Volcano Filial Son แปลว่าอะไร?

คำว่า "บุตรแห่งภูเขาไฟ" เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะในโลกที่พูดภาษาจีนฮ่องกง มาเก๊า และไต้หวัน"ภูมิภาค" เป็นคำแสลงประชดประชัน มีต้นกำเนิดมาจากภาษากวางตุ้ง และมาจากคำว่า "ภูเขาไฟ" และ "บุตรกตัญญู" เมื่อมองเผินๆ คำว่า "ภูมิภาค"ภูเขาไฟ“สัญลักษณ์ของสิ่งที่มีพลังระเบิดรุนแรง”ลูกชายกตัญญู“นี่คือประเพณี”วัฒนธรรมขงจื๊อในวัฒนธรรมจีน คำว่า "ลูกกตัญญู" เป็นคำที่ใช้สรรเสริญ อย่างไรก็ตาม เมื่อนำสองคำนี้มารวมกัน จะกลายเป็นคำที่มีความหมายในเชิงลบและดูถูกเหยียดหยาม หมายถึงผู้ชายที่มักไปซ่องและใช้จ่ายฟุ่มเฟือยกับนักเต้นหรือคนทำงานในวงการบันเทิง ผู้ชายเหล่านี้ดูเหมือนจะ "อุทิศ" ทรัพย์สมบัติของตนให้กับ...หลุมไฟ“(เปรียบเปรยถึงซ่องโสเภณี) แท้จริงแล้วมันเป็นหลุมดำแห่งการบริโภคที่ไร้ก้นบึ้งและมักนำไปสู่ความหายนะทางการเงิน”

ทำไมจึงมีคำนี้อยู่? มันไม่เพียงแต่สะท้อนถึงภูมิทัศน์ทางสังคมในยุคสมัยใดยุคหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่บิดเบี้ยวระหว่างการแสวงหาความสะดวกสบายทางอารมณ์และเงินทองของจิตใจมนุษย์อีกด้วย

(ภาพ: ภาพบรรยากาศถนนในย่าน "ลิตเติ้ลเซี่ยงไฮ้" ในย่านนอร์ทพอยต์ ฮ่องกง ในช่วงทศวรรษ 1920 ที่มีห้องเต้นรำและโรงละครเรียงรายอยู่ตามท้องถนน และผู้คนพลุกพล่านวุ่นวาย นี่คือภาพบรรยากาศทั่วไปที่แสดงให้เห็นถึงการผงาดขึ้นของวัฒนธรรม "ความกตัญญูกตเวที")

---

“ความกตัญญูกตเวที” ใน “กองไฟ”

การสลายคำศัพท์

แก่นแท้ของ "Volcano Filial Son" อยู่ที่การเสียดสีสองแง่สองง่าม คำว่า "Volcano" มาจากคำว่า "fire pit" ในภาษากวางตุ้ง ซึ่งหมายถึงสถานบันเทิงระดับไฮเอนด์ เช่น ซ่องโสเภณีหรือห้องเต้นรำ สถานที่เหล่านี้กลืนกินเงินทองราวกับภูเขาไฟ และความผิดพลาดเพียงเล็กน้อยก็อาจนำไปสู่ "การปะทุ" ที่เผาผลาญทรัพย์สมบัติไป "Filial Son" หยิบยืมแนวคิดดั้งเดิมของความกตัญญูกตเวที โดยเปรียบเทียบความฟุ่มเฟือยของผู้ชายในสถานที่เหล่านี้กับความจงรักภักดี "กตัญญูกตเวที" ที่มีต่อพ่อแม่ ขณะเดียวกันก็เยาะเย้ยความโง่เขลาและความไม่รู้ของเขา

ตามพจนานุกรมภาษาจีนกลางฉบับปรับปรุงที่กระทรวงศึกษาธิการจัดทำขึ้น คำว่า "บุตรกตัญญูภูเขาไฟ" หมายถึง "ชายที่ใช้เงินเพื่อเลี้ยงดูผู้หญิงในซ่องโสเภณี เช่น 'บุตรกตัญญูภูเขาไฟผู้นี้ใช้เงินสุรุ่ยสุร่ายราวกับน้ำ จนสุดท้ายนำไปสู่การล้มละลาย'" คำจำกัดความนี้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะเชิงลบของคำนิยามนี้โดยตรง คือ ภายนอกดูมีเสน่ห์ แต่ภายในกลับว่างเปล่า

---

ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์

คำนี้สามารถสืบย้อนกลับไปถึงนวนิยายจากปลายราชวงศ์ชิงและต้นสาธารณรัฐจีน เช่น "บันทึกเหตุการณ์ประหลาดของพยานอายุยี่สิบปี" ของอู๋ เจี้ยนเหริน ซึ่งบรรยายถึงความฟุ่มเฟือยของซ่องโสเภณีในเขตสัมปทานเซี่ยงไฮ้ ซึ่งมีอิทธิพลทางอ้อมต่อการสร้างคำแสลงของฮ่องกงและมาเก๊า คำแสลงนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในฮ่องกงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงทศวรรษ 1920 ในฐานะอาณานิคมของอังกฤษ ฮ่องกงได้ประสบกับภาวะเศรษฐกิจที่เฟื่องฟู และย่านถังซี (เชกถงจุ่ย) ก็ถูกขนานนามว่า "เซี่ยงไฮ้น้อย" โดยมีห้องเต้นรำมากมาย เช่น โรงแรมโกลเด้นเลพเพิร์ด ที่ดึงดูดผู้ชายชนชั้นกลางจำนวนนับไม่ถ้วนให้มา "สังสรรค์"

วัฒนธรรมห้องเต้นรำของฮ่องกงตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1930 ถึง 1970 มีลักษณะเด่นคือห้องเต้นรำสองประเภทหลัก ได้แก่ สถานบันเทิงทั่วไป และสถานบันเทิงระดับไฮเอนด์ที่เน้นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เซ็กส์ และความมั่งคั่ง สถานบันเทิงระดับไฮเอนด์ดึงดูดกลุ่มลูกค้าประจำที่รู้จักกันในชื่อ "บุตรภูเขาไฟ" (ซึ่งหมายถึงลัทธิชายเป็นใหญ่) ในช่วงเวลานี้ สังคมฮ่องกงกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง การพัฒนาอุตสาหกรรมนำมาซึ่งความมั่งคั่ง แต่ในขณะเดียวกันก็มาพร้อมกับการคลายข้อจำกัดทางศีลธรรม และความต้องการปลดปล่อยผู้ชายจากแรงกดดันที่เพิ่มมากขึ้น

---

วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์

ทศวรรษที่ 1920-1940: ยุคทองของความโรแมนติก

ช่วงทศวรรษ 1920 ถือเป็นจุดสูงสุดของวัฒนธรรม "กตัญญูกตเวทีดุจภูเขาไฟ" ย่านโคมแดงถังซีของฮ่องกงเป็นศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองยามค่ำคืน ห้องเต้นรำพ่นสีทองอร่ามราวกับภูเขาไฟ เอกสารทางประวัติศาสตร์ระบุว่าการใช้จ่ายเพียงคืนเดียวอาจสูงถึงหลายร้อยดอลลาร์ฮ่องกง ซึ่งเทียบเท่ากับเงินเดือนของคนงานหนึ่งคนต่อเดือน "ลูกกตัญญูกตเวที" เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นนักธุรกิจหรือข้าราชการ ซึ่งมองว่าความฟุ่มเฟือยเป็นสัญลักษณ์ของฐานะ

ลักษณะของช่วงเวลา:

• 1920-1930เศรษฐกิจเฟื่องฟูและจำนวนห้องเต้นรำก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในช่วงรุ่งเรืองที่สุดในช่วงทศวรรษ 1920 ถังซีมีห้องเต้นรำมากกว่า 50 แห่ง
• 1930-1940ผลกระทบจากการรุกรานจีนของญี่ปุ่นทำให้ฮ่องกงกลายเป็นสถานที่หลบภัย นำไปสู่การเติบโตของอุตสาหกรรมทางเพศ แรงกดดันจากสงครามกระตุ้นให้ผู้ชายแสวงหาการปลอบประโลม ส่งผลให้ปรากฏการณ์ "ลูกกตัญญู" รุนแรงยิ่งขึ้น

ทศวรรษ 1950-1970: ความฟุ่มเฟือยในช่วงปลายยุคอาณานิคม

ในช่วงการฟื้นฟูฮ่องกงหลังสงคราม การหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพในช่วงทศวรรษ 1950 ได้นำพาชนชั้นแรงงานที่แสวงหาความอบอุ่นแบบ "แม่" ในห้องเต้นรำ ในช่วงทศวรรษ 1970 ด้วยความเฟื่องฟูทางเศรษฐกิจและการแทรกซึมของวัฒนธรรมตะวันตก คำว่า "ลูกกตัญญูภูเขาไฟ" ได้เปลี่ยนจากคำแสลงตามท้องถนนมาเป็นวรรณกรรม ยกตัวอย่างเช่น ในหนังสือ "Floating Life Notes" ได้กล่าวถึง "ลูกกตัญญูปลอมๆ" ในวัฒนธรรมงานศพ ซึ่งเปรียบเสมือนการอุทิศตนเพื่อกามารมณ์

ลักษณะของช่วงเวลา:

• 1950-1960ภาพยนตร์เรื่อง "Volcano Son" ได้รับความนิยม และเนื้อหาเสียดสีก็กลายเป็นเทรนด์
• 1960-1970คลื่นแห่งการปลดปล่อยทางเพศทำให้ห้องเต้นรำกลายเป็นไนท์คลับ แต่ธรรมชาติของ "แหล่งรวม" ของพวกมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
• ปลายทศวรรษ 1970 เมื่อมีการห้ามการค้าประเวณี "ลูกกตัญญูภูเขาไฟ" ก็เริ่มดำเนินกิจการแบบหลบๆ ซ่อนๆ

---

ทศวรรษ 1980-2010: ความเสื่อมถอยและการเปลี่ยนแปลง

ในช่วงทศวรรษ 1980 เมื่อฮ่องกงกำลังจะกลับคืนสู่จีน แนวคิดอนุรักษ์นิยมทางศีลธรรมก็กลับมาอีกครั้ง และคำว่า "ลูกกตัญญู" ก็ค่อยๆ เลือนหายไปจากกระแสหลัก อย่างไรก็ตาม ในไต้หวันและจีนแผ่นดินใหญ่ คำนี้กลับแพร่หลายผ่านละครฮ่องกง ต่อมาในช่วงทศวรรษ 1990 ฟองสบู่เศรษฐกิจแตก และข่าวการล้มละลายของ "ลูกกตัญญู" หลายคนก็ปรากฏบนหนังสือพิมพ์ ตอกย้ำภาพลักษณ์เชิงลบของพวกเขา

ลักษณะของช่วงเวลา:

• 1980-1990วิกฤตการณ์ทางการเงินทำให้ “ลูกหลาน” จำนวนมากต้องสูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมดไป
• 2000-2010ด้วยการเติบโตของอินเทอร์เน็ต คำศัพท์ต่างๆ ก็ได้แพร่หลายในฟอรั่ม และคำศัพท์ประจำวันนี้คือ "Volcano Filial Son"

ทศวรรษ 2020 ถึงปัจจุบัน

ด้วยกระแสความบันเทิงออนไลน์ที่เฟื่องฟู “ลูกกตัญญู” จึงหันมาใช้แพลตฟอร์มสตรีมมิ่งสด ซึ่งกลายเป็น “แหล่งรวม” ใหม่ ที่ผู้ชายบริจาคเงินให้กับสตรีมเมอร์หญิง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ชวนให้นึกถึงห้องเต้นรำสมัยก่อน

ตารางต่อไปนี้สรุปช่วงเวลาในประวัติศาสตร์:

ระยะเวลา	คุณสมบัติหลัก	ภูมิหลังทางสังคม	เหตุการณ์/ข้อมูลตัวแทน
ช่วงทศวรรษที่ 1920-1940	ยุครุ่งเรืองที่สุดของห้องเต้นรำเป็นยุคที่มีการใช้จ่ายฟุ่มเฟือย	ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจในยุคอาณานิคม	มีห้องเต้นรำมากกว่า 50 แห่งในถังซี
ทศวรรษ 1950-1970	การแปลงร่างเป็นไนท์คลับ คลายศีลธรรม	การฟื้นฟูหลังสงคราม คลื่นผู้อพยพ	ภาพยนตร์เรื่อง "ลูกกตัญญูภูเขาไฟ" ออกฉายแล้ว
ทศวรรษ 1980-2010	เลือนหายไปจากกระแสหลักและลงใต้ดิน	ฟองสบู่เศรษฐกิจและการฟื้นตัวของพรรคอนุรักษ์นิยม	วิกฤตการณ์ทางการเงินในเอเชียเมื่อปี พ.ศ. 2540 ส่งผลให้มีการล้มละลายจำนวนมาก
ทศวรรษ 2020 ถึงปัจจุบัน	ผู้ใช้ Douyin ออนไลน์ (TikTok) บริจาคแบบเสมือนจริง	ความบันเทิงดิจิทัลบูม	ยอดรวม Super Chat ทะลุ 100 ล้าน NTD ในปี 2022

---

การวิเคราะห์สาเหตุ

เหตุผลทางสังคม

ปรากฏการณ์ "ความกตัญญูกตเวทีดุจภูเขาไฟ" มีรากฐานมาจากการปลดปล่อยแรงกดดันที่แฝงอยู่ในสังคมชายเป็นใหญ่ วัฒนธรรมจีนดั้งเดิมเน้นย้ำให้ผู้ชายเป็นเสาหลักของครอบครัว เมื่อเผชิญกับแรงกดดันจากการทำงาน พวกเธอจึงหันไปหาซ่องโสเภณีเพื่อ "การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข" ในช่วงทศวรรษ 1920 ที่ฮ่องกง การพัฒนาอุตสาหกรรมนำไปสู่การใช้แรงงานชายอย่างเข้มข้น และห้องเต้นรำก็กลายเป็น "บ้านหลังที่สอง" ในยุคปัจจุบัน ที่มีการแข่งขันกันอย่างดุเดือดในที่ทำงาน ไลฟ์สตรีมเมอร์สามารถสร้างปฏิสัมพันธ์ได้ทันที ช่วยปลอบประโลมความรู้สึกเหงา

ยิ่งไปกว่านั้น วัฒนธรรมการอวดรวยก็เป็นแรงผลักดันอย่างหนึ่ง ในอดีต “ลูกกตัญญู” มักโอ้อวดว่าเลี้ยงข้าวคนอื่น แต่ปัจจุบัน การจัดอันดับบน Douyin (TikTok) ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ กระตุ้นให้เกิดการแข่งขัน ปรากฏการณ์ “ลูกกตัญญูภูเขาไฟ” สะท้อนถึงการบริโภคนิยมภายใต้ระบบทุนนิยม ที่ผู้ชายใช้เงินซื้อความฟุ่มเฟือย

เหตุผลทางจิตวิทยา

จากมุมมองทางจิตวิทยา “ความกตัญญูกตเวทีดุจภูเขาไฟ” เกี่ยวข้องกับ “การฉายภาพของมารดา” และ “ความผิดปกติทางความผูกพัน” ทฤษฎีของฟรอยด์ชี้ให้เห็นว่าผู้ชายแสวงหาความอบอุ่นแบบ “แม่” ในสถานบันเทิง และการประจบสอพลอของนักเต้นยิ่งตอกย้ำการพึ่งพาอาศัยนี้ งานวิจัยสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าผู้บริจาคจำนวนมากประสบกับความยากลำบากในวัยเด็กและแสวงหาการยอมรับผ่านการให้

อีกเหตุผลหนึ่งคือ "ความเข้าใจผิดเรื่องต้นทุนจม": หลังจากการซื้อครั้งแรก ผู้คนจะติดกับดักมากขึ้นเรื่อยๆ และพบว่ายากที่จะหลุดพ้น การวิเคราะห์ของวารสารจิตวิทยาในปี 2024 แสดงให้เห็นว่า "ลูกกตัญญู" (ผู้ที่อุทิศตนให้กับพ่อแม่มากเกินไป) มีแนวโน้มการบริโภคอย่างบ้าคลั่ง

เหตุผลทางเศรษฐกิจ

สถานที่ระดับไฮเอนด์ได้รับการออกแบบมาให้เป็น "หลุมไร้ขีดจำกัด" โดยคิดค่าธรรมเนียมเครื่องดื่ม ค่าธรรมเนียมห้องส่วนตัว ฯลฯ ในอดีต คืนเดียวอาจกินเงินเดือนไปหลายเดือน แต่ปัจจุบัน แพลตฟอร์มสตรีมมิ่งสดหัก 30% แต่ผู้บริจาคมองว่าเป็นการ "ลงทุน" เพื่อผลตอบแทนทางอารมณ์

---

สรุปแล้ว

ปรากฏการณ์ "ความกตัญญูต่อภูเขาไฟ" มีต้นกำเนิดมาจากห้องเต้นรำในฮ่องกงในช่วงทศวรรษ 1920 และวิวัฒนาการมาตลอดศตวรรษจนกลายเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาอย่างงมงาย ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์นี้เกี่ยวพันกับแรงกดดันทางสังคม ความต้องการทางจิตใจ และแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ และข้อมูลแสดงให้เห็นถึงการกลับมาอีกครั้งในยุคดิจิทัล ผ่านช่วงเวลาและแผนภูมิต่างๆ เราได้เห็นเส้นทางของปรากฏการณ์นี้ ตั้งแต่ "กองไฟ" ทางกายภาพไปจนถึงความบันเทิงเสมือนจริง แก่นแท้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง นั่นคือความปรารถนาของมนุษย์ที่จะเชื่อมโยงถึงกันทางอารมณ์

วลีนี้เตือนใจเราว่าอย่าลืมเหตุผลเมื่อแสวงหาการปลอบประโลม บางทีความกตัญญูกตเวทีที่แท้จริงอาจอยู่ที่การปกป้องทรัพย์สมบัติ ไม่ใช่การเผามันไปอย่างเปล่าประโยชน์

อ่านเพิ่มเติม:

• [วิดีโอ] ชีวิตคือการแสวงหาอะไร?
• 13 ประโยชน์ของการดื่มน้ำอุ่นหนึ่งแก้วขณะท้องว่างทุกวัน
• [วิดีโอ] ผู้หญิงสามารถมีเซ็กส์ได้กี่ครั้งใน 1 วัน?