![[有片]把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心](https://findgirl.org/storage/2025/11/有片把與生俱來的「好色」，用以點燃事業的雄心-300x225.webp)
جاپانی ہدایت کار ناگیسا اوشیما کی فلم "ان دی ریلم آف دی سینس" کا تعارف
مندرجات کا جدول
《حواس(اصل عنوان: 爱のコリーダ، Ai no Korida، انگریزی ترجمہ: In the Realm of the Senses) ایک جاپانی ہدایت کار کی ہدایت کاری میں بننے والی فلم ہے۔ناگیسا اوشیماناگیسا اوشیما کی ہدایت کاری میں بننے والی یہ کلاسک فلم 1976 میں ریلیز ہوئی تھی۔ اپنے جرات مندانہ موضوع، غیر روایتی انداز، اور انسانی خواہشات اور انتہائی جذبات کی گہرائی سے تلاش کے ساتھ، اس نے بین الاقوامی فلمی صنعت میں کافی تنازعہ اور بحث کو جنم دیا۔ 1936 کی جاپانی "Abe Sada Incident" کی سچی کہانی سے اخذ کردہ یہ فلم ایک پرجوش، تباہ کن اور المناک محبت کی کہانی بیان کرتی ہے۔ ذیل میں فلم کو اس کے پس منظر، پلاٹ، موضوعات، فنکارانہ خصوصیات اور اثرات سے متعارف کرایا جائے گا۔
| ڈائریکٹر | ناگیسا اوشیما |
|---|---|
| پروڈیوسر | اناتولی ڈومن کوجی واکاماٹسو |
| اسکرین رائٹر | ناگیسا اوشیما |
| معروف اداکار | ایکو متسودا فوجیتسویا |
| موسیقی | منورو مکی |
| فوٹو گرافی | Hideo Ito |
| ایڈیٹنگ | کیچی یوراوکا |
| لمبائی | 108 منٹ |
| نکالنے کا مقام | جاپان فرانس |
| زبان | جاپانی |
فلم کا پس منظر
*حواس کے دائرے میں* جاپان کے شووا دور میں "ابے ساڈا واقعہ" کی سنسنی خیز سچی کہانی سے اخذ کیا گیا ہے۔ 1936 میں، ٹوکیو میں ابے ساڈا نامی ایک عورت، جسے اس کے پریمی یوشیدا کیچیزو نے پاگل پن میں مبتلا کر دیا، بالآخر اسے انتہائی ہوس کے عالم میں قتل کر دیا اور اس کے جنسی اعضاء کو مسخ کر کے معاشرے کو چونکا دیا۔ یہ واقعہ نہ صرف اس وقت معاشرے کا مرکز بن گیا بلکہ جنسی، تشدد اور انسانیت کی حدود کے موضوعات کی وجہ سے بعد کے ادب، فلم اور ثقافتی علوم کے لیے مواد بن گیا۔ ناگیسا اوشیما نے اس واقعے کو ایک بلیو پرنٹ کے طور پر استعمال کیا، اسے ایک ایسی فلم میں تبدیل کیا جو فنکارانہ اور متنازعہ بھی ہے۔
اس فلم کا 1976 میں کانز فلم فیسٹیول میں پریمیئر ہوا، جس نے اپنے واضح جنسی مناظر اور تشدد کی وجہ سے فوری طور پر شدید تنازعہ کو جنم دیا۔ جاپان میں، فلم کو اس وقت کے موجودہ فحاشی کے قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر سختی سے سنسر کیا گیا تھا اور ایک موقع پر اس پر پابندی بھی لگا دی گئی تھی۔ ناگیسا اوشیما نے بعد میں جاپانی حکام کے ساتھ ایک طویل قانونی جنگ لڑی، جس نے *ان دی ریلم آف دی سینس* کو آرٹسٹک آزادی اور سنسرشپ کی تلاش کے لیے ایک کلاسک کیس اسٹڈی بنایا۔ فلم کی بین الاقوامی تقسیم کو مختلف ممالک میں ایڈیٹنگ اور پابندیوں کی مختلف ڈگریوں کا سامنا کرنا پڑا ہے، لیکن اس کی فنکارانہ قدر اور فکری گہرائی کو وسیع پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔
پلاٹ کا خلاصہ
1930 کی دہائی میں ٹوکیو میں ترتیب دیا گیا، *حواس کے دائرے میں* مرکزی کردار، آبے ساڈا (ایکو ماتسودا) اور مرکزی کردار، یوشیدا کیچیزو (تتسویا فوجی) کے درمیان محبت اور ہوس کی الجھن پر مرکوز ہے۔ ابے ساڈا، اصل میں ایک طوائف، ایک چھوٹے سے بار میں ویٹریس بن جاتی ہے، جہاں اس کی ملاقات بار کے مالک کے شوہر یوشیدا کیچیزو سے ہوتی ہے۔ دونوں جلدی سے ایک پرجوش جسمانی تعلقات میں پڑ جاتے ہیں، ان کی ہوس چھلکتی ہے اور بے قابو ہوتی ہے۔ ان کا رشتہ دھیرے دھیرے ابتدائی جذبے سے ایک موذی جنون میں بدل جاتا ہے۔ حتمی لذت کے حصول میں، وہ اخلاقی اور سماجی اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، تیزی سے انتہائی جنسی حرکات کرنے لگتے ہیں۔
جیسے جیسے ان کا رشتہ گہرا ہوتا گیا، ابے ساڈا کی کیچیزو کی طرف ملکیت میں شدت آتی گئی۔ وہ دوسری عورتوں کے ساتھ اس کے رابطے کو برداشت نہیں کر سکتی تھی اور اپنی بیوی سے حسد بھی محسوس کرتی تھی۔ دونوں نے بالآخر فرار ہونے کا فیصلہ کیا، ایک چھوٹے سے ہوٹل میں چھپ کر، لامتناہی جنسی تعلقات اور جنسی تلاش میں شامل ہوئے۔ تاہم، یہ انتہائی محبت بالآخر تباہی کا باعث بنی — ابے ساڈا نے جنسی مقابلے کے دوران کیچیزو کا گلا گھونٹ دیا اور اسے ہمیشہ کے لیے "قبضہ" کرنے کی کوشش کرتے ہوئے اس کے اعضا کو کاٹ دیا۔ فلم ابے ساڈا کی گرفتاری کے بعد ایک منظر کے ساتھ ختم ہوتی ہے، جس سے سامعین کو اس المناک محبت کی کہانی پر لامتناہی غور و فکر کرنا پڑتا ہے۔
تھیم اور معنی
*حواس کے دائرے میں* محض خواہش کے بارے میں ایک فلم نہیں ہے بلکہ یہ ایک فلسفیانہ کام ہے جو انسانیت، آزادی اور سماجی حدود کو تلاش کرتا ہے۔ ابے ساڈا اور کیچیزو کی کہانی کے ذریعے، ناگیسا اوشیما خواہش کا سامنا کرتے وقت انسانیت کے تضادات اور انتہائی رجحانات کو ظاہر کرتی ہیں۔ فلم کے بنیادی موضوعات میں شامل ہیں:
- خواہش اور تباہی۔ابے ساڈا اور کیچیزو کے درمیان محبت جسمانی کشش سے شروع ہوتی ہے، لیکن بالآخر بے قابو خواہشات کی وجہ سے ان کی خود کو تباہی کا باعث بنتی ہے۔ ان کے اعمال کے ذریعے، فلم اس بات کی کھوج کرتی ہے کہ جب وجہ کھو جائے تو خواہش کس طرح تباہ کن قوت بن سکتی ہے۔
- آزادی اور ممنوعناگیسا اوشیما نے اپنے وقت کے سماجی اصولوں اور سنسرشپ کو واضح جنسی عکاسی کے ساتھ چیلنج کیا، یہ جاننے کی کوشش کی کہ لوگ کس طرح سماجی جبر کے باوجود آزادی حاصل کرتے ہیں۔ فلم میں دو مرکزی کرداروں کے اعمال روایتی اخلاقیات کے خلاف بغاوت اور ذاتی خواہش کی حتمی آزادی دونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔
- جنس اور طاقتابے ساڈا بتدریج روایتی صنفی کرداروں کو ختم کرتے ہوئے کیچیزو کو اپنے تعلقات میں قابو کرنے کی خواہش ظاہر کرتا ہے۔ اس کے اعمال محبت کے لیے لگن اور طاقت کا حصول دونوں ہیں، جو صنفی تعلقات کی پیچیدہ حرکیات کی عکاسی کرتے ہیں۔
- جمالیات اور موتفلم ہوس اور موت کو پیچیدہ طور پر جوڑتی ہے، ایک ویران جمالیاتی منظر پیش کرتی ہے۔ جب کہ ابے ساڈا کے اعمال انتہائی ہیں، وہ ایک شاعرانہ المناک خوبی کے مالک ہیں، جو دیکھنے والے کو حیران اور متحرک چھوڑ دیتے ہیں۔
فنکارانہ خصوصیات
*In the Realm of the Senses* کا آرٹ اسٹائل ناگیسا اوشیما کے کاموں کا مخصوص ہے، جو روایتی جاپانی جمالیات کو جدید سنیما زبان کے ساتھ ملاتا ہے۔ اس کی اہم فنکارانہ خصوصیات درج ذیل ہیں:
- بصری اندازفلم میں متعدد اندرونی مناظر کو استعمال کیا گیا ہے، جس سے کلاسٹروفوبک اور جابرانہ ماحول پیدا ہوتا ہے۔ سینماٹوگرافر Itsuo Yoshioka شہوانی، شہوت انگیز مناظر کے حسی اثرات کو اجاگر کرنے کے لیے نرم روشنی اور شدید رنگوں کا استعمال کرتے ہیں، جبکہ انہیں ایک مخصوص کلاسیکی جمالیات سے بھی مزین کرتے ہیں۔
- موسیقی اور صوتی اثراتفلم کا اسکور، جاپانی موسیقار منورو مکی نے ترتیب دیا ہے، روایتی جاپانی موسیقی کے عناصر کو جدید انداز کے ساتھ ملاتا ہے، جس سے ایک ایسا ماحول پیدا ہوتا ہے جو رومانوی اور خوفناک دونوں طرح کا ہے۔ صوتی اثرات بھی چالاکی سے استعمال کیے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، محیطی شور کے ساتھ سانس لینے کی آوازوں کو ملانا فلم کے عمیق تجربے کو بڑھاتا ہے۔
- اداکاری اور ہدایت کاری کی تکنیکMatsuda Hideko اور Fuji Tatsuya کی پرفارمنس انتہائی طاقتور تھی، جس نے کرداروں کے پاگل پن اور کمزوری کو مکمل طور پر پکڑ لیا۔ اوشیما ناگیسا کی ہدایت کاری کا انداز جرات مندانہ اور عین مطابق تھا، جس میں کرداروں کی اندرونی جدوجہد اور ان کی خواہشات کے پھٹنے کو پکڑنے کے لیے لمبے لمبے اور کلوز اپس کا استعمال کیا گیا۔
اثر اور تنازعہ
اس کی ریلیز کے بعد سے، *In the Realm of the Senses* سنیما کی تاریخ کی سب سے زیادہ متنازعہ فلموں میں سے ایک رہی ہے۔ اس کی واضح جنسی عکاسی اور پرتشدد مناظر نے اس وقت کی اخلاقی حدود کو چیلنج کیا، جس سے آرٹ، فحش نگاری، اور سنسر شپ کے بارے میں گرما گرم بحثیں شروع ہوئیں۔ جاپان میں فلم پر پابندی اور ناگیسا اوشیما کی قانونی لڑائیوں نے اسے فنی آزادی کی علامت بنا دیا۔ بین الاقوامی سطح پر، اسے جاپانی نیو ویو سنیما کے نمائندہ کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جس نے بعد میں آنے والے فلم سازوں پر گہرا اثر ڈالا۔
مزید برآں، *حواس کے دائرے میں* نے جنس، محبت، اور انسانیت کی حدود کے بارے میں متعدد مباحثوں کو متاثر کیا ہے۔ یہ محض ایک فلم نہیں ہے بلکہ ایک ثقافتی رجحان ہے جس نے ادب، تھیٹر اور بصری فنون کو متاثر کیا ہے۔ آج بھی، فلم فلمی مطالعات اور صنفی مطالعات میں ایک اہم متن بنی ہوئی ہے، اسکالرز اس کے فلسفیانہ مضمرات اور سماجی تنقید کی مختلف زاویوں سے تشریح کرتے ہیں۔
نتیجہ
ان دی ریلم آف دی سینسز اپنے وقت سے بہت آگے کی فلم ہے، جو اپنے دلیرانہ انداز اور گہرے فلسفیانہ عکاسیوں کے ساتھ محبت، خواہش اور انسانیت کے بارے میں سامعین کی سمجھ کو چیلنج کرتی ہے۔ اس کام کے ذریعے، ناگیسا اوشیما حتمی جذبات کے حصول میں انسانیت کے پاگل پن اور نزاکت کو ظاہر کرتی ہے، جبکہ سماجی اصولوں اور انفرادی آزادی کے درمیان ٹکراؤ کے بارے میں بھی گہرے سوالات اٹھاتی ہے۔ اگرچہ فلم کی متنازعہ نوعیت اسے تمام شائقین کے لیے نامناسب بناتی ہے، لیکن آرٹ سنیما کے کلاسک کے طور پر اس کی حیثیت ناقابل تردید ہے۔ انسانی فطرت کی پیچیدگیوں کو جاننے کے خواہشمند ناظرین کے لیے، In the Realm of the Sens ایک شاہکار ہے جو بار بار دیکھنے اور غور کرنے کے لائق ہے۔
فلم کا مواد
جنگ کے بعد، اسے جیل سے رہا کر دیا گیا اور اسے ٹوکیو کے قلب میں واقع Inaricho میں نوکری مل گئی: Hoshikikusui بار میں۔
ہر شام، آس پاس کے کارکنان-کیونکہ یہ ایک "مزدور طبقے کا پب" تھا- وہاں کھاری اور شوچو پینے کے لیے جمع ہوتے، اور گرے ہوئے اسکویڈ اور اچار والی مولی سے لطف اندوز ہوتے۔ ہر رات دس بجے کے قریب ابے ساڈا نمودار ہوتے۔
منظر بڑا شاندار تھا۔ وہ سیڑھیاں اُتریں — سیڑھیاں بذات خود وسیع تھیں، جو گاہکوں کے بیچ میں ختم ہو رہی تھیں۔ ابے ساڈا ہمیشہ چمکدار رنگ کا کیمونو پہنتی تھی، ایک کیمونو جو اس کے جرم کے منظر کی یاد دلاتا تھا—شووا دور کے اوائل، 1936۔ وہ سیڑھیوں کے اوپر نمودار ہوتی، رکتی، نیچے بھیڑ کا جائزہ لیتی، اور پھر آہستہ آہستہ اترتی۔ وہ کہاں سے اتری؟
کوئی نہیں جانتا تھا۔ کچھ نے کہا کہ اس کا ٹھکانہ دوسری منزل پر تھا، پرانی تصاویر سے بھرا ہوا تھا اور فرنیچر سے بھرا ہوا تھا۔ دوسروں نے کہا کہ سیڑھیاں کہیں نہیں جاتی تھیں، اور اسے عوام میں ظاہر ہونے کے لیے پیچھے سے اوپر چڑھنا پڑا۔ کسی بھی صورت میں، نزول کافی ڈرامائی تھا؛ وہ کئی بار رکی، نیچے آنے والے مہمانوں کی طرف دیکھتی رہی، اس کی آنکھیں یکے بعد دیگرے چھلک رہی تھیں۔ جیسے جیسے وہ دھیرے دھیرے نیچے اتری، اس کے چہرے پر غصہ عیاں تھا۔ یہ غصہ...
یہ ہمیشہ واضح تھا۔ یہ کارکردگی کا حصہ تھا، داخلی تقریب کا حصہ تھا۔ سطح پر، یہ نیچے مردوں کے اعمال پر غصے سے باہر تھا. بغیر کسی استثنا کے، ان سب کے ہاتھ ان کے اعضاء پر تھے۔ انگلیاں پیوست ہوئیں، پھر ہنستے ہوئے منہ پھیر لیا۔ اوپر، ابے، نیچے آتے ہوئے، غصے سے بھرے لہجے میں، اس کی جلتی ہوئی نگاہیں نیچے والوں پر، ان کے بندھے ہوئے ہاتھ اور زوردار قہقہے لگا رہی تھیں۔ وہ غصے میں ریلنگ پر ٹکر مارتی، اس کا قہقہہ فضا میں گونجتا۔
اس پینٹومائم کی وجہ ابے ساڈا کا جرم تھا۔ بیس سال پہلے اس نے اپنے عاشق کا عضو تناسل کاٹ دیا تھا۔ یقیناً یہ ان کی وفات کے بعد تھا۔ وہ مر گیا کیونکہ ان دونوں نے دریافت کیا کہ اگر اس نے اس کا گلا دبا دیا تو اس کا ختم شدہ عضو تناسل دوبارہ پیدا ہو سکتا ہے۔ لیکن ایک دن، اس نے اس کا بہت زور سے گلا گھونٹ کر اسے مار ڈالا۔
بیس سال بعد، جب اس کے گاہک ان چیزوں کا ذکر کرتے ہیں، تو وہ اپنے عضو تناسل کو چھپاتے ہیں اور ہنستے ہیں۔ اور وہ غصے کا اظہار کرتے ہوئے ان چیزوں کا اعتراف کرتی ہے۔
سیڑھیوں کے نیچے وہ رک جاتی اور اپنی جلتی ہوئی نگاہوں سے کمرے کو سکین کرتی۔ وہاں، بڑھتی ہوئی خاموش جگہ پر، وہ کھڑی ہو جاتی اور چمکتی رہتی۔
قہقہہ بند ہو گیا۔ مردوں میں سے کچھ ایسے ہو گئے جیسے حقیقی طور پر خوفزدہ ہوں۔ شاید وہ واقعی خوفزدہ تھے، کیونکہ یہ عورت پہلے ہی ایک افسانوی شخصیت تھی۔ وہ قاتل تھی۔ وہ وقت کی خدمت کر چکی تھی۔ اس نے اپنے اعمال کے بارے میں ایک کتاب لکھی تھی۔ وہ سوچ سکتے ہیں کہ وہ دوبارہ وہی جرم کر سکتی ہے۔
وہ وہیں ایک باسیلسک کی طرح کھڑی تھی۔ آخری قہقہہ غائب ہوگیا۔ خاموشی تبھی، جیسے چاہنے والے احترام کو مل رہا ہو، عابدین مسکرا دیا۔ یہ ایک گرم، دوستانہ مسکراہٹ تھی جب اس نے مشروبات ڈالے اور دوسروں کی پیٹھ پر تھپکی دی، اس کا چہرہ چمک رہا تھا۔
بہت سی بار ہوسٹسز کی طرح وہ بھی لڑکوں کے ایک گروپ کی طرح ایک مرد بن گئی۔ تاہم، بہت سے لوگوں کے برعکس، اس نے دراصل ایک آدمی کا گلا گھونٹ دیا اور پھر اس کا عضو تناسل کاٹ دیا۔ ایبے نے آپ کی پیٹھ تھپتھپائی، اس کی ریڑھ کی ہڈی میں سردی کی لہر دوڑ گئی۔ -
ہیلو، دوبارہ واپس؟ کیا آپ کو یہ یہاں پسند ہے؟ اس نے میری طرف دیکھتے ہوئے پوچھا، اور کہا، "یہاں سب اچھا ہے، لوگو، اب آؤ ایک ساتھ پیتے ہیں۔"
پھر وہ ایک اور میز پر چلی گئی، ہر بار میری طرف دیکھتی رہی۔ اس کی نظریں دلچسپی سے بھری ہوئی تھیں۔ وہ کچھ سوچ رہی تھی، شاید سوچ رہی تھی کہ کیا مجھے بھی اس کی کہانی کا علم ہے۔
میں جانتا ہوں، اور میں جاننا چاہتا ہوں کہ وہ اور اس کی کہانی کیسے بدلی ہے۔ اپنے عاشق کو زبردستی قتل کرنا، یا کسی آفت کے دوران ایک بچے کی طرح پیار کرنے والے شخص کو گھبرانا اور بچانا - یہ ایک چیز ہے۔ لیکن دوسروں کے ساتھ گٹھ جوڑ کرنا، اپنے آپ کو ایک بیہودہ دہشت گرد کے طور پر پیش کرنا، اور پھر ہنسی کا نشانہ بننا۔ یہ ایک اور بات ہے۔
اس نے پہلے تو واقعی اس آدمی کو نقصان پہنچایا تھا، لیکن اب ایسا لگتا تھا کہ وہ اسے دوہرا نقصان پہنچا رہی ہے۔ وہ خود کو بھی نقصان پہنچا رہی تھی، اس کے لیے اتنی اہم چیز کو، جس نے اس کی زندگی کو ایک مذاق میں بدل دیا تھا۔ میں نے محسوس کیا کہ وہ سراسر غدار ہے۔ قہقہہ پھر سے گونج اٹھا۔ بہت سے دلیروں نے چیخ کر کہا کہ وہ بیت الخلا جانے سے بہت ڈرتے ہیں۔ دوسروں نے چیخ کر کہا کہ جب وہ آس پاس تھی تو اسے اپنا چاقو چھپا لینا چاہیے۔ وہ مسکرائی، اپنے آپ کو تھپکی دی، اور اپنے شووا دور کے دھاری دار کیمونو میں شرارتی طلباء کے درمیان استاد کی طرح گھومتی رہی۔
تاہم، کبھی کبھار، اس کی چمکیلی مسکراہٹ غائب ہو جاتی تھی۔ وہ سوچ رہی تھی۔ وہ وہیں کھڑی تھی، ایک ہاتھ میں ساک کی بوتل، غیر حاضری سے۔ وہ کیا سوچ رہی تھی؟ اوہ، وہ کیا سوچ رہا تھا؟ میں نے اپنے آپ سے سوچا، میں اب آدھا نشے میں ہوں۔ وہ بیس سال پہلے کی رات ہو سکتی ہے، یا وہ وہ بل ادا نہیں ہو سکتی۔
جو کچھ بھی تھا، اس نے جلدی سے اپنا سکون بحال کر لیا، میزوں کے درمیان چلتے ہوئے مسکراتے ہوئے۔ تاہم، یہ صرف عارضی تھا. اس کے رات کے دورے کبھی زیادہ دیر تک نہیں چلے۔ ایک گھنٹے بعد وہ غائب ہو گیا۔ کسی نے اسے اوپر کی طرف لوٹتے ہوئے نہیں دیکھا، اور نیچے شرابی ہجوم میں سے کسی نے بھی اسے یاد نہیں کیا۔
شاید وہ اب اس سانحہ کو برداشت نہیں کر سکتی تھی جو اس کی زندگی بن گئی تھی۔ شاید وہ بل ادا کرنے اوپر گئی تھی۔
ایکو متسودا
"اوہ نہیں، میں اصل میں یورپ کو ترجیح دیتی ہوں،" اس نے موسم گرما کی سیاہ گرمی میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا کے پیچھے سورج کو پھسلتے ہوئے دیکھتے ہوئے کہا۔
مجھے وجہ کا اندازہ لگانے کی ضرورت نہیں ہے۔ بہت سے جاپانی لوگوں کو بیرون ملک آزادی ملتی ہے، لیکن کچھ لوگوں کے پاس اس جیسی وجہ ہے۔
یہ بہت دلچسپ ہے۔ یقیناً میرے یہاں بھی دوست ہیں۔
وہ اصل میں ترایاما شوجی تھیٹر کمپنی میں ایک اداکارہ تھی، لیکن بعد میں اسے ناگیسا اوشیما نے دریافت کیا اور "ان دی ریلم آف دی سینس" میں اس منظر کو ادا کیا جہاں آبے ساڈا نے فوجی تاتسویا کا گلا گھونٹ دیا اور اس کا عضو تناسل کاٹ دیا۔ اگرچہ یہ منظر، بہت سے دوسرے لوگوں کے ساتھ، جاپان میں فلم کی ریلیز کے وقت نہیں دکھایا گیا تھا، لیکن اخبارات اور رسائل کی جانب سے تنقید کا نشانہ بننے کے لیے ابھی بھی کافی فوٹیج موجود تھی۔
یہ اشتعال انگیز ہے۔ ایک حقیقی اداکارہ کا برتاؤ ایسا نہیں ہے۔ اور - شاید تنقید کی بنیادی وجہ - ایسا لگتا ہے کہ اس نے صرف غیر ملکیوں کے لیے کام کیا ہے، کیونکہ صرف غیر ملکیوں کو پوری کارکردگی دیکھنے کی اجازت تھی۔ پھر بھی، یہ ایک خالصتاً جاپانی کہانی ہے۔ اس نے جو بھی کیا، وہ ہمارے اپنے لوگوں کے بارے میں ہے۔ تو یہ نام نہاد سستی اداکارہ بیرون ملک ہماری بے عزتی کیوں کرے گی؟ وہ ایسا کیوں کرے گی؟ یہی سوال ہے۔ اس شخص پر کبھی تنقید نہیں ہوئی۔ وہ، Tatsuya Fuji، اس وقت ایک چھوٹے سے اداکار تھے، اور اس فلم نے ان کے کیریئر کو بہت فروغ دیا۔ اس فلم کی بدولت وہ بعد میں سٹار بن گئے، سگریٹ کے اشتہارات میں نظر آئے اور پھر کبھی عریاں پرفارم نہیں کرنا پڑا۔ لیکن اسے نہیں۔ وہ ایک اچھی اداکارہ ہیں، یہ ثابت ہو چکا ہے، لیکن انہیں کوئی اہم کردار نہیں ملا، صرف شہوانی، شہوت انگیز۔ یہاں تک کہ اسے ایک عریاں رقاصہ کا معاہدہ بھی ملا۔ اس سے بھی زیادہ مطالبات تھے، جیسے کہ جاپانی لوگوں کو اسکرین پر ان سے لی گئی ہر چیز کا تجربہ کرنے کے لیے زیادہ رقم دینا۔ —اوہ نہیں، یہ بالکل بھی وجہ نہیں ہے، اس نے کہا، اس کی جلد دھیمی روشنی میں بھوری ہو گئی ہے، جیسے سینٹ پیٹرز باسیلیکا کے سیاہ: مجھے اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ میڈیا کیا لکھتا ہے۔ اگر میں ایسا کرتا، تو میں زیادہ دیر تک نہیں رہتا۔ نہیں، واقعی۔ مجھے یورپ سے محبت ہے۔ اب پیرس میں میری اپنی چھوٹی سی پناہ گاہ ہے، اور مجھے روم آنا بھی اچھا لگتا ہے۔ وہ گودھولی میں بیٹھی تھی - ایک سیاہ کم کٹ لباس، ایک آبنوس اور عنبر کا ہار، سیاہ جوتے، ایک سیاہ ہینڈ بیگ۔ میں جانتا تھا کہ اس خوبصورت بیرونی حصے کے نیچے کیا ہے۔ چونکہ میں نے فلم بھی دیکھی تھی، اس لیے اس کی ننگی جلد مجھے رومن بالکونی میں میرے ساتھ بیٹھی ہوئی عورت کی خوبصورتی سے زیادہ حقیقی محسوس ہوئی۔ - یقیناً اس کی وجہ سے نہیں جو انہوں نے لکھا ہے۔ درحقیقت، بہت سی خواتین جنہوں نے ایسا نہیں کیا ہے ان کی حالت بدتر ہے۔ یہاں تک کہ کچھ تعریفیں بھی تھیں — جاپان اسپورٹس نے مجھے بہادر کہا۔ تم جانتے ہو کیا؟ ٹھیک ہے، وہ جانتے ہیں. وہ فلم میں ابے ساڈا سے بالکل مختلف تھیں۔ وہاں وہ ایک نوکرانی تھی، خوش مزاج، معصوم اور سادہ، اپنے مالک کے ساتھ بچکانہ کھیل کھیلتی تھی۔ اب، سیاہ لباس میں ملبوس، وہ اپنے ناخنوں سے پینٹ انگلیوں کے درمیان ایک ٹھنڈی مارٹینی، فرانسیسی میں کسی سے بات کرنے کے لیے مڑ کر، پھر میرے پہلے سوال کا جواب دینے کے لیے واپس مڑی۔
- ہر روز؟ اوہ، میں شاپنگ کرنے جاتا ہوں۔ فلمیں دیکھیں۔ دوستوں کے ساتھ کیفے میں جائیں، ایسی چیزیں۔
وہ کرسی کے کنارے پر یوں بیٹھ گئی، جیسے وہ وہاں سے تعلق نہ رکھتی ہو، جیسے وہ کسی پرندے کی طرح کہیں اور جاتے ہوئے اچانک نمودار ہو گئی ہو، جیسے وہ ذرا چھونے پر ہی بکھر جائے — لیکن وہ پھر بھی وہ عضلاتی، پرہیزگار عورت تھی جس کی ٹانگیں میری یاد میں پھیلی ہوئی تھیں۔
ہر سطر مضبوطی اور شائستگی سے التجا کرتی نظر آتی تھی، "مجھے مت چھونا،" اس کا جسم یہ کہہ رہا تھا، ہر سطر ایک ناقابل تردید مسترد ہے۔ وہ ایک طرح کے غیر جنسی انداز میں قید نظر آئی۔
کیا اصلی ابے ساڈا نے اپنے ساتھ ایسا ہی سلوک کیا؟ Inari-cho میں بار چھوڑنے کے بعد، وہ غائب ہو گیا. نکاتسو نے اپنی کہانی پر مبنی ایک سافٹ کور فحش فلم بنائی، جس میں کوئی تنازعہ پیدا نہیں ہوا۔ بعد میں، نگیسا اوشیما نے اپنا ورژن بنانا چاہا لیکن محسوس کیا کہ انہیں اجازت کی ضرورت ہو سکتی ہے۔ ایک طویل تلاش کے بعد، وہ کنسائی میں ایک نرسری میں پائی گئی - اس نے اپنے بال کٹوائے تھے، دیندار تھی، اور اس نے کوئی اعتراض نہیں کیا۔
"لوگوں کے لیے یہ سوچنا آسان ہے کہ میں ایک شہید ہوں جو اپنے ملک سے بھاگ گیا،" ماتسوڈا ایکو نے ہنستے ہوئے کہا۔ "لیکن میرا یقین کرو، ایسا بالکل نہیں ہے۔"
کفارہ کے لیے ضروری نہیں کہ آپ کے بال کٹوائے جائیں۔ یہ ایک نئی شروعات بھی ہو سکتی ہے۔ اس نے پیرس کا لباس پہنا تھا، جیسا کہ ایک راہبہ کے لباس کی طرح کالا تھا۔ وہ اپنے طریقے سے ابے ساڈا بن گئی اور وہی قیمت ادا کی۔ نونریز کی کئی قسمیں ہیں۔
مزید پڑھنا:
