का संयोजन है। ऊपरी तौर पर, "ज्वालामुखी"मजबूत विस्फोटक शक्ति वाली चीजों के प्रतीक,"पुत्रवत पुत्र"यह परंपरा है"कन्फ्यूशियस संस्कृतिचीनी संस्कृति में, "पुत्रवधू" एक प्रशंसात्मक शब्द है। हालाँकि, जब इन दोनों शब्दों को एक साथ मिला दिया जाता है, तो ये एक नकारात्मक, अपमानजनक वर्णन में बदल जाते हैं: उन पुरुषों के लिए जो अक्सर वेश्यालयों में जाते हैं और नर्तकियों या मनोरंजन उद्योग के कर्मचारियों पर पैसा लुटाते हैं। ये पुरुष अपनी संपत्ति "पुत्रवधू" के रूप में "समर्पित" करते प्रतीत होते हैं...अग्निकुंड"(वेश्यालयों के लिए एक रूपक), वास्तव में, यह उपभोग का एक अंधा और अथाह गड्ढा है जो अक्सर वित्तीय बर्बादी की ओर ले जाता है।"

ऐसा शब्द क्यों अस्तित्व में है? यह न केवल एक विशिष्ट युग के सामाजिक परिदृश्य को दर्शाता है, बल्कि भावनात्मक सुख की मानवीय चाहत और धन के बीच के विकृत संबंध को भी उजागर करता है।

(फोटो: 1920 के दशक में हांगकांग के नॉर्थ प्वाइंट में "लिटिल शंघाई" का सड़क दृश्य, जहां सड़कों पर डांस हॉल और थिएटर बने हुए हैं और चारों ओर भीड़ उमड़ रही है। यह "पुत्र-पितृ भक्ति" संस्कृति के उदय का एक विशिष्ट दृश्य है।)

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"अग्नि कुंड" में "पितृ भक्ति"

शब्दावली अपघटन

"ज्वालामुखी पुत्र" का मूल इसके दोहरे व्यंग्य में निहित है। "ज्वालामुखी" शब्द कैंटोनीज़ भाषा के "अग्नि कुंड" से आया है, जिसका अर्थ वेश्यालयों या डांस हॉल जैसे उच्च-स्तरीय मनोरंजन स्थल हैं। ये स्थान ज्वालामुखियों की तरह धन को निगल जाते हैं, और एक छोटी सी चूक "विस्फोट" का कारण बन सकती है जो किसी के धन को जलाकर राख कर देती है। "पुत्र पुत्र" पुत्र-भक्ति की पारंपरिक अवधारणा से उधार लेता है, इन स्थानों पर एक व्यक्ति की फिजूलखर्ची की तुलना उसके माता-पिता के प्रति "पुत्रवत" भक्ति से करता है, जबकि वास्तव में उसकी अज्ञानता और मूर्खता का मज़ाक उड़ाता है।

शिक्षा मंत्रालय द्वारा संकलित मंदारिन शब्दकोश के संशोधित संस्करण के अनुसार, "ज्वालामुखी पुत्र" का अर्थ है "ऐसा पुरुष जो वेश्यालयों में महिलाओं की सहायता के लिए धन खर्च करता है। उदाहरण के लिए: 'इस ज्वालामुखी पुत्र ने धन को पानी की तरह बर्बाद कर दिया, जिसके कारण अंततः वह दिवालिया हो गया।'" यह परिभाषा सीधे तौर पर इसके नकारात्मक स्वभाव की ओर इशारा करती है: बाहरी रूप से आकर्षक, लेकिन आंतरिक रूप से खोखला।

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ऐतिहासिक उत्पत्ति

इस शब्द का इतिहास किंग राजवंश के उत्तरार्ध और चीन गणराज्य के आरंभिक काल के उपन्यासों से जुड़ा है, जैसे वू जियानन का "बीस साल का अजीब घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी विवरण", जो शंघाई रियायतों में वेश्यालयों की फिजूलखर्ची का वर्णन करता है, जिसने अप्रत्यक्ष रूप से हांगकांग और मकाऊ की बोलचाल की भाषा के निर्माण को प्रभावित किया। यह 20वीं सदी के आरंभ में हांगकांग में वास्तव में लोकप्रिय हुआ। 1920 के दशक में, एक ब्रिटिश उपनिवेश के रूप में, हांगकांग ने आर्थिक उन्नति का अनुभव किया, और तांग्शी (शेक तोंग त्सुई) क्षेत्र "छोटा शंघाई" के रूप में जाना जाने लगा, जहाँ गोल्डन लेपर्ड होटल जैसे कई डांस हॉल "मनोरंजन" के लिए अनगिनत मध्यमवर्गीय पुरुषों को आकर्षित करते थे।

1930 से 1970 के दशक तक हांगकांग की डांस हॉल संस्कृति दो मुख्य प्रकार के डांस हॉलों की पहचान थी: साधारण मनोरंजन स्थल और शराब, सेक्स और धन पर केंद्रित उच्च-स्तरीय प्रतिष्ठान। धन-संपत्ति वाले प्रतिष्ठान नियमित रूप से "ज्वालामुखी पुत्रों" (पुरुष वर्चस्ववाद का प्रतीक) के रूप में जाने जाने वाले लोगों के एक समूह को आकर्षित करते थे। इस अवधि के दौरान, हांगकांग का समाज एक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा था: औद्योगीकरण ने धन तो लाया, लेकिन इसके साथ ही नैतिक बंधनों में ढील और पुरुषों को दबाव से मुक्त करने की बढ़ती माँग भी आई।

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ऐतिहासिक विकास

1920-1940 का दशक: रोमांस का स्वर्ण युग

1920 का दशक "ज्वालामुखी जैसी पितृभक्ति" संस्कृति के चरम पर था। हांगकांग का तांग्शी रेड-लाइट इलाका रात के उत्सवों का केंद्र था, जहाँ डांस हॉल ज्वालामुखियों की तरह सोना उगलते थे। ऐतिहासिक दस्तावेज़ बताते हैं कि एक रात का खर्च कई सौ हांगकांग डॉलर तक पहुँच सकता था, जो एक मज़दूर के मासिक वेतन के बराबर है। ये "पितृभक्त पुत्र" ज़्यादातर व्यापारी या सरकारी कर्मचारी होते थे, जो फिजूलखर्ची को रुतबे का प्रतीक मानते थे।

समय अवधि की विशेषताएँ:

• 1920-1930अर्थव्यवस्था फल-फूल रही थी और डांस हॉल की संख्या में भी भारी वृद्धि हुई। 1920 के दशक में अपने चरम पर, तांग्शी में 50 से ज़्यादा डांस हॉल थे।
• 1930-1940चीन पर जापानी आक्रमण के प्रभाव के कारण, हांगकांग एक शरणस्थली बन गया और यौन उद्योग फल-फूल रहा था। युद्ध के दबाव ने पुरुषों को सांत्वना की तलाश में धकेल दिया, जिससे "पुत्रवत पुत्रों" की प्रवृत्ति और बढ़ गई।

1950-1970 का दशक: उपनिवेशवाद के अंत में अपव्यय

युद्धोत्तर हांगकांग पुनर्निर्माण में, 1950 के दशक में आप्रवासियों के आगमन के साथ, श्रमिक वर्ग भी आया, जो नृत्य-भवनों में "मातृत्व" की गर्मजोशी की तलाश में था। 1970 के दशक में, आर्थिक उछाल और पश्चिमी संस्कृति के प्रवेश के साथ, "ज्वालामुखी पुत्र" शब्द गली-कूचों से साहित्य में आ गया। उदाहरण के लिए, "फ्लोटिंग लाइफ नोट्स" में अंतिम संस्कार संस्कृति में "छद्म-पुत्र" का उल्लेख किया गया है, जो कामुक भक्ति से समानताएँ दर्शाता है।

समय अवधि की विशेषताएँ:

• 1950-1960फिल्म "वोल्केनो सन" लोकप्रिय हो गई और व्यंग्यात्मक विषय फैशन बन गए।
• 1960-1970यौन मुक्ति की लहर ने डांस हॉलों को नाइट क्लबों में बदल दिया, लेकिन उनका "हॉटबेड" स्वरूप अपरिवर्तित रहा।
• 1970 के दशक के अंत में वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध के साथ, "ज्वालामुखी पुत्र" भूमिगत होने लगा।

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1980-2010: पतन और परिवर्तन

1980 के दशक में, जब हांगकांग की चीन में वापसी लगभग तय थी, नैतिक रूढ़िवादिता फिर से उभरी और "पुत्रवधू" शब्द धीरे-धीरे मुख्यधारा से गायब हो गया। हालाँकि, ताइवान और मुख्यभूमि चीन में, यह शब्द हांगकांग के नाटकों के माध्यम से फैल गया। 1990 के दशक में, आर्थिक बुलबुला फूट गया और कई "पुत्रवधू" के दिवालिया होने की खबरें अखबारों में छपीं, जिससे उनकी नकारात्मक छवि और मजबूत हुई।

समय अवधि की विशेषताएँ:

• 1980-1990वित्तीय संकट के कारण कई "पुत्रवधू पुत्रों" को अपनी पूरी सम्पत्ति गँवानी पड़ी।
• 2000-2010इंटरनेट के उदय के साथ, शब्दावली मंचों में प्रवेश कर गई है, और आज का शब्द है: "ज्वालामुखी पुत्र"।

2020 से वर्तमान तक

ऑनलाइन मनोरंजन के बढ़ते चलन के साथ, "पुत्र-पुत्र" लाइव स्ट्रीमिंग प्लेटफ़ॉर्म की ओर रुख कर रहे हैं। यह एक नया "आकर्षण" बन गया है, जहाँ पुरुष महिला स्ट्रीमर्स को पैसे दान कर रहे हैं, यह एक ऐसी घटना है जो बीते ज़माने के डांस हॉल की याद दिलाती है।

निम्नलिखित तालिका ऐतिहासिक समयावधियों का सारांश प्रस्तुत करती है:

समय सीमा	मुख्य विशेषताएं	सामाजिक पृष्ठभूमि	प्रतिनिधि घटनाएँ/डेटा
1920-1940 के दशक	डांस हॉल युग के चरम पर अत्यधिक खर्च देखा गया।	औपनिवेशिक आर्थिक समृद्धि	तांग्शी में 50 से अधिक नृत्य हॉल हैं।
1950 के दशक 1970 के दशक के	नाइटक्लबों में परिवर्तन, नैतिक शिथिलता	युद्धोत्तर पुनर्निर्माण, आप्रवासन की लहर	फिल्म "वोल्केनो फिलियल सन" रिलीज हो गई है।
1980-2010 के दशक	मुख्यधारा से लुप्त होकर भूमिगत हो जाना	आर्थिक बुलबुला और रूढ़िवादी पुनरुत्थान	1997 के एशियाई वित्तीय संकट के कारण अनेक दिवालियापन हुए।
2020 से वर्तमान तक	ऑनलाइन डॉयिन (टिकटॉक) उपयोगकर्ता, आभासी दान	डिजिटल मनोरंजन में उछाल	2022 में सुपर चैट का कुल योग 100 मिलियन NTD से अधिक हो गया।

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कारण विश्लेषण

सामाजिक कारण

"ज्वालामुखी जैसी पितृभक्ति" की यह घटना पितृसत्तात्मक समाज में निहित दबाव से मुक्ति में निहित है। पारंपरिक चीनी संस्कृति पुरुषों को परिवार के स्तंभ के रूप में महत्व देती है; जब काम का दबाव उन पर पड़ता है, तो वे "बिना शर्त स्वीकृति" के लिए वेश्यालयों का रुख करते हैं। 1920 के दशक में हांगकांग में औद्योगीकरण के कारण पुरुषों का श्रम गहन हो गया और डांस हॉल "दूसरा घर" बन गए। आधुनिक समय में, कार्यस्थल पर कड़ी प्रतिस्पर्धा के बीच, लाइव स्ट्रीमर तत्काल बातचीत का अवसर प्रदान करते हैं और अकेलेपन की भावनाओं को शांत करते हैं।

इसके अलावा, धन-दौलत का दिखावा करने की संस्कृति भी एक प्रेरक शक्ति है। पहले, "पुत्र-पुत्र" दूसरों को भोजन कराने का दावा करते थे; आज, Douyin (TikTok) पर रैंकिंग सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित की जाती है, जिससे प्रतिस्पर्धा बढ़ रही है। "ज्वालामुखी पुत्र-पुत्र" की परिघटना पूंजीवाद के तहत उपभोक्तावाद को दर्शाती है, जहाँ लोग धन का उपयोग दिखावे के लिए करते हैं।

मनोवैज्ञानिक कारण

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, "ज्वालामुखी जैसी पितृभक्ति" में "मातृत्व प्रक्षेपण" और "आसक्ति विकार" शामिल हैं। फ्रायड का सिद्धांत बताता है कि पुरुष मनोरंजन स्थलों में "मातृत्व" की गर्मजोशी की तलाश करते हैं, और नर्तकियों की चापलूसी इस निर्भरता को और पुष्ट करती है। आधुनिक शोध से पता चलता है कि कई दानदाताओं ने बचपन में अभाव का अनुभव किया है और दान के माध्यम से मान्यता प्राप्त करना चाहते हैं।

एक और कारण "डूबे हुए खर्च का भ्रम" है: शुरुआती खरीदारी के बाद, लोग धीरे-धीरे फंसते जाते हैं और खुद को इससे बाहर निकालना मुश्किल पाते हैं। 2024 के एक मनोविज्ञान पत्रिका के विश्लेषण से पता चला है कि "पुत्रवत् पुत्र" (जो अपने माता-पिता के प्रति अत्यधिक समर्पित होते हैं) में बाध्यकारी उपभोग की प्रवृत्ति होती है।

आर्थिक कारणों से

उच्च स्तरीय स्थानों को "अथाह गड्ढों" के रूप में डिजाइन किया गया है: पेय, निजी कमरे के शुल्क आदि पर मार्कअप। ऐतिहासिक रूप से, एक रात के लिए कई महीनों का वेतन खर्च हो सकता था; आज, लाइव स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म 30% कटौती लेते हैं, लेकिन दानकर्ता इसे भावनात्मक रिटर्न में "निवेश" के रूप में देखते हैं।

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निष्कर्ष के तौर पर

1920 के दशक में हांगकांग के डांस हॉलों में शुरू हुआ "ज्वालामुखी पितृभक्ति" का चलन एक सदी से भी ज़्यादा समय में अंधभक्ति का प्रतीक बन गया है। इसकी जड़ें सामाजिक दबावों, मनोवैज्ञानिक ज़रूरतों और आर्थिक प्रोत्साहनों से जुड़ी हुई हैं, और आँकड़े डिजिटल युग में इसके पुनरुत्थान को दर्शाते हैं। समयावधियों और चार्टों के माध्यम से, हम इसके प्रक्षेपवक्र को देखते हैं: भौतिक "अग्नि कुंड" से लेकर आभासी मनोरंजन तक, इसका मूल अपरिवर्तित रहता है—मनुष्य की भावनात्मक जुड़ाव की लालसा।

यह वाक्यांश हमें याद दिलाता है कि सांत्वना ढूँढ़ते समय हमें तर्क को नहीं भूलना चाहिए। शायद सच्ची पितृभक्ति धन की रक्षा करने में है, न कि उसे व्यर्थ में नष्ट करने में।

अग्रिम पठन:

• जीवन का लक्ष्य क्या है?
• रोज़ाना खाली पेट एक गिलास गर्म पानी पीने के 13 फ़ायदे
• [वीडियो] एक महिला एक दिन में कितनी बार सेक्स कर सकती है?