![[有片]把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心](https://findgirl.org/storage/2025/11/有片把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心-300x225.webp)
고대 중국 매음굴
목차
매음굴,매음굴원래는 "황제~의궁전"또는"판막"웅장한 저택"은 때때로 부유하고 권력 있는 가문을 은유적으로 표현하는 데 사용됩니다.당나라노래그 이후로매음굴이는 대체명사입니다.
또 다른 설은 관중이 사창을 처음 세웠다는 주장도 있습니다. 고대 사회에서는 결혼 적령기에 접어든 많은 여성들이 부유한 가문에 하녀로 팔려 나갔습니다. 따라서 많은 남성들이 아내를 구하고 가정을 꾸리지 못한 것은 결혼 적령기 남녀의 불균형 때문이라고 여겨졌습니다. 이 여성들 중 일부는 70대까지 독신으로 지냈습니다. 남성들이 아내를 구하지 못하는 문제를 해결하기 위해 결혼 적령기 여성들을 특정 장소에 배치하여 일하게 했고, 이는 점차 사창으로 발전했습니다.
고대 중국 사회의 독특한 현상으로서, 기원부터 부흥, 그리고 현대의 쇠퇴와 변화에 이르기까지 수많은 역사적 이야기를 담고 있습니다.문학정서와 사회 변화. 이곳은 단순한 유흥 장소가 아니라 시대 정신을 비추는 거울이기도 합니다. '유곽(柳廓)'이라는 용어는 원래 사창가를 지칭하는 것이 아니라, 권력과 사치를 상징하는 푸른 옻칠로 칠해진 웅장한 정자, 궁궐, 저택을 일컫는 고대 용어에서 유래했습니다. 그러나 시간이 흐르면서 점차 매춘의 세계를 뜻하는 용어로 변모하여 당송 시대 이후 문인들의 시와 글에서 끊임없이 반복되는 주제가 되었습니다.
사창가의 매력은 그 이중성에 있습니다. 한편으로는 여성의 운명을 비극적으로 반영하는 곳이지만, 다른 한편으로는 수많은 예술적 유산을 탄생시켰습니다. 이 글을 통해 우리는 역사를 되짚어볼 뿐만 아니라 현대 사회의 젠더와 매춘에 대한 이해를 되돌아봅니다. 아래에서는 그 이야기를 연대순으로 펼쳐보며 이 미스터리를 점진적으로 밝혀나가겠습니다.
"매춘굴"이라는 용어의 진화와 "파란색"과의 관계는 참으로 흥미로운 언어적, 문화적 문제입니다. 간단히 말해서..."青楼"이라는 단어는 원래 사창가가 아닌, 호화롭고 세련된 정자를 뜻했습니다. 이후 그 의미는 점차 매춘 장소를 가리키는 말로 바뀌었습니다..
이 단어의 의미적 변화와 "cyan"과의 관계는 다음과 같은 관점에서 이해할 수 있습니다.
"청색"의 원래 의미
고전 중국어에서 "청(青)" (qīng)은 광범위한 색상 용어입니다. 단순히 현대의 파란색이나 녹색과 같은 의미가 아니라...여기에는 녹색과 파란색부터 검은색까지 모든 색상 계열이 포함됩니다..
- 녹색예로는 "푸른 풀"과 "푸른 산"이 있습니다.
- 파란색예를 들어, "푸른 하늘".
- 검은색예를 들어 '青丝'은 검은 머리를 뜻한다.
따라서 색상 측면에서 "청색"의 문자적 의미는 "푸른색과 녹색이 섞인 정자"입니다. 여기서 "청색"은 아마도...푸른 래커로 칠해진 정자그것은 절묘하고 우아하며 고급스러워 보입니다.
"매음굴"의 원래 의미는 호화로운 건물입니다.
초기 문헌에서 "매음굴"은 종종 호화로운 거주지, 특히 부유한 가문이나 황제, 장군의 거주지를 의미했으며, 경멸적인 의미는 없었습니다.
- 남제나라시인 수연은 그의 시 "중추절 칠월"에서 "아침에는 사창가에 가고, 저녁에는 큰 홀에서 잔치를 벌인다"라고 썼습니다. "사창가"와 "큰 홀"이라는 병치는 분명히 호화로운 건물을 지칭합니다.
- 당나라많은 시인들이 여전히 그 원래 의미를 사용합니다. 예를 들어, 이백의 시 "배 위의 기생들을 구경하다"에는 "궁녀들이 두 명씩 춤을 추고, 백옥 처녀들은 두 겹으로 된 떡을 하고 있다"라는 구절이 있습니다. 이 시에는 이미 기생들의 이미지가 담겨 있지만, "궁"은 여전히 그들이 공연하는 호화로운 장소를 강조합니다. 이상인의 유명한 구절 "비바람에 노란 잎은 여전히 떨어지고, 기생에는 음악과 춤이 계속된다"("풍우")는 또한 부유한 집안의 노래와 춤의 풍경을 묘사합니다.
단어 의미의 진화: "호화로운 저택"에서 "쾌락의 장소"로.
단어의 의미 변화는 점진적으로 일어나는데, 그 이유는 주로 다음과 같습니다.
- 주민의 변화웅장한 정자는 부유한 가문에서 가수와 무용수를 기르는 장소로 쓰이곤 했습니다. 이 여성들은 뛰어난 재능을 지녔고 주인과 손님들을 즐겁게 해 주었습니다. 시간이 흐르면서 "사창가"는 노래하고 춤출 줄 아는 이 여성들과 밀접한 관계를 맺게 되었습니다.
- 맥락의 좁아짐시와 산문에서 문인들은 기생이나 연회와 관련된 맥락에서 "매춘굴"이라는 용어를 점점 더 많이 사용했습니다. 이 용어는 "호화로운 건물"을 지칭하는 일반적인 용어에서 점차...좁게 정의하면, 구체적으로는 "기생과 무용수들이 거주하는 오락 장소"를 뜻합니다..
- 산업 발전당송 시대 도시 경제와 문화가 번영하면서 독립적인 사창들이 번성했습니다. 문인과 학자들을 유치하기 위해 이러한 장소들은 종종 정교하고 우아한 양식으로 장식되었습니다. 따라서 본래 우아한 용어였던 "사창"은 자연스럽게 이 산업의 최고 수준을 지칭하게 되었습니다(단순한 "가마"와는 대조적으로).
도착하다송나라와 원나라 이후"青楼"의 "매음집"이라는 의미는 완전히 고정되어 일반적인 동의어가 되었고, 호화로운 건물을 지칭하는 원래의 의미는 점차 사라졌습니다.
왜 "매음굴"이라고 부르나요?
- 기원건물 자체가 '푸른 칠로 칠해진 호화로운 정자'이기 때문이다.
- 진화이러한 호화로운 정자는 기생들이 모여 공연을 하는 장소인 경우가 많았기 때문에, 단어의 의미는 점차 건물 자체에서 건물의 "기능"과 "사용자"로 바뀌었고, 결국 매음굴과 동의어가 되었습니다.
"시안"과 관련이 있나요?
- 직접 관련됨실제로 이 이름은 "파란색"(푸른 래커의 색상을 나타냄)의 시각적 특징에서 유래되었습니다.
- 하지만 핵심은 중요하지 않습니다단어 의미 진화의 핵심 동력은 색깔 자체가 아니라 사회 문화와 언어 습관의 변화입니다. 단어의 운명을 결정하는 것은 건물의 색깔이 아니라 "누가 그 안에 사는가"와 "그들이 그 안에서 무엇을 하는가"입니다. 만약 그 당시 빨간색 페인트가 유행했다면, 우리는 오늘날 "빨간 건물"이 왜 사창가를 가리키는지 연구하고 있을지도 모릅니다. (문학에서 "빨간 건물"은 종종 부유한 가정의 젊은 여성들의 거주지를 가리키는데, 이는 흥미로운 대조입니다.)
"매음굴"이라는 단어의 진화는 언어학에서 "의미적 축소"와 "의미적 변화"의 전형적인 사례로, 이를 통해 사회적, 역사적 변화가 언어에 얼마나 깊은 영향을 미쳤는지 알 수 있습니다.
춘추전국시대(기원전 7세기~기원전 221년)의 매음굴의 기원과 초보적인 형태.
사창의 역사는 춘추 시대로 거슬러 올라갑니다. 춘추 시대는 중국 사회가 격동하던 시기로, 제후들 간의 패권 다툼, 농업에서 상업으로의 경제 전환, 그리고 도시의 등장으로 특징지어졌습니다. *사기*의 "관중전(關中傳)"에 따르면, 제나라의 재상 관중(기원전 725-645년)은 린쯔에 최초로 공식적으로 운영되는 사창을 세웠는데, 역사적으로 "여란(娥蘭)" 또는 "관영 사창"으로 알려져 있었습니다. 이는 단순한 유흥업소가 아니라, 사회 내 혼인 불균형을 해소하기 위한 국가 정책의 일환이었습니다.
당시 잦은 전쟁으로 인구가 크게 감소했고, 결혼 적령기 여성들이 부유한 가문에 하녀나 노비로 팔려 가면서 남성들이 배우자를 찾기가 어려웠습니다. 역사 기록에 따르면 제나라에서는 결혼 적령기 남성의 약 30%가 결혼할 수 없었고, 일부 여성은 70세까지 독신으로 지냈습니다(이 자료는 관중의 개혁 기록에서 나온 것으로, 1:1.5 이상의 성비 불균형을 반영합니다). 관중의 해결책은 이 여성들을 특정 정자에 중앙으로 수용하고, 노동 및 교제 서비스를 제공하며, 세금을 징수하여 국고를 보충하는 것이었습니다. 이러한 시설들은 매년 제나라 재정 수입의 10%(조 3천억 원) 이상을 기여한 것으로 추산되는데, 이는 현대식 "국유 기업" 모델에 해당하는 과세입니다.
시대: 기원전 685년경, 관중의 통치 전성기에 사창 제도가 공식화되었습니다. 이 시기에 사창은 처음에는 국영 시설로 제한되었고, 건물은 종종 "높은 관직에 오르다"는 것을 상징하는 푸른 옻칠로 장식되어 "사창"이라는 이름이 붙었습니다. 주된 사회적 이유는 경제적인 것이었습니다. 전국시대에는 상업이 번성하여 상인과 군인들의 수요가 증가했습니다. 두 번째로는 사회 불안을 막기 위한 인구 조절이었습니다. 이 시기에 사창은 수치의 상징이 아니라 "나라와 백성에게 이로운" 도구였습니다.
그러나 이 시스템은 미래 문제의 씨앗을 뿌렸습니다. 여성의 사회적 지위가 낮았고, 많은 여성이 전쟁 포로나 가난한 여성으로 전락하여 희생자가 되었습니다. *관자(關子)*와 같은 역사 기록에는 이 여성들이 밤늦게까지 일하며 빈약한 임금만을 받았다고 언급되어 있습니다. 사창가의 등장은 중국 성매매 산업이 지하에서 공공장소로 옮겨가는 계기가 되었으며, 이는 2천 년 넘게 후대에 영향을 미쳤습니다.
이 시기의 규모를 설명하기 위해 역사적 추산을 참고할 수 있습니다. 춘추전국시대와 전국시대의 주요 국가에는 약 5~10개의 국영 매음굴이 있었고, 주로 린쯔, 뤄양 등 도시 중심지에 집중되어 있었습니다.
| 영역 | 매음굴(위치)의 수를 추정해 보세요 |
|---|---|
| 제나라(린쯔) | 3 |
| 진(晉)나라 | 2 |
| 초(楚)나라 | 1 |
| 진(秦)나라(용) | 1 |
| 다른 속국들 | 3 |
이 도표는 유곽의 발상지인 제나라에 유곽이 가장 많았음을 보여주는데, 이는 관중 개혁의 중심 역할을 반영합니다. 이는 제나라의 발달한 상업과 높은 수요에 기인합니다.
위진남북조(220-589) 문인들의 변천과 세련
위, 진, 남북조 시대, 중국은 분열과 형이상학의 부상으로 얼룩졌습니다. 유곽은 순전히 관영 기관에서 문인들의 모임 장소로 변모했습니다. 이 시기에 사회 불안이 심화되고, 귀족 계급이 두각을 나타내며, 문인들은 "순수한 대화"와 "우아한 생활"을 추구했습니다. 유곽은 세상의 혼란에서 벗어나는 "샹그릴라"가 되었습니다.
시대: 삼국시대(220-280년)에 조상(曹智)의 시 "미녀시(美女詩)"는 "큰길을 내려다보는 사창(邪創)에 금박으로 장식된 높은 대청(大廳)"을 최초로 문학적으로 묘사한 것으로, 사창을 기능적인 장소에서 미적인 상징으로 격상시켰습니다. 남제시대(479-502년)에는 "남제서(南齊書)"에 성광루(聲光樓)가 청칠로 장식되어 "청루(清樓)"로 알려지게 되었다고 기록되어 있어, 이 용어의 의미가 더욱 확고해졌습니다. 북주시대(557-581년)에는 우신(宇辰)의 시 "봄날 새벽 궁궐을 바라보며(朝里朝院)"에서 "미녀들이 사창에서 꿈을 꾸고 있다"는 내용이 언급되어 사창이 이미 미인과 밀접한 관련이 있었음을 시사합니다.
사회적 이유: 첫째, 전쟁으로 인구가 급격히 감소했습니다. 진서(晉書)에 따르면 위나라와 진나라 시대에 인구는 5천만 명에서 1천6백만 명으로 감소했고, 여성의 수는 더욱 줄어들어 혼인 시장이 붕괴되었습니다. 둘째, 형이상학의 영향: 완계(溫戒)와 유릉(劉陵)과 같은 죽림칠현(竹林七賢)은 사창을 "근심을 잊는 곳"으로 여기며 자주 방문했습니다. 경제적으로는 실크로드의 개통으로 건강(建康, 현재의 난징)과 같은 남부 도시들이 번영했고, 사창의 수는 급증하여 20~30개에 달했을 것으로 추정되며, 주로 사대부들을 위한 사창이었습니다.
남양(502-557년) 시대에 유묘(劉妙)의 시 "만산의 뽕따는 사람들"에서 처음으로 사창가를 "청루(清樓)"라고 명시적으로 언급했는데, 이후 이 용어는 매춘이라는 의미로 바뀌었습니다. 이러한 변화는 사회 계층이 강화되면서 발생했습니다. 귀족 계층이 자원을 독점하면서 평민 여성들의 매춘이 증가했습니다. 자료에 따르면 젠캉(建康)에서만 사창가 세수가 지방 정부 세수입의 513억 톤을 차지했는데, 이는 젠캉의 경제적 기여를 반영합니다.
이 시기에 사창은 문화와 융합되기 시작했습니다. 녹진주(석총의 총애를 받은 후궁)와 같은 유명 기생들은 뛰어난 재능으로 명성을 떨쳤고 문인들의 뮤즈가 되었습니다. 그러나 이러한 상황 이면에는 비극이 만연했습니다. 많은 여성들이 사창가에 끌려가 평균 수명(역사적 추정치)보다 20년이나 단축되었습니다.
이 차트는 남북조 시대의 사창가의 성장 추세를 보여줍니다.
| 시점 | 전국의 매춘업소 수 추산 (위치별) |
|---|---|
| 삼국시대(서기 220년) | 10 |
| 서진(西晉, 280년) | 15 |
| 동진(317년) | 20 |
| 남조(서기 420년) | 25 |
| 북방 왕조(서기 439년) | 30 |
| 수나라가 중국을 통일하기 전(서기 589년) | 40 |
도시화와 지식인들의 요구에 따라 매음굴의 수는 10개에서 40개로 늘어났다.
당송(唐宋) 시대(618-1279)의 황금기와 문학적 찬란함
당나라와 송나라는 사창의 전성기였습니다. 경제적 번영과 과거제의 등장은 사창을 문화의 중심지로 만들었습니다. 장안, 양저우, 개봉과 같은 도시에는 사창이 넘쳐났고, 수많은 유명 기생을 배출했으며, 이백, 두보, 백거이와 같은 문인들이 자주 드나들었습니다.
시대: 당나라 초기(618-755년), 안록산의 난 이전, 유곽의 규모가 확대되었다. 전당나라(712-756년) 두목의 시 "내 마음을 표현하다"에 "양저우를 십 년 동안 꿈꿨지만, 유곽에서 무정한 희롱으로 명성을 얻었다"는 내용이 언급되어 양저우에 유곽이 백 개가 넘었음을 알 수 있다. 당나라 중기 이후에는 평강방(장안의 홍등가)이 전국적인 기준으로 자리 잡았다. 송나라(960-1279년)에는 편경(개봉)에 유흥가가 번성했고, 유곽은 도시 문화에 편입되어 "청명상하도(清明上河圖)"에 그 존재가 미묘하게 드러난다.
사회적 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 경제 호황; 당나라와 송나라의 GDP는 전 세계 총 GDP의 5,010억 t/3 t/t 이상으로 추산되었으며 매춘세는 상업 세수입의 810억 t/3 t/t을 차지했습니다(송사에 따르면). 둘째, 과거 시험의 압력; 학자들은 종종 시험 후 스트레스를 해소하기 위해 매춘굴을 방문했고, 시험장 근처의 홍등가가 흔해졌습니다. 셋째, 여성의 교육이 향상되었습니다. 우현지와 이시시와 같은 유명한 기생들은 시, 음악, 바둑 실력으로 유명하여 학자들을 끌어들였습니다. 데이터에 따르면 당나라에는 전국에 약 200~300개의 매춘굴이 있었고 송나라에는 500개 이상으로 늘어났으며 주로 강남의 수향에 위치해 있었습니다.
사창 문화는 이 시기에 절정에 달했습니다. 그들은 몸뿐만 아니라 예술품까지 팔았습니다. 유명한 기생들은 재혼하여 부유한 가문에 시집갈 수 있었지만, 대부분은 단순한 장난감으로 전락했습니다. 이는 유교 윤리가 느슨해졌기 때문이었습니다. 당 현종 시대에는 궁중 악사들이 수천 명이나 되었는데, 그들의 영향력은 평민에게까지 미쳤기 때문입니다.
도표: 당송시대의 사창가 지역 분포(추정):
| 영역 | 분배율(%) |
|---|---|
| 장안/시안 | 25 |
| 양저우 | 20 |
| 카이펑/비안징 | 15 |
| 뤄양 | 10 |
| 강남 지역의 다른 도시들 | 30 |
가장 높은 비율은 경제 중심지가 남쪽으로 이동한 강남 지역에서 발견됩니다.
원나라에서 명나라, 청나라로의 전환과 도덕적 제약(1271-1912)
원, 명, 청 왕조 시대에는 사창가가 전성기에서 변혁기를 맞이했습니다. 몽골 지배 하의 원나라(1271-1368)에는 사창가에 연극 문화의 요소가 도입되었고, 샤팅지(夏庭之)가 쓴 『사창가집(蛇廉家集)』에는 110명이 넘는 여성 예능인이 기록되어 있습니다. 명나라(1368-1644)에는 유여사(劉如師)와 같은 유명 기생들이 정치 상황에 영향을 미쳤지만, 매춘을 금지하는 조례가 자주 발표되었습니다.
시기: 원나라 지정 15년(1355년)에 『청루기』가 완성되었고, 명나라 만력(1573-1620년)에는 난징의 秦淮河를 따라 수십 개의 매음굴이 있었습니다. 청나라 강희(1662-1722년)에는 위안메이가 『수원석화』의 『청루』의 원래 의미를 명확히 했지만, 이미 매음굴을 가리키는 고정된 용어가 되었습니다.
사회적 이유: 첫째, 외세의 지배를 받았기 때문입니다. 원나라는 문학보다 군사를 중시했고, 사창은 병사들의 오락 장소가 되었습니다. 둘째, 명나라 성리학, 특히 정주파가 성행하면서 매춘을 "음탕한 행위"로 간주하여 홍무제가 사창을 금지하는 등 더 많은 금지 조치가 시행되었습니다. 경제적으로 강남 지역은 청나라 때 국가 GDP에 4,013억 큰술(tbsp)을 기여했으며, 사창세는 여전히 300억~513억 큰술(tbsp)을 차지했습니다. 자료: 명나라와 청나라 시대에는 전국에 약 400개의 사창이 있었는데, 이는 송나라보다 약간 적은 수치였습니다.
쇠퇴의 초기 징후: 여성의 지위는 개선되지 않았고, 많은 여성이 빈곤이나 전쟁으로 인해 이 직업에 뛰어들었으며, 평균 수명은 35세(청나라 의학 서적 추산)에 불과했습니다.
차트: 원, 명, 청 왕조 시대의 사창 수 변화:
| 기간 | 매음굴의 추정 수(위치) |
|---|---|
| 원나라(1300년) | 300 |
| 명나라 초기(1400년) | 350 |
| 명중(1500) | 400 |
| 청나라 초기(1700년) | 380 |
| 청나라 후기(1900년) | 250 |
청나라 말기에 매춘이 감소한 것은 매춘 금지와 혁명 사상에 기인한 것으로 여겨진다.
현대의 쇠퇴와 현대의 유산(1912년부터 현재까지)
신해혁명 이후 사창가는 쇠퇴의 위기에 처했습니다. 중화민국 시대(1912~1949년)에는 베이징과 상하이의 조계지에 사창가가 여전히 존재했지만, 5·4 운동으로 여성의 권리가 신장되면서 매춘 여성 수는 10만 명에서 5만 명으로 감소했습니다(1930년대 통계). 1949년 이후 매춘은 완전히 금지되었고 사창가는 지하로 잠적했습니다.
시기: 1920년대는 상하이의 '장산수유'가 절정에 달한 시기입니다. 1950년대는 매춘 근절 운동이 한창이던 시기입니다. 1980년대 이후, 성산업은 더욱 은밀해졌습니다.
사회적 이유: 근대화와 공산주의 윤리는 사창가를 봉건적 잔재로 여겼습니다. 경제 변화로 여성의 취업 기회가 증가했지만, 공급은 감소했습니다. 자료: 중화민국 시대에 상하이에는 약 1,000개의 사창가가 있었으나, 1949년 이후 사라졌습니다.
차트: 현대 매춘부 수 감소
| 기간 | 전국적으로 추산되는 매춘부 수(수만 명) |
|---|---|
| 청나라 후기(1900년) | 20 |
| 초기 공화정 시대(1920) | 15 |
| 일본에 대한 항일 전쟁 중(1940년) | 10 |
| 1949년(1950년) 이후 | 0 |
| 개혁과 개방(1980) | 숨겨진 성장 |
급격한 감소는 정치적 변화에 기인한 것으로 보인다.
매춘굴의 사회적 원인 분석
사창의 흥망성쇠는 여러 요인에서 비롯되었습니다. 경제적 필요(전쟁과 빈곤으로 인해 여성이 사창가에 종사하게 됨), 정치적 수단(관중의 조세 제도), 문화적 세련(문인들의 낭만주의), 그리고 도덕적 갈등(성리학의 제약)이 그 원인이었습니다. 자료에 따르면, 사창은 전성기에는 왕조의 재정에 5~10%의 세금을 징수했지만, 그 대가로 여성 착취라는 대가를 치렀습니다.
매춘 문화가 문학 유산에 미치는 영향
사창은 《도화선》과 《진병매》와 같은 걸작들을 탄생시키며 깊은 영향을 미쳤고, 두세양과 같은 유명 기생들은 비극적 미학을 상징했습니다.
현대적 관점과 반성
오늘날 친화이 강과 같은 과거 사창가 터는 관광 명소가 되면서 성평등에 대한 성찰을 촉구하고 있습니다. 자료: 현대 성매매 종사자의 수는 수백만 명으로 추산되지만, 그 형태는 변화했습니다.
사창가는 그 기원부터 쇠퇴까지 중국 사회의 변혁을 목격했습니다. 이러한 변화는 경제, 정치, 문화적 요인들이 복잡하게 얽혀 상호 작용한 결과였으며, 이는 데이터와 도표에서 확인할 수 있습니다. 역사적 교훈: 여성에 대한 존중은 이러한 비극의 재발을 막는 데 매우 중요합니다.
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