![[有片]把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心](https://findgirl.org/storage/2025/11/有片把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心-300x225.webp)
Стародавні китайські борделі
Зміст
бордель,бордельСпочатку йшлося про «імператорзпалац"або"клапан«Чудові особняки» іноді використовується як евфемізм для позначення заможних і впливових родин.ТанПісняВідтоді ставбордельЦе замінна назва для.
Інша теорія припускає, що борделі були вперше засновані Гуань Чжуном. У стародавньому суспільстві багатьох жінок шлюбного віку продавали до заможних сімей для роботи служницями. Тому нездатність багатьох чоловіків знайти дружин і створити сім'ї пояснювалася дисбалансом у співвідношенні чоловіків і жінок шлюбного віку. Серед цих жінок деякі залишалися самотніми навіть у сімдесят років. Щоб вирішити проблему того, що чоловіки не могли знайти дружин, деяких жінок шлюбного віку призначали на роботу в певні місця, які поступово перетворювалися на борделі.
Як унікальне явище в давньокитайському суспільстві, від його витоків до піднесення, а потім до занепаду та трансформації в сучасну епоху, воно несе в собі незліченну кількість історичних історій.літератураНастрої та соціальні зміни. Це не лише місце розваг, а й дзеркало, що відображає дух часу. Термін «бордель» спочатку не стосувався борделю, а походить від давнього терміну для позначення розкішних павільйонів, палаців чи особняків, пофарбованих синім лаком, що символізував владу та розкіш. Однак з часом він поступово перетворився на синонім світу проституції, ставши повторюваною темою у віршах та творах літераторів з часів династій Тан і Сун.
Привабливість борделів полягає в їхній подвійності: з одного боку, вони є трагічним відображенням жіночої долі; з іншого боку, вони виростили незліченну кількість мистецьких перлин. У цій статті ми не лише простежуємо історію, а й розмірковуємо над розумінням гендеру та проституції в сучасному суспільстві. Нижче ми розгорнемо наратив хронологічно, поступово розкриваючи цю таємницю.
Еволюція терміна «бордель» та його зв’язок із кольором «синій» справді є цікавим лінгвістичним та культурним питанням. Простіше кажучи...Слово «青楼» спочатку не стосувалося борделів, а розкішних та вишуканих павільйонів. Пізніше його значення поступово змінилося і стало стосуватися місць проституції..
Семантичний зсув цього слова та його зв'язок зі словом «ціан» можна зрозуміти з таких точок зору:
Первісне значення кольору "青"
У класичній китайській мові «青» (qīng) — це широкий термін для позначення кольору; він не просто еквівалентний сучасним синьому чи зеленому, а радше...Він включає всю кольорову гаму, від зеленого та синього до чорного..
- ЗеленийПрикладами є «зелена трава» та «зелені гори».
- СинійНаприклад, «блакитне небо».
- ЧорнийНаприклад, «青丝» означає чорне волосся.
Отже, з точки зору кольору, буквальне значення «青楼» – це «синьо-зелений павільйон». Тут «синьо-зелений», ймовірно, стосується...Альтанки, пофарбовані синім лакомВиглядає вишукано, елегантно та розкішно.
Первісне значення слова «бордель»: розкішна будівля.
У ранній літературі слово «бордель» часто стосувалось розкішної резиденції, особливо резиденції заможних родин або імператорів і генералів, і не мало зневажливого відтінку.
- Південна династія ЦіУ своєму вірші «Свято Місяця – липень» поет Су Янь писав: «Вранці я відвідую борделі; ввечері я бенкетую у великих залах». Зіставлення «борделів» та «великих залів» явно стосується розкішних будівель.
- Династія ТанБагато поетів досі використовують його первісне значення. Наприклад, у вірші Лі Бая «Спостереження за куртизанками на човні» є рядок: «Придворні дами танцюють парами, з білими нефритовими дівами в подвійних пучках». Хоча вірш уже містить образ куртизанок, слово «двір» все ще підкреслює розкішне місце, де вони виступають. Знаменитий рядок Лі Шан'їня «Жовте листя все ще падає на вітрі та дощі, поки музика та танець продовжуються в борделі» (з «Вітер і дощ») також описує сцену співу та танців у заможних сім'ях.
Еволюція значення слова: від «розкішних особняків» до «місць задоволення».
Зміна значення слова є поступовим процесом, головним чином з таких причин:
- Трансформація мешканцівРозкішні павільйони часто були місцями, де заможні родини тримали співачок і танцівниць. Ці жінки були надзвичайно талановитими та розважали своїх господарів і гостей. З часом «борделі» стали тісно пов'язуватися з цими жінками, які вміли співати та танцювати.
- Звуження контекстуУ поезії та прозі літератори все частіше використовували термін «бордель» у контекстах, пов’язаних із куртизанками та бенкетами. Він поступово еволюціонував від загального терміна, що позначав «розкішні будівлі», до...У вузькому сенсі це стосується саме «розважальних закладів, де проживають гейші та танцівниці»..
- Розвиток галузіЗ розквітом міської економіки та міської культури за часів династій Тан і Сун процвітали незалежні борделі. Щоб залучити літераторів та вчених, ці місця часто оформляли у вишуканому та елегантному стилі. Таким чином, спочатку елегантний термін «бордель» природно став стосуватися місць найвищого рівня в цій галузі (на відміну від простої «печі»).
прибутиПісля династій Сун та ЮаньЗначення слова «青楼» як «бордель» повністю закріпилося та стало загальновживаним синонімом, тоді як його первісне значення, що стосувалося розкішних будівель, поступово зникло.
Чому його називають «борделем»?
- походженняБо сама будівля — це «розкішний павільйон, пофарбований синім лаком».
- ЕволюціяОскільки ці розкішні павільйони часто були місцями, де збиралися та виступали куртизанки, значення слова поступово змістилося від самої будівлі до «функції» та «користувачів» будівлі, і зрештою стало синонімом борделів.
Це пов'язано з "ціановим"?
- Безпосередньо пов'язаніНазва справді походить від візуальної характеристики «синього» (що стосується кольору синього лаку).
- Але ядро не має значенняОсновною рушійною силою еволюції значення слова є зміна соціальної культури та мовних звичок, а не сам колір. Саме «хто живе всередині» та «що вони роблять всередині» визначає долю слова, а не колір будівлі. Якби червона фарба була популярною в той час, ми могли б сьогодні вивчати, чому «червона будівля» стосується борделю (хоча в літературі «червона будівля» часто стосується місця проживання молодих дівчат із заможних сімей, що є цікавим контрастом).
Еволюція слова «бордель» – це класичний випадок «семантичного звуження» та «семантичного зсуву» в лінгвістиці, з якого ми можемо побачити глибокий відбиток, залишений соціальними та історичними змінами на мові.
Витоки борделів та їх рудиментарні форми в періоди Весни та Осені та Воюючих держав (VII століття до н. е. – 221 рік до н. е.).
Історію борделів можна простежити до Весняно-Осіннього періоду, часу потрясінь у китайському суспільстві, що відзначилися боротьбою за верховенство серед феодалів, початковим переходом економіки від сільського господарства до торгівлі та виникненням міст. Згідно з «Біографією Гуань Чжуна» у *Записах великого історика*, Гуань Чжун (725-645 рр. до н. е.), прем'єр-міністр держави Ці, заснував найдавніші офіційно керовані борделі в Ліньцзи, історично відомі як «Нюлан» або «офіційно керовані борделі». Це були не просто розважальні заклади, а радше частина національної політики, спрямованої на вирішення дисбалансу в шлюбі в суспільстві.
У той час часті війни призводили до серйозних втрат населення, коли багатьох жінок шлюбного віку продавали до заможних сімей як служниць або служниць, що ускладнювало чоловікам пошук партнерок. Історичні записи свідчать, що майже 30% чоловіків у Ці, які мали на це право, не могли одружитися, а деякі жінки залишалися самотніми до сімдесяти років (ці дані взяті з записів реформ Гуань Чжуна, що відображає гендерний дисбаланс понад 1:1,5). Рішенням Гуань Чжуна було централізоване розміщення цих жінок у спеціальних павільйонах, надання їм робочої сили та послуг супроводу, а також стягнення податків для поповнення державної скарбниці. За оцінками, ці установи щорічно забезпечували понад 101 TP3T фінансових доходів Ці, що еквівалентно сучасній моделі оподаткування "державного підприємства".
Період часу: Близько 685 року до нашої ери, під час піку правління Гуань Чжуна, система борделів була формалізована. У цей період борделі спочатку обмежувалися державними закладами, а будівлі часто оздоблювалися синім лаком, що символізувало «піднесення до високої посади», звідси й назва «бордель». Основною соціальною причиною був економічний стан: у період Воюючих держав торгівля процвітала, збільшуючи попит з боку купців та солдатів; по-друге, це було зроблено для контролю над населенням, щоб запобігти соціальній нестабільності. На цьому етапі борделі були не символом ганьби, а радше інструментом, «корисним для країни та її народу».
Однак ця система також посіяла зерна майбутніх проблем: жінки мали низький соціальний статус, і багато хто з них були військовополоненими або бідними жінками, стаючи жертвами. Історичні записи, такі як *Гуаньцзи*, згадують, що ці жінки працювали допізна, отримуючи лише мізерну заробітну плату. Зростання кількості борделів ознаменувало перехід секс-індустрії Китаю з підпілля у відкриту, впливаючи на наступні покоління протягом понад двох тисяч років.
Щоб проілюструвати масштаби цього періоду, можна звернутися до історичних оцінок: серед основних держав у періоди Весни та Осені та Воюючих держав існувало приблизно 5-10 державних борделів, переважно зосереджених у центрах міст, таких як Ліньцзи та Лоян.
| площа | Оцініть кількість борделів (розташувань) |
|---|---|
| Штат Ци (Лінзі) | 3 |
| Держава Цзінь (Цзян) | 2 |
| Держава Чу (Інь) | 1 |
| Штат Цінь (Юн) | 1 |
| Інші васальні держави | 3 |
Ця діаграма показує, що Ці, як місце народження борделів, мала найбільшу кількість борделів, що відображає центральну роль реформ Гуань Чжуна. Це було пов'язано з розвиненою торгівлею Ці та високим попитом.
Трансформація та вдосконалення літераторів за часів Вей, Цзінь та Південної та Північної династій (220-589)
За часів Вей, Цзінь, Північної та Південної династій Китай вступив в еру розколу та піднесення метафізики. Борделі перетворилися з суто державних установ на місця збору витончених вчених. У цей період соціальні заворушення посилилися, аристократичний клас піднявся на перше місце, а літератори прагнули «чистої розмови» та «елегантного способу життя». Борделі стали для них «Шангрі-Ла» засобом втечі від хаосу світу.
Період часу: У період Троєцарства (220-280 рр. н. е.) вірш Цао Чжі «Ода прекрасній жінці» був першим літературним описом «борделю з видом на головну дорогу, його високий зал, прикрашений парчею», що піднімає бордель з функціонального місця до естетичного символу. У період Південної Ці (479-502 рр. н. е.) у *Книзі Південної Ці* записано, що вежа Сінгуан була прикрашена синім лаком і стала відома як «Цінлоу» (бордель), що закріплює значення терміна. У період Північної Чжоу (557-581 рр. н. е.) у вірші Юй Сіня «Спостереження за ранковим двором весняного дня» згадуються «красуні, які все ще мріють у борделі», що вказує на те, що борделі вже тісно асоціювалися з красивими жінками.
Соціальні причини: по-перше, війна призвела до різкого скорочення населення. Згідно з «Книгою Цзінь», населення скоротилося з 50 мільйонів до 16 мільйонів за часів династій Вей та Цзінь, причому жінок стало ще менше, що призвело до краху шлюбного ринку. По-друге, вплив метафізики: сім мудреців Бамбукового гаю, такі як Жуань Цзі та Лю Лін, часто відвідували борделі, вважаючи їх «місцями, де можна забути про турботи». В економічному плані відкриття Шовкового шляху призвело до процвітання південних міст, таких як Цзянькан (сучасний Нанкін), і кількість борделів різко зросла, за оцінками, досягнувши 20-30, в основному обслуговуючи знать.
За часів династії Південний Лян (502-557 рр. н. е.) у поемі Лю Мяо «Збирачі шовковиці з Десяти тисяч гір» борделі вперше прямо згадуються як «цінлоу», після чого термін змінив своє значення в бік проституції. Ця трансформація відбулася через зміцнення соціальних класів: аристократія монополізувала ресурси, що призвело до збільшення кількості простих жінок, які потрапляли в проституцію. Дані показують, що лише в Цзянькані податкові надходження від борделів становили 51,3 мільярда тонн доходів місцевого самоврядування, що відображає їх економічний внесок.
У цей період борделі почали інтегруватися в культуру: відомі куртизанки, такі як Зелена Перлина (улюблена наложниця Ши Чонга), були відомі своїми талантами та ставали музами для літераторів. Однак за цим поширювалися трагедії, багато жінок були змушені займатися цією професією, і їхня тривалість життя була на 20 років коротшою за середню (за історичними оцінками).
На діаграмі показано тенденцію зростання кількості борделів за часів Північної та Південної династій:
| Момент часу | Орієнтовна кількість борделів (по всій країні, місцезнаходження) |
|---|---|
| Період Трьох царств (220 р. н. е.) | 10 |
| Династія Західна Цзінь (280 р. н. е.) | 15 |
| Східна династія Цзінь (317 р. н. е.) | 20 |
| Південні династії (420 р. н. е.) | 25 |
| Північні династії (439 р. н. е.) | 30 |
| До об'єднання Китаю династією Суй (589 р. н. е.) | 40 |
Кількість борделів зросла з 10 до 40, що було зумовлено урбанізацією та вимогами інтелектуалів.
Золотий вік та літературний блиск династій Тан і Сун (618-1279)
Династії Тан і Сун були золотим віком борделів. Економічне процвітання та розквіт імператорської системи іспитів зробили їх культурними центрами. Такі міста, як Чан'ань, Янчжоу та Кайфен, були сповнені борделів, з яких народилося багато відомих куртизанок, і їх часто відвідували такі літератори, як Лі Бай, Ду Фу та Бай Цзюйї.
Період часу: Рання династія Тан (618-755 рр. н. е.), до повстання Ань Лушань, масштаби борделів розширилися; Висока династія Тан (712-756 рр. н. е.) у вірші Ду Му «Висловлюючи свої почуття» згадується «Десятирічна мрія Янчжоу, яка здобула репутацію лише за безсердечні інтрижки в борделях», що вказує на те, що в Янчжоу було понад сто борделів. Після середини династії Тан Пінканфан (квартал червоних ліхтарів Чан'аня) став національним еталоном. За династії Сун (960-1279 рр. н. е.) розважальні райони процвітали в Бяньцзіні (Кайфен), а борделі інтегрувалися в міську культуру, їхня присутність непомітно з'являється на сувої «Вздовж річки під час фестивалю Цінмін».
Соціальні причини включали: по-перше, економічний бум; ВВП династій Тан і Сун оцінювався в понад 501 мільярд т/3 т від загальносвітового обсягу, а податок на проституцію становив 81 мільярд т/3 т від комерційних податкових надходжень (згідно з «Історією Сун»). По-друге, тиск імператорських іспитів; вчені часто відвідували борделі, щоб зняти стрес після іспитів, а квартали червоних ліхтарів поблизу екзаменаційних залів стали звичним явищем. По-третє, покращення освіти для жінок; відомі куртизанки, такі як Юй Сюаньцзі та Лі Шиші, були відомі своєю поезією, музикою та шаховими навичками, що приваблювало вчених. Дані показують, що за часів династії Тан по всій країні існувало приблизно 200-300 борделів, а за часів династії Сун їхня кількість зросла до понад 500, розташованих переважно у водних містах Цзяннань.
Культура борделів досягла свого піку в цей момент: вони продавали не лише свої тіла, а й свої витвори мистецтва. Відомі куртизанки могли викупити себе та вийти заміж за представників багатих сімей, але більшість із них ставали лише іграшками. Це було пов'язано з послабленням конфуціанської етики; за часів правління імператора Сюаньцзуна династії Тан існували тисячі придворних музикантів, чий вплив поширювався на простий народ.
Діаграма: Регіональний розподіл борделів за часів династій Тан і Сун (орієнтовно):
| площа | Коефіцієнт розподілу (%) |
|---|---|
| Чан'ань/Сіань | 25 |
| Янчжоу | 20 |
| Кайфен/Бянцзін | 15 |
| Лоян | 10 |
| Інші міста в регіоні Цзяннань | 30 |
Найвищий відсоток спостерігається в регіоні Цзяннань, що пов'язано зі зміщенням економічного центру на південь.
Перехід від династій Юань до династій Мін та Цін та моральні обмеження (1271-1912)
За часів династій Юань, Мін та Цін борделі перейшли від періоду розквіту до періоду трансформації. За монгольського правління, за часів династії Юань (1271-1368), борделі включали елементи театральної культури, а «Збірка борделів» (написана Ся Тінчжі) фіксує понад 110 артисток. За часів династії Мін (1368-1644) відомі куртизанки, такі як Лю Руші, впливали на політичну ситуацію, але часто видавалися заборони на проституцію.
Період: На п'ятнадцятому році правління династії Юань (1355) було завершено книгу «Цінлоу Цзі»; в епоху Ваньлі династії Мін (1573-1620) вздовж річки Ціньхуай у Нанкіні існували десятки борделів; в епоху Кансі династії Цін (1662-1722) Юань Мей уточнив початкове значення слова «Цінлоу» в «Суйюань Шихуа», але це вже стало усталеним терміном для позначення борделів.
Соціальні причини: по-перше, воно перебувало під іноземним правленням; династія Юань надавала перевагу військовій справі над літературою, а борделі стали формою розваги для солдатів. По-друге, піднесення неоконфуціанства за часів династії Мін, зокрема школи Чен-Чжу, розглядало проституцію як «розпусну поведінку», що призвело до більшої кількості заборон, таких як заборона імператора Хуну на приватну проституцію. З економічної точки зору, регіон Цзяннань за часів династії Цін зробив внесок у національний ВВП у розмірі 401,3 млрд ст. л., а податки на борделі все ще становили 3-51,3 млрд ст. л. Дані: За часів династій Мін і Цін у країні існувало приблизно 400 борделів, що трохи менше, ніж за часів династії Сун.
Ранні ознаки занепаду: становище жінок не покращилося, і багато хто почав займатися цією професією через бідність або війну, із середньою тривалістю життя лише 35 років (за оцінками медичних книг династії Цін).
Діаграма: Зміни кількості борделів за часів династій Юань, Мін та Цін:
| період | Орієнтовна кількість борделів (місцезнаходження) |
|---|---|
| Династія Юань (1300) | 300 |
| Рання династія Мін (1400) | 350 |
| Мінчжун (1500) | 400 |
| Рання династія Цін (1700 р.) | 380 |
| Пізня династія Цін (1900) | 250 |
Зниження рівня проституції в кінці правління династії Цін пояснювалося забороною проституції та революційними ідеями.
Сучасний занепад та сучасна спадщина (з 1912 року по теперішній час)
Після Сіньхайської революції борделі опинилися на межі знищення. За часів Республіканської республіканської партії (1912-1949) борделі все ще існували в концесіях Пекіна та Шанхаю, але Рух Четвертого травня просував права жінок, і кількість повій скоротилася зі 100 000 до 50 000 (статистика 1930-х років). Після 1949 року проституцію було повністю заборонено, а борделі перейшли в підпілля.
Період часу: 1920-ті роки, «Чансан Шуйюй» у Шанхаї досяг свого піку; 1950-ті роки, кампанія проти проституції; після 1980-х років секс-індустрія стала більш прихованою.
Соціальні причини: Модернізація та комуністична етика розглядали борделі як феодальні пережитки. Економічна трансформація розширила можливості працевлаштування для жінок, зменшивши пропозицію. Дані: За часів Китайської Республіки в Шанхаї було приблизно 1000 борделів; це число зникло після 1949 року.
Діаграма: Зменшення кількості повій у сучасний час
| період | Орієнтовна кількість повій (по всій країні, десятки тисяч) |
|---|---|
| Пізня династія Цін (1900) | 20 |
| Рання республіканська епоха (1920) | 15 |
| Під час Війни Опору проти Японії (1940) | 10 |
| Після 1949 (1950) | 0 |
| Реформи та відкритість (1980) | Приховане зростання |
Різке падіння було пов'язане з політичними змінами.
Аналіз соціальних причин існування борделів
Злет і падіння борделів були зумовлені кількома факторами: економічними потребами (війна та бідність спонукали жінок до цієї професії); політичними інструментами (податкова модель Гуань Чжуна); культурною вишуканістю (романтизм серед літераторів); та моральним конфліктом (обмеженнями неоконфуціанства). Дані показують, що на піку свого розвитку борделі вносили 5-101 TP3T податків до скарбниці династії, але ціною експлуатації жінок.
Вплив культури борделів на літературну спадщину
Борделі дали початок таким шедеврам, як «Віяло персикового цвіту» та «Цзінь Пінь Мей», які справили глибокий вплив. Відомі куртизанки, такі як Ду Шинян, символізували трагічну естетику.
Сучасні перспективи та роздуми
Сьогодні колишні місця розташовування борделів, такі як річка Ціньхуай, стали туристичними визначними пам'ятками, що спонукає до роздумів про гендерну рівність. Дані: Кількість сучасних працівників секс-індустрії оцінюється в мільйони, але форми змінилися.
Від свого зародження до занепаду бордель став свідком трансформації китайського суспільства. Ця трансформація була зумовлена складною взаємодією економічних, політичних та культурних факторів, про що свідчать дані та діаграми. Історичний урок: повага до жінок має вирішальне значення для запобігання повторенню таких трагедій.
Додаткова інформація:
