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Bordéis chineses antigos
Índice
bordel,bordelOriginalmente, referia-se a "imperadordepalácio"ou"válvula"Mansões magníficas" é, por vezes, usado como um eufemismo para famílias ricas e poderosas.EspigaCançãoDesde então se tornoubordelÉ um nome substituto para.
Outra teoria sugere que os bordéis foram estabelecidos inicialmente por Guan Zhong. Na sociedade antiga, muitas mulheres em idade de casar eram vendidas para famílias ricas para trabalhar como empregadas domésticas. Portanto, a dificuldade de muitos homens em encontrar esposas e formar famílias era atribuída ao desequilíbrio na proporção entre homens e mulheres em idade de casar. Entre essas mulheres, algumas permaneciam solteiras até os setenta anos. Para resolver o problema da dificuldade dos homens em encontrar esposas, algumas mulheres em idade de casar eram designadas para trabalhar em locais específicos, que gradualmente se transformaram em bordéis.
Como um fenômeno único na sociedade chinesa antiga, desde suas origens até sua ascensão, e depois seu declínio e transformação nos tempos modernos, carrega inúmeras histórias históricas.literaturaSentimentos e mudanças sociais. Não é apenas um local de entretenimento, mas também um espelho que reflete o espírito da época. O termo "bordel" não se referia originalmente a um bordel, mas sim a um termo antigo para magníficos pavilhões, palácios ou mansões pintados com laca azul, simbolizando poder e luxo. No entanto, com o tempo, evoluiu gradualmente para um sinônimo do mundo da prostituição, tornando-se um tema recorrente nos poemas e escritos de literatos desde as dinastias Tang e Song.
O fascínio dos bordéis reside em sua dualidade: por um lado, são um reflexo trágico do destino das mulheres; por outro, nutriram inúmeras joias artísticas. Neste artigo, não apenas traçamos a história, mas também refletimos sobre a compreensão da sociedade contemporânea acerca de gênero e prostituição. A seguir, desdobraremos a narrativa cronologicamente, desvendando gradualmente esse mistério.
A evolução do termo "bordel" e sua relação com a cor "azul" é, de fato, uma questão linguística e cultural interessante. Simplificando...Originalmente, a palavra "青楼" não se referia a bordéis, mas sim a pavilhões luxuosos e requintados. Mais tarde, seu significado evoluiu gradualmente para se referir a locais de prostituição..
A mudança semântica dessa palavra, e sua relação com "ciano", pode ser compreendida a partir das seguintes perspectivas:
O significado original da cor "青"
Em chinês clássico, "青" (qīng) é um termo de cor amplo; não é simplesmente equivalente ao azul ou verde modernos, mas sim...Inclui toda a família de cores, do verde e azul ao preto..
- VerdeExemplos incluem "grama verde" e "montanhas verdes".
- AzulPor exemplo, "céu azul".
- PretoPor exemplo, "青丝" refere-se a cabelo preto.
Portanto, em termos de cor, o significado literal de "青楼" é "um pavilhão azul-esverdeado". Aqui, "azul-esverdeado" provavelmente se refere a...Pavilhões pintados com laca azulAparenta ser requintado, elegante e luxuoso.
O significado original de "bordel" é: um edifício luxuoso.
Na literatura antiga, "bordel" frequentemente se referia a uma residência magnífica, especialmente a residência de famílias ricas ou de imperadores e generais, e não tinha nenhuma conotação pejorativa.
- Dinastia Qi do SulEm seu poema "Festival da Lua - Julho", o poeta Su Yan escreveu: "De manhã, visito bordéis; à noite, banqueteio-me em grandes salões." A justaposição de "bordéis" e "grandes salões" refere-se claramente a edifícios luxuosos.
- Dinastia TangMuitos poetas ainda utilizam seu significado original. Por exemplo, no poema de Li Bai, "Observando Cortesãs em um Barco", há um verso: "Damas da corte dançam aos pares, com donzelas de jade branco em coques duplos". Embora o poema já contenha a imagem de cortesãs, "corte" ainda enfatiza o local luxuoso onde elas se apresentam. O famoso verso de Li Shangyin, "Folhas amarelas ainda caem ao vento e à chuva, enquanto a música e a dança continuam no bordel" (de "Vento e Chuva"), também descreve a cena de canto e dança em famílias ricas.
A evolução do significado das palavras: de "mansões luxuosas" a "lugares de prazer".
A mudança no significado das palavras é um processo gradual, devido principalmente aos seguintes motivos:
- Transformação dos moradoresPavilhões magníficos eram frequentemente locais onde famílias ricas mantinham cantoras e dançarinas. Essas mulheres eram excepcionalmente talentosas e entretinham seus patrões e convidados. Com o tempo, os "bordéis" passaram a ser intimamente associados a essas mulheres que sabiam cantar e dançar.
- Redução do contextoNa poesia e na prosa, os literatos passaram a usar cada vez mais o termo "bordel" em contextos relacionados a cortesãs e banquetes. Gradualmente, ele evoluiu de um termo genérico que se referia a "edifícios luxuosos" para...Em sentido estrito, refere-se especificamente a "locais de entretenimento onde residem cortesãs e dançarinas"..
- Desenvolvimento industrialCom a prosperidade da economia e da cultura urbana durante as dinastias Tang e Song, os bordéis independentes floresceram. Para atrair literatos e eruditos, esses locais eram frequentemente decorados em um estilo requintado e elegante. Assim, o termo originalmente elegante "bordel" passou naturalmente a se referir aos estabelecimentos de mais alto nível nesse ramo (em oposição ao simples "forno").
chegarApós as dinastias Song e YuanO significado de "青楼" como "bordel" tornou-se completamente fixo e um sinônimo comum, enquanto seu significado original de se referir a edifícios luxuosos desapareceu gradualmente.
Por que é chamado de "bordel"?
- origemPorque o próprio edifício é um "pavilhão luxuoso pintado com laca azul".
- EvoluçãoComo esses luxuosos pavilhões eram frequentemente locais onde cortesãs se reuniam e se apresentavam, o significado da palavra gradualmente mudou do próprio edifício para a "função" e os "usuários" do edifício, e eventualmente se tornou sinônimo de bordéis.
Tem alguma relação com "ciano"?
- Diretamente relacionadoO nome realmente se origina da característica visual do "azul" (referindo-se à cor do verniz azul).
- Mas o essencial é irrelevanteA principal força motriz por trás da evolução do significado das palavras é a mudança na cultura social e nos hábitos linguísticos, não a cor em si. É "quem mora lá dentro" e "o que fazem lá dentro" que determina o destino da palavra, não a cor do prédio. Se a tinta vermelha fosse popular na época, talvez hoje estivéssemos estudando por que "prédio vermelho" se refere a um bordel (enquanto na literatura, "prédio vermelho" frequentemente se refere à residência de moças de famílias ricas, o que é um contraste interessante).
A evolução da palavra "bordel" é um caso clássico de "estreitamento semântico" e "mudança semântica" na linguística, a partir do qual podemos ver a profunda marca deixada pelas mudanças sociais e históricas na linguagem.
As origens dos bordéis e sua forma rudimentar durante os períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes (século VII a.C. a 221 a.C.).
A história dos bordéis remonta ao Período da Primavera e Outono, uma época de turbulência na sociedade chinesa, marcada pela luta pela supremacia entre os senhores feudais, a transição inicial da economia da agricultura para o comércio e o surgimento das cidades. De acordo com a "Biografia de Guan Zhong" nos *Registros do Grande Historiador*, Guan Zhong (725-645 a.C.), primeiro-ministro do Estado de Qi, estabeleceu os primeiros bordéis administrados oficialmente em Linzi, historicamente conhecidos como "Nülan" ou "bordéis administrados oficialmente". Estes não eram meramente locais de entretenimento, mas sim parte de uma política nacional destinada a corrigir o desequilíbrio nos casamentos dentro da sociedade.
Naquela época, as frequentes guerras levaram a uma grave perda populacional, com muitas mulheres em idade de casar sendo vendidas para famílias ricas como empregadas domésticas ou servas, dificultando a busca por parceiras para os homens. Registros históricos mostram que quase 30% dos homens elegíveis em Qi não conseguiam se casar, e algumas mulheres permaneceram solteiras até os setenta anos (esses dados provêm dos registros das reformas de Guan Zhong, refletindo um desequilíbrio de gênero de mais de 1:1,5). A solução de Guan Zhong foi abrigar essas mulheres em pavilhões específicos, fornecendo-lhes serviços de trabalho e companhia, e arrecadando impostos para reabastecer o tesouro do Estado. Estima-se que esses estabelecimentos contribuíram com mais de 101 TP3T da receita fiscal de Qi anualmente, o equivalente a um modelo moderno de "empresa estatal" para fins tributários.
Período: Por volta de 685 a.C., durante o auge do reinado de Guan Zhong, o sistema de bordéis foi formalizado. Nesse período, os bordéis eram inicialmente restritos a estabelecimentos estatais, e os edifícios eram frequentemente decorados com laca azul, simbolizando a "ascensão a altos cargos", daí o nome "bordel". A principal razão social era econômica: durante o período dos Reinos Combatentes, o comércio floresceu, aumentando a demanda de mercadores e soldados; em segundo lugar, visava o controle populacional para evitar a instabilidade social. Nessa fase, os bordéis não eram um símbolo de vergonha, mas sim uma ferramenta "benéfica para o país e seu povo".
No entanto, esse sistema também lançou as sementes de problemas futuros: as mulheres tinham um baixo status social e muitas eram prisioneiras de guerra ou mulheres pobres, tornando-se vítimas. Registros históricos como o *Guanzi* mencionam que essas mulheres trabalhavam até tarde da noite, recebendo salários irrisórios. O surgimento dos bordéis marcou a transição da indústria do sexo na China da clandestinidade para a legalidade, influenciando gerações subsequentes por mais de dois mil anos.
Para ilustrar a dimensão desse período, podemos recorrer a estimativas históricas: entre os principais estados durante os períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes, havia aproximadamente de 5 a 10 bordéis administrados pelo Estado, concentrados principalmente em centros urbanos como Linzi e Luoyang.
| área | Estime o número de bordéis (localizações). |
|---|---|
| Estado Qi (Linzi) | 3 |
| O Estado de Jin (Jiang) | 2 |
| O Estado de Chu (Ying) | 1 |
| Estado Qin (Yong) | 1 |
| Outros estados vassalos | 3 |
Este gráfico mostra que Qi, como berço dos bordéis, possuía o maior número de estabelecimentos desse tipo, refletindo o papel central das reformas de Guan Zhong. Isso se devia ao comércio desenvolvido e à forte demanda em Qi.
A transformação e o aprimoramento dos literatos durante as dinastias Wei, Jin e do Sul e do Norte (220-589)
Durante as dinastias Wei, Jin e das dinastias do Norte e do Sul, a China entrou numa era de divisão e ascensão da metafísica. Os bordéis transformaram-se de instituições puramente governamentais em locais de encontro para eruditos refinados. Nesse período, a agitação social intensificou-se, a classe aristocrática ascendeu à proeminência e os literatos buscavam a "conversa pura" e um "estilo de vida elegante". Os bordéis tornaram-se o seu "Shangri-La", um refúgio para escapar ao caos do mundo.
Período: Durante o período dos Três Reinos (220-280 d.C.), o poema de Cao Zhi, "Ode a uma Bela Mulher", foi a primeira descrição literária de "um bordel com vista para a rua principal, seu salão imponente adornado com brocado", elevando o bordel de um local funcional a um símbolo estético. Durante o período da Dinastia Qi do Sul (479-502 d.C.), o *Livro da Dinastia Qi do Sul* registra que a Torre Xingguang foi decorada com laca azul e passou a ser conhecida como "Qinglou" (bordel), solidificando o significado do termo. Durante o período da Dinastia Zhou do Norte (557-581 d.C.), o poema de Yu Xin, "Observando a Corte ao Amanhecer em um Dia de Primavera", menciona "belezas ainda sonhando no bordel", indicando que os bordéis já estavam intimamente associados a mulheres belas.
Razões sociais: Primeiro, a guerra levou a um declínio acentuado da população. De acordo com o Livro de Jin, a população caiu de 50 milhões para 16 milhões durante as dinastias Wei e Jin, com um número ainda menor de mulheres, o que causou o colapso do mercado matrimonial. Segundo, a influência da metafísica: os Sete Sábios do Bosque de Bambu, como Ruan Ji e Liu Ling, frequentavam bordéis, considerando-os "lugares para esquecer as preocupações". Economicamente, a abertura da Rota da Seda levou à prosperidade de cidades do sul, como Jiankang (atual Nanjing), e o número de bordéis aumentou consideravelmente, estimado em 20 a 30, atendendo principalmente à nobreza.
Durante a Dinastia Liang do Sul (502-557 d.C.), o poema de Liu Miao, "As Catadoras de Amoreiras das Dez Mil Montanhas", foi o primeiro a se referir explicitamente a bordéis como "qinglou", após o que o termo passou a significar prostituição. Essa transformação ocorreu devido à consolidação das classes sociais: a aristocracia monopolizou os recursos, levando a um aumento no número de mulheres plebeias que se prostituíam. Dados mostram que somente em Jiankang, a receita tributária dos bordéis representou 51,3 bilhões de toneladas da receita do governo local, refletindo sua contribuição econômica.
Durante esse período, os bordéis começaram a se integrar à cultura: cortesãs famosas como Pérola Verde (a concubina favorita de Shi Chong) eram renomadas por seus talentos e se tornaram musas para os literatos. No entanto, por trás disso, tragédias eram frequentes, com muitas mulheres forçadas à profissão e tendo uma expectativa de vida 20 anos menor que a média (estimativas históricas).
O gráfico mostra a tendência de crescimento dos bordéis durante as dinastias do Norte e do Sul:
| Ponto no tempo | Número estimado de bordéis (em todo o país, por localização) |
|---|---|
| O período dos Três Reinos (220 d.C.) | 10 |
| Dinastia Jin Ocidental (280 d.C.) | 15 |
| Dinastia Jin Oriental (317 d.C.) | 20 |
| Dinastias do Sul (420 d.C.) | 25 |
| Dinastias do Norte (439 d.C.) | 30 |
| Antes da unificação da China pela Dinastia Sui (589 d.C.) | 40 |
O número de bordéis aumentou de 10 para 40, impulsionado pela urbanização e pelas exigências dos intelectuais.
A era de ouro e o brilhantismo literário das dinastias Tang e Song (618-1279)
As dinastias Tang e Song foram a era de ouro dos bordéis. A prosperidade econômica e a ascensão do sistema de exames imperiais transformaram essas cidades em centros culturais. Cidades como Chang'an, Yangzhou e Kaifeng fervilhavam de bordéis, produzindo muitas cortesãs famosas, e eram frequentadas por intelectuais como Li Bai, Du Fu e Bai Juyi.
Período: Dinastia Tang Inicial (618-755 d.C.), antes da Rebelião de An Lushan, os bordéis se expandiram consideravelmente; Dinastia Tang Superior (712-756 d.C.), o poema de Du Mu, "Expressando Meus Sentimentos", menciona "Um sonho de dez anos de Yangzhou, conquistando apenas a reputação de encontros impiedosos em bordéis", indicando que havia mais de cem bordéis em Yangzhou. Após meados da Dinastia Tang, Pingkangfang (o distrito da luz vermelha de Chang'an) tornou-se a referência nacional. Dinastia Song (960-1279 d.C.), os distritos de entretenimento floresceram em Bianjing (Kaifeng), e os bordéis se integraram à cultura urbana, com sua presença aparecendo sutilmente no pergaminho "Ao Longo do Rio Durante o Festival Qingming".
Entre os motivos sociais, incluem-se: Primeiro, o boom econômico; o PIB das dinastias Tang e Song foi estimado em mais de 501 bilhões de toneladas, representando uma parcela significativa do total mundial, e o imposto sobre a prostituição representou 81 bilhões de toneladas da receita tributária comercial (de acordo com a História da Dinastia Song). Segundo, a pressão dos exames imperiais; os estudiosos frequentemente frequentavam bordéis para aliviar o estresse após as provas, e zonas de prostituição próximas aos locais de exame tornaram-se comuns. Terceiro, a melhoria da educação feminina; cortesãs famosas como Yu Xuanji e Li Shishi eram renomadas por suas habilidades em poesia, música e xadrez, atraindo estudiosos. Dados mostram que havia aproximadamente 200 a 300 bordéis em todo o país durante a dinastia Tang, número que aumentou para mais de 500 na dinastia Song, localizados principalmente nas cidades ribeirinhas de Jiangnan.
A cultura dos bordéis atingiu seu auge nesse período: as cortesãs não vendiam apenas seus corpos, mas também sua arte. Cortesãs famosas conseguiam se redimir e casar-se com membros de famílias ricas, mas a maioria se tornava meros objetos de prazer. Isso se devia ao afrouxamento da ética confucionista; durante o reinado do Imperador Xuanzong da Dinastia Tang, havia milhares de músicos da corte, cuja influência se estendia ao povo comum.
Gráfico: Distribuição regional de bordéis nas dinastias Tang e Song (estimativa):
| área | Razão de distribuição (%) |
|---|---|
| Chang'an/Xi'an | 25 |
| Yangzhou | 20 |
| Kaifeng/Bianjing | 15 |
| Luoyang | 10 |
| Outras cidades na região de Jiangnan | 30 |
A maior porcentagem é encontrada na região de Jiangnan, devido ao deslocamento do centro econômico para o sul.
A transição das dinastias Yuan para Ming e para Qing e as restrições morais (1271-1912)
Durante as dinastias Yuan, Ming e Qing, os bordéis passaram de seu auge para um período de transformação. Sob o domínio mongol, durante a dinastia Yuan (1271-1368), os bordéis incorporaram elementos da cultura teatral, e a "Coleção de Bordéis" (escrita por Xia Tingzhi) registra mais de 110 artistas femininas. Durante a dinastia Ming (1368-1644), cortesãs famosas como Liu Rushi influenciaram a situação política, mas proibições à prostituição eram frequentemente emitidas.
Período: No décimo quinto ano da era Zhizheng da Dinastia Yuan (1355), o livro "Qinglou Ji" foi concluído; durante a era Wanli da Dinastia Ming (1573-1620), havia dezenas de bordéis ao longo do rio Qinhuai em Nanjing; durante a era Kangxi da Dinastia Qing (1662-1722), Yuan Mei esclareceu o significado original de "Qinglou" em "Suiyuan Shihua", mas o termo já havia se tornado sinônimo de bordéis.
Razões sociais: Primeiro, estava sob domínio estrangeiro; a Dinastia Yuan priorizou os assuntos militares em detrimento da literatura, e os bordéis tornaram-se uma forma de entretenimento para os soldados. Segundo, a ascensão do neoconfucionismo na Dinastia Ming, particularmente a escola Cheng-Zhu, considerava a prostituição um "comportamento licencioso", levando a mais proibições, como a proibição da prostituição privada pelo Imperador Hongwu. Economicamente, a região de Jiangnan contribuiu com 401,3 bilhões de libras esterlinas para o PIB nacional durante a Dinastia Qing, com os impostos sobre bordéis ainda representando entre 3 e 51,3 bilhões de libras esterlinas. Dados: Havia aproximadamente 400 bordéis em todo o país durante as Dinastias Ming e Qing, um número ligeiramente menor do que na Dinastia Song.
Sinais iniciais de declínio: A situação das mulheres não melhorou, e muitas ingressaram na profissão devido à pobreza ou à guerra, com uma expectativa de vida média de apenas 35 anos (estimativa baseada em livros de medicina da Dinastia Qing).
Gráfico: Variações no número de bordéis durante as dinastias Yuan, Ming e Qing:
| período | Número estimado de bordéis (localização) |
|---|---|
| Dinastia Yuan (1300) | 300 |
| Início da Dinastia Ming (1400) | 350 |
| Mingzhong (1500) | 400 |
| Início da Dinastia Qing (1700) | 380 |
| Final da Dinastia Qing (1900) | 250 |
O declínio da prostituição no final da dinastia Qing foi atribuído à proibição da prostituição e às ideias revolucionárias.
Declínio moderno e legado contemporâneo (1912 até o presente)
Após a Revolução Xinhai, os bordéis enfrentaram a aniquilação. Durante a era republicana (1912-1949), ainda existiam bordéis nas concessões de Pequim e Xangai, mas o Movimento Quatro de Maio promoveu os direitos das mulheres e o número de prostitutas caiu de 100.000 para 50.000 (estatísticas da década de 1930). Depois de 1949, a prostituição foi completamente proibida e os bordéis passaram a operar na clandestinidade.
Período: década de 1920, o "Changsan Shuyu" em Xangai estava no auge; década de 1950, campanha contra a prostituição; após a década de 1980, a indústria do sexo tornou-se mais clandestina.
Razões sociais: A modernização e a ética comunista consideravam os bordéis como resquícios feudais. A transformação econômica aumentou as oportunidades de emprego para as mulheres, reduzindo a oferta. Dados: Havia aproximadamente 1.000 bordéis em Xangai durante a era da República da China; esse número desapareceu após 1949.
Gráfico: Declínio no número de prostitutas nos tempos modernos
| período | Número estimado de prostitutas (em todo o país, em dezenas de milhares) |
|---|---|
| Final da Dinastia Qing (1900) | 20 |
| Início da Era Republicana (1920) | 15 |
| Durante a Guerra de Resistência contra o Japão (1940) | 10 |
| Após 1949 (1950) | 0 |
| Reforma e Abertura (1980) | Crescimento oculto |
A queda acentuada foi atribuída a mudanças políticas.
Análise das causas sociais dos bordéis
A ascensão e queda dos bordéis decorreu de múltiplos fatores: necessidades econômicas (a guerra e a pobreza levaram as mulheres a ingressar na profissão); instrumentos políticos (o modelo tributário de Guan Zhong); refinamento cultural (o romantismo entre os literatos); e conflito moral (as restrições do neoconfucionismo). Os dados mostram que, em seu auge, os bordéis contribuíram com 5 a 101 TP3T em impostos para os cofres da dinastia, mas ao custo da exploração feminina.
A influência da cultura dos bordéis no patrimônio literário
Os bordéis deram origem a obras-primas como "O Leque da Flor de Pêssego" e "Jin Ping Mei", exercendo uma profunda influência. Cortesãs famosas como Du Shiniang simbolizavam uma estética trágica.
Perspectivas e reflexões contemporâneas
Hoje, antigos locais de bordéis, como o rio Qinhuai, tornaram-se atrações turísticas, provocando reflexões sobre a igualdade de gênero. Dados: Estima-se que o número de profissionais do sexo na atualidade chegue a milhões, mas as formas de atuação mudaram.
Desde suas origens até seu declínio, o bordel testemunhou a transformação da sociedade chinesa. Essa transformação foi resultado de uma complexa interação de fatores econômicos, políticos e culturais, como comprovam dados e gráficos. A lição histórica: o respeito às mulheres é crucial para evitar que tais tragédias se repitam.
Leitura adicional:
