Происхождение значения слова Малан
Оглавление
Определение и значение слова «Малан»
В Гонконге термин «Ма Лань» в первую очередь относится к нелегальным местам секс-торговли, обычно расположенным в многоквартирных домах (жилых домах старого образца) или квартирах. Внутреннее пространство разделено на несколько небольших комнат, где секс-работники и клиенты могут совершать сделки. Эти заведения, как правило, совместно обслуживаются «массажными брокерами» и «хронометристами». «Массажисты» выступают посредниками, связывающими секс-работников и клиентов, подобно брокерам, в то время как «хронометристы» управляют местом, принимают клиентов и организуют сделки. Как только клиент входит в «Ма Лань», он обычно выбирает секс-работницу по договоренности с «хронометристом», и сделка считается «входом в ворота». Если клиент не удовлетворен работой секс-работницы на месте, он может попросить «массажиста» предоставить больше вариантов из других мест; эта гибкая модель работы является одной из особенностей «Ма Лань».
Более того, «Ма Лам» не ограничивалась предоставлением сексуальных услуг. Некоторые «Ма Лам» также предлагали краткосрочную или почасовую аренду для пар, влюблённых, состоящих в отношениях, или супружеских пар, поскольку условия жизни в Гонконге в то время были стеснёнными, и многим людям не хватало уединения. Такая модель «чистой аренды» была особенно популярна в Козуэй-Бей, поскольку этот район привлекал большое количество туристов из Тайваня, которые приезжали в Гонконг ради туризма и шопинга после отмены военного режима.
Исследование этимологии слова «Малан»
Точное происхождение слова «马蘭» остаётся неясным, но учёные и фольклористы предлагают несколько возможных объяснений. Во-первых, с фонетической точки зрения, «马蘭» может быть связано с омонимом в кантонском диалекте или заимствованным словом. Некоторые предполагают, что «马蘭» может происходить от транслитерации английского слова «madam» (владелица дома или владелец публичного дома), поскольку «madam» в кантонском диалекте может быть упрощено до произношения, похожего на «馬» (лошадь), в сочетании с «蘭» (редкий иероглиф, возможно, используемый в качестве дополнительного слога) образуя «马蘭». Подобная фонетическая трансформация нередка в гонконгском кантонском диалекте; например, «jetso» (выгодная сделка) является примером кантонской транслитерации.
Другая теория заключается в том, что «Малан» может быть связан с «Всадник" связано со словом ". 「Всадник«Лан» на кантонском диалекте обозначает посредника в сексуальных сделках, который отвечает за «привлечение клиентов» или установление связей, а «Лан» может быть добавлено для фонетической гармонии или как некий неясный синоним. Этот метод наименования довольно распространен в сленговой культуре Гонконга, где омофоны или метафоры используются для сокрытия деликатного содержания и избегания прямого упоминания незаконной деятельности.
Кроме того, существуют народные легенды, связывающие «Ма Лань» с географией или историей Гонконга. Например, некоторые считают, что «Ма Лань» может быть связано с определённой местностью (например, Ма Лань Шань или аналогичным географическим названием), но этому утверждению нет убедительных доказательств. Более вероятное объяснение заключается в том, что «Ма Лань» как сленговое слово постепенно стало популярным с ростом секс-индустрии в Гонконге в 1970-х и 1980-х годах и приобрело определённые культурные коннотации.
Режим работы и социальный фон «Малан»
Операционная модель Малана во многом зависит от его секретности и гибкости. Такие места обычно располагаются в таких районах, как Яучиммонг, Куньтонг, Юэнлонг, Ваньчай и Норт-Пойнт, поскольку эти места густонаселены, имеют удобную транспортную развязку и относительно низкую арендную плату, что делает их подходящими для нелегальной деятельности. Как правило, «Ма Лань» располагается на верхних этажах или в скрытых помещениях многоквартирных домов. Вход незаметен, а внутреннее пространство разделено на несколько отсеков. Каждая комната оборудована простой мебелью, такой как кровати и основные санузлы. После того, как клиент войдет, его/ее встретит «комната с часами», где секс-работники или комнаты будут предоставлены в аренду в соответствии с потребностями клиента.
В 1970-х и 1980-х годах условия жизни в Гонконге были в целом стеснёнными: многие семьи жили в небольших муниципальных домах или многоквартирных домах, где не хватало личного пространства. Поэтому «малан» (эвфемизм для обозначения проституции) служил не только местом работы для секс-работниц, но и убежищем для пар, ищущих уединения. Это явление отражало жилищную напряженность и экономическое положение гонконгского общества того времени. Одновременно с быстрым экономическим развитием Гонконга и ростом туризма, особенно притока тайваньских туристов, «малан» в таких районах, как Козуэй-Бей, стал местом, специально предназначенным для иностранных туристов, что ещё больше подогревало его популярность.
Как нелегальное заведение, «Малан» привлек к себе пристальное внимание полиции. В то время патрульные группы полиции Гонконга в униформе регулярно патрулировали «Ма Лам», особенно в утренние и вечерние смены, поскольку эти места не только были связаны с сексуальными операциями, но и могли стать укрытиями для беглецов. При проведении проверок полиция проверяет записи о проживании, чтобы подтвердить количество людей в помещении и их личности с целью выявления подозрительных обстоятельств, таких как присутствие несовершеннолетних девочек или преступления, такие как хранение наркотиков. Такая высокорисковая бизнес-среда вынуждает операторов «Малан» прибегать к различным скрытым уловкам, например, использовать телефонную систему для быстрого уведомления арендаторов о прибытии полиции, чтобы избежать поимки.
Культурное значение и упадок «Малана»
Будучи продуктом субкультуры Гонконга, «Ма Лам» представляет собой не только экономическое явление, но и отражает различные аспекты жизни общества того времени. Это не только часть секс-индустрии, но и демонстрация условий жизни представителей низшего класса и маргинализированных групп в Гонконге в период его быстрой урбанизации. Многие работники секс-индустрии приходят в эту индустрию из-за экономических трудностей или семейного положения, а существование «Малан» обеспечивает им относительно секретную рабочую среду. В то же время «Ма Лань» также стала частью уличной культуры, породив сленговое выражение, такое как «летающая курица», отражающее юмористическое и насмешливое отношение жителей Гонконга к этим явлениям.
С экономической трансформацией Гонконга и ужесточением правового регулирования, популярность «Ма Лам» постепенно пошла на спад после начала нового тысячелетия. Развитие современных отелей, легальных развлекательных заведений и онлайн-платформ сделало традиционные «Ма Лам» неконкурентоспособными. Более того, усиление полицейских преследований нелегальной секс-индустрии вынудило эти заведения перейти к более скрытным операциям или полностью исчезнуть. Сегодня «Ма Лам» — это скорее исторический термин, встречающийся в памяти старшего поколения жителей Гонконга или в массовой культуре, например, в фильмах, книгах или уличных легендах.
Связь между «Фэй Цзи» и «Ма Лань»
Стоит отметить, чтоЛетающая курицаОн тесно связан с «Малан».Летающая курица«Летающий цыплёнок» — прозвище Nissan Silvia S13, произошедшее от истории уличного гонщика по прозвищу «Быстрая Рука Ва». Он ездил на S13, развозя проституток по различным «Ма Лам» (традиционным гонконгским борделям). Из-за высокой скорости (хотя, по легенде, он так и не выиграл ни одной гонки) друзья в шутку прозвали его «Куриным автомобилем», что впоследствии трансформировалось в прозвище «Летающий цыплёнок». Это прозвище не только отражает юмор гонконгской автомобильной культуры, но и перекликается с историей «Ма Лам» как места проституции, демонстрируя уникальные особенности уличной культуры того времени.
Заключение
«Ма Лам» – это микрокосм гонконгского общества 1970-х и 1980-х годов, воплощающий экономические, жилищные и культурные особенности того времени. Будучи синонимом нелегальных секс-заведений, он был не только экономическим явлением, но и культурным символом, отражающим условия жизни и субкультурные особенности низших слоёв населения Гонконга. Хотя «Ма Лам» со временем утратил своё значение, его место в гонконгском сленге, уличной культуре и исторической памяти остаётся заметным. Понимая значение и происхождение «Ма Лам», мы можем оценить социальные изменения и культурное разнообразие Гонконга за последние несколько десятилетий.
Дальнейшее чтение:
