قدیم چینی کوٹھے

کوٹھے،کوٹھےاصل میں اس کا حوالہ دیا گیا "شہنشاہکیمحل"یا"والو"شاندار حویلیوں" کو کبھی کبھی امیر اور طاقتور خاندانوں کے لیے ایک خوش فہمی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔تانگگاناتب سے بنتے ہیں۔کوٹھےکے لیے ایک متبادل نام ہے۔

ایک اور نظریہ بتاتا ہے کہ کوٹھے سب سے پہلے گوان ژونگ نے قائم کیے تھے۔ قدیم معاشرے میں، شادی کی عمر کی بہت سی خواتین کو مالدار گھرانوں میں نوکرانیوں کے طور پر کام کرنے کے لیے بیچ دیا جاتا تھا۔ لہذا، بہت سے مردوں کی بیویاں تلاش کرنے اور خاندان شروع کرنے میں ناکامی کو شادی کی عمر کے مردوں اور عورتوں کے تناسب میں عدم توازن کی وجہ قرار دیا گیا۔ ان خواتین میں سے کچھ ستر کی دہائی تک بھی اکیلی رہیں۔ مردوں کی طرف سے بیویاں نہ ملنے کے مسئلے کو حل کرنے کے لیے، شادی کے قابل عمر کی کچھ خواتین کو مخصوص جگہوں پر کام پر مامور کیا گیا، جو رفتہ رفتہ کوٹھوں میں تبدیل ہو گئیں۔

قدیم چینی معاشرے میں ایک منفرد واقعہ کے طور پر، اس کی ابتدا سے اس کے عروج تک، اور پھر جدید دور میں اس کے زوال اور تبدیلی تک، اس میں بے شمار تاریخی کہانیاں ہیں۔ادبجذبات اور سماجی تبدیلیاں۔ یہ نہ صرف ایک تفریحی مقام ہے بلکہ اس وقت کی روح کی عکاسی کرنے والا آئینہ بھی ہے۔ اصطلاح "کوٹھے" اصل میں ایک کوٹھے کا حوالہ نہیں دیتی تھی، بلکہ اس کی ابتداء ایک قدیم اصطلاح سے ہوئی ہے جو شاندار منڈپوں، محلوں یا حویلیوں کو نیلے لکیر سے پینٹ کیا گیا ہے، جو طاقت اور عیش و آرام کی علامت ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ، یہ آہستہ آہستہ جسم فروشی کی دنیا کے مترادف میں تبدیل ہوا، تانگ اور سونگ خاندانوں کے بعد سے لٹریٹی کی نظموں اور تحریروں میں ایک بار بار چلنے والا موضوع بن گیا۔

کوٹھوں کی رغبت ان کے دوہرے پن میں مضمر ہے: ایک طرف، یہ خواتین کی قسمت کا المناک عکاس ہیں۔ دوسری طرف، انہوں نے لاتعداد فنکارانہ جواہرات کو پالا ہے۔ اس مضمون کے ذریعے، ہم نہ صرف تاریخ کا سراغ لگاتے ہیں بلکہ عصری معاشرے کی صنف اور عصمت فروشی کے بارے میں تفہیم پر بھی غور کرتے ہیں۔ ذیل میں، ہم اس اسرار کو آہستہ آہستہ کھولتے ہوئے، تاریخ کے مطابق داستان کو کھولیں گے۔

اصطلاح "کوٹھے" کا ارتقاء اور اس کا رنگ "نیلے" سے تعلق درحقیقت ایک دلچسپ لسانی اور ثقافتی مسئلہ ہے۔ سیدھے الفاظ میں...لفظ "青楼" اصل میں کوٹھے کا حوالہ نہیں دیتا تھا، بلکہ پرتعیش اور شاندار پویلین کی طرف اشارہ کرتا تھا۔ بعد میں، اس کے معنی آہستہ آہستہ جسم فروشی کی جگہوں کے لیے تیار ہوئے۔.

اس لفظ کی معنوی تبدیلی، اور "سیان" کے ساتھ اس کے تعلق کو درج ذیل زاویوں سے سمجھا جا سکتا ہے:

رنگ کا اصل معنی "青"

کلاسیکی چینی میں، "青" (qīng) ایک وسیع رنگ کی اصطلاح ہے۔ یہ صرف جدید نیلے یا سبز کے برابر نہیں ہے، بلکہ...اس میں سبز اور نیلے سے سیاہ تک کا پورا رنگ خاندان شامل ہے۔.

• سبزمثالوں میں "سبز گھاس" اور "سبز پہاڑ" شامل ہیں۔
• نیلامثال کے طور پر، "نیلے آسمان".
• سیاہمثال کے طور پر، "青丝" سے مراد کالے بال ہیں۔

لہٰذا، رنگ کے لحاظ سے، "青楼" کا لغوی معنی ہے "ایک نیلے سبز پویلین۔" یہاں، "نیلے سبز" سے مراد ممکنہ طور پر...نیلے لکیر سے پینٹ پویلینیہ شاندار، خوبصورت، اور پرتعیش ظاہر ہوتا ہے.

"کوٹھے" کے اصل معنی: ایک پرتعیش عمارت۔

ابتدائی ادب میں، "کوٹھے" اکثر ایک شاندار رہائش گاہ کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر امیر خاندانوں یا شہنشاہوں اور جرنیلوں کی رہائش گاہ، اور اس کا کوئی تضحیک آمیز مفہوم نہیں تھا۔

• جنوبی کیوئ خاندانشاعر سو یان نے اپنی نظم "مون فیسٹیول - جولائی" میں لکھا: "صبح کو، میں کوٹھے جاتا ہوں؛ شام کو، میں بڑے بڑے ہالوں میں دعوت کرتا ہوں۔" "کوٹھے" اور "عظیم ہال" کا جوڑ واضح طور پر عالیشان عمارتوں سے مراد ہے۔
• تانگ خاندانبہت سے شاعر اب بھی اس کے اصل معنی استعمال کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لی بائی کی نظم "ایک کشتی پر درباریوں کو دیکھتے ہوئے" میں ایک سطر ہے: "عدالت کی خواتین جوڑوں میں رقص کرتی ہیں، سفید جیڈ لڑکیوں کے ساتھ ڈبل بنوں میں۔" اگرچہ نظم پہلے سے ہی درباریوں کی تصویر پر مشتمل ہے، "عدالت" اب بھی اس پرتعیش مقام پر زور دیتی ہے جہاں وہ اپنے فن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ لی شانگین کی مشہور سطر، "زرد پتے اب بھی ہوا اور بارش میں گرتے ہیں، جب کہ کوٹھے میں موسیقی اور رقص جاری رہتا ہے" ("ونڈ اینڈ رین" سے)، امیر گھرانوں میں گانے اور رقص کے منظر کو بھی بیان کرتی ہے۔

لفظ کے معنی کا ارتقاء: "عالیشان کوٹھی" سے "خوشی کی جگہوں" تک۔

لفظ کے معنی میں تبدیلی ایک بتدریج عمل ہے، جس کی بنیادی وجہ درج ذیل وجوہات ہیں:

• رہائشیوں کی تبدیلیشاندار پویلین اکثر ایسی جگہیں ہوتی تھیں جہاں امیر خاندان گلوکاروں اور رقاصوں کو رکھتے تھے۔ یہ خواتین غیر معمولی باصلاحیت تھیں اور اپنے آقاؤں اور مہمانوں کی مہمان نوازی کرتی تھیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، "کوٹھے" ان خواتین کے ساتھ گہرا تعلق بن گیا جو گانا اور ناچ سکتی تھیں۔
• سیاق و سباق کو تنگ کرناشاعری اور نثر میں، لٹریٹی نے درباریوں اور ضیافتوں سے متعلق سیاق و سباق میں "کوٹھے" کی اصطلاح کو تیزی سے استعمال کیا۔ یہ آہستہ آہستہ ایک عام اصطلاح سے تیار ہوا جس میں "عالیشان عمارتوں" کا حوالہ دیا گیا ...مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے، یہ خاص طور پر "تفریحی مقامات جہاں درباری اور رقاص رہتے ہیں" سے مراد ہے۔.
• صنعت کی ترقیتانگ اور سونگ خاندانوں کے دوران شہری معیشت اور شہری ثقافت کی خوشحالی کے ساتھ، آزاد کوٹھے پروان چڑھے۔ ادباء اور علماء کو راغب کرنے کے لیے ان مقامات کو اکثر نفیس اور خوبصورت انداز میں سجایا جاتا تھا۔ اس طرح، اصل میں خوبصورت اصطلاح "کوٹھے" فطری طور پر اس صنعت میں سب سے اونچے درجے کی جگہوں کا حوالہ دیتی ہے (سادہ "بھٹے" کے برخلاف)۔

پہنچناگانا اور یوآن خاندانوں کے بعد"青楼" کے معنی "کوٹھے" کے طور پر مکمل طور پر طے ہو گئے اور ایک عام مترادف بن گیا، جبکہ پرتعیش عمارتوں کا حوالہ دینے کے اس کے اصل معنی آہستہ آہستہ غائب ہو گئے۔

---

اسے "کوٹھے" کیوں کہا جاتا ہے؟

• اصلکیونکہ عمارت بذات خود ایک "نیلی لکیر سے پینٹ پرتعیش پویلین" ہے۔
• ارتقاءچونکہ یہ پرتعیش پویلین اکثر ایسی جگہیں ہوتی تھیں جہاں درباری اکٹھے ہوتے تھے اور پرفارم کرتے تھے، اس لیے اس لفظ کا معنی آہستہ آہستہ عمارت سے ہی عمارت کے "فنکشن" اور "صارفین" میں منتقل ہو گیا، اور آخر کار کوٹھے کا مترادف بن گیا۔

---

کیا اس کا تعلق "سیان" سے ہے؟

• براہ راست متعلقیہ نام درحقیقت "نیلے" کی بصری خصوصیت سے نکلا ہے (نیلا لاکھ کے رنگ کا حوالہ دیتے ہوئے)۔
• لیکن بنیادی بات غیر متعلقہ ہے۔لفظ کے معنی کے ارتقاء کے پیچھے بنیادی محرک قوت سماجی ثقافت اور زبان کی عادات میں تبدیلی ہے، نہ کہ خود رنگ۔ یہ "جو اندر رہتا ہے" اور "وہ اندر کیا کرتے ہیں" ہی لفظ کی تقدیر کا تعین کرتا ہے، عمارت کا رنگ نہیں۔ اگر اس وقت سرخ رنگ کا رنگ مقبول ہوتا، تو آج ہم اس بات کا مطالعہ کر رہے ہوں گے کہ "سرخ عمارت" سے مراد کوٹھے کیوں ہے (جبکہ ادب میں، "سرخ عمارت" اکثر امیر گھرانوں کی نوجوان خواتین کی رہائش کو کہتے ہیں، جو کہ ایک دلچسپ تضاد ہے)۔

لفظ "کوٹھے" کا ارتقاء لسانیات میں "Semantic narrowing" اور "Semantic shift" کا ایک کلاسک معاملہ ہے، جس سے ہم زبان پر سماجی اور تاریخی تبدیلیوں کے گہرے نقوش کو دیکھ سکتے ہیں۔

---

کوٹھوں کی ابتداء اور ان کی ابتدائی شکل بہار اور خزاں اور متحارب ریاستوں کے ادوار میں (7ویں صدی قبل مسیح سے 221 قبل مسیح)۔

کوٹھوں کی تاریخ کا پتہ بہار اور خزاں کے دور سے لگایا جا سکتا ہے، چینی معاشرے میں ہنگامہ آرائی کا وہ وقت تھا جو جاگیرداروں کے درمیان بالادستی کی جدوجہد، زراعت سے تجارت کی طرف معیشت کی ابتدائی منتقلی، اور شہروں کے ظہور کی وجہ سے نشان زد ہے۔ *ریکارڈز آف دی گرینڈ ہسٹورین* میں "گوان ژونگ کی سوانح حیات" کے مطابق، ریاست کیوئ کے وزیر اعظم گوان ژونگ (725-645 قبل مسیح) نے لنزی میں ابتدائی طور پر سرکاری طور پر چلائے جانے والے کوٹھے قائم کیے، جو تاریخی طور پر "نولان" یا "سرکاری طور پر چلائے جانے والے کوٹھے" کے نام سے مشہور ہیں۔ یہ محض تفریحی مقامات نہیں تھے بلکہ ایک قومی پالیسی کا حصہ تھے جس کا مقصد معاشرے میں شادی کے عدم توازن کو دور کرنا تھا۔

اس وقت، متواتر جنگوں کی وجہ سے آبادی میں شدید کمی واقع ہوئی، شادی کی عمر کی بہت سی خواتین کو مالدار گھرانوں میں نوکرانیوں یا نوکروں کے طور پر بیچ دیا گیا، جس سے مردوں کے لیے شراکت دار تلاش کرنا مشکل ہو گیا۔ تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ Qi میں تقریباً 30% اہل مرد شادی کرنے سے قاصر تھے، اور کچھ خواتین ستر سال کی عمر تک سنگل رہیں (یہ ڈیٹا گوان ژونگ کی اصلاحات کے ریکارڈ سے آتا ہے، جو کہ 1:1.5 سے زیادہ صنفی عدم توازن کو ظاہر کرتا ہے)۔ گوان ژونگ کا حل یہ تھا کہ ان خواتین کو مرکزی طور پر مخصوص پویلین میں رکھا جائے، انہیں مزدوری اور صحبت کی خدمات فراہم کی جائیں، اور ریاستی خزانے کو بھرنے کے لیے ٹیکس جمع کیا جائے۔ اندازہ لگایا گیا ہے کہ ان اداروں نے کیوئ کی مالیاتی آمدنی میں سالانہ 101 TP3T کا حصہ ڈالا، جو کہ ٹیکس کے لیے جدید "سرکاری ملکیتی انٹرپرائز" ماڈل کے برابر ہے۔

وقت کا دورانیہ: تقریباً 685 قبل مسیح، گوان ژونگ کی حکمرانی کے عروج کے دوران، کوٹھے کے نظام کو باقاعدہ شکل دی گئی۔ اس عرصے کے دوران، کوٹھے ابتدائی طور پر سرکاری اداروں تک ہی محدود تھے، اور عمارتوں کو اکثر نیلے رنگ کی لکیر سے سجایا جاتا تھا، جو کہ "اعلیٰ عہدے تک پہنچنے" کی علامت ہے، اس لیے اس کا نام "کوٹھے" پڑ گیا۔ بنیادی سماجی وجہ اقتصادی تھی: متحارب ریاستوں کے دور میں، تجارت پروان چڑھی، تاجروں اور فوجیوں کی مانگ میں اضافہ ہوا۔ دوسرا، یہ سماجی عدم استحکام کو روکنے کے لیے آبادی پر کنٹرول کے لیے تھا۔ اس مرحلے پر، کوٹھے شرم کی علامت نہیں تھے، بلکہ ایک آلہ "ملک اور اس کے لوگوں کے لیے فائدہ مند" تھے۔

تاہم، اس نظام نے مستقبل کے مسائل کے بیج بھی بوئے: خواتین کی سماجی حیثیت کم تھی، اور بہت سے جنگی قیدی یا غریب خواتین، شکار بنتی تھیں۔ *گوانزی* جیسے تاریخی ریکارڈ میں بتایا گیا ہے کہ یہ خواتین رات گئے تک کام کرتی تھیں، انہیں صرف معمولی اجرت ملتی تھی۔ قحبہ خانوں کے عروج نے چین کی جنسی صنعت کو زیرزمین سے کھلی جگہ پر منتقل کرنے کی نشاندہی کی، جس نے دو ہزار سال سے زائد عرصے تک آنے والی نسلوں کو متاثر کیا۔

اس مدت کے پیمانے کو واضح کرنے کے لیے، ہم تاریخی تخمینوں کا حوالہ دے سکتے ہیں: بہار اور خزاں اور متحارب ریاستوں کے ادوار کے دوران بڑی ریاستوں میں، تقریباً 5-10 سرکاری کوٹھے تھے، جو بنیادی طور پر شہر کے مراکز جیسے لنزی اور لوویانگ میں مرکوز تھے۔

علاقہ	قحبہ خانوں کی تعداد کا اندازہ لگائیں (مقامات)
کیوئ اسٹیٹ (لنزی)	3
ریاست جن (جیانگ)	2
چو کی ریاست (ینگ)	1
کن ریاست (یونگ)	1
دیگر جاگیردار ریاستیں۔	3

یہ چارٹ ظاہر کرتا ہے کہ کیوئ، کوٹھوں کی جائے پیدائش کے طور پر، کوٹھوں کی سب سے زیادہ تعداد تھی، جو گوان ژونگ کی اصلاحات کے مرکزی کردار کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ Qi کی ترقی یافتہ تجارت اور مضبوط مانگ کی وجہ سے تھا۔

---

وی، جن اور جنوبی اور شمالی خاندانوں (220-589) کے دوران ادبیات کی تبدیلی اور تطہیر

وی، جن، اور شمالی اور جنوبی خاندانوں کے دوران، چین تقسیم اور مابعدالطبیعات کے عروج کے دور میں داخل ہوا۔ کوٹھے خالصتاً حکومت کے زیر انتظام اداروں سے بہتر علماء کے اجتماع کی جگہوں میں تبدیل ہو گئے۔ اس عرصے کے دوران، سماجی بدامنی شدت اختیار کرگئی، اشرافیہ کا طبقہ عروج پر پہنچ گیا، اور ادبا نے "خالص گفتگو" اور "خوبصورت طرز زندگی" کی پیروی کی۔ دنیا کے انتشار سے بچنے کے لیے کوٹھے ان کے "شنگری لا" بن گئے۔

وقت کا دورانیہ: تین بادشاہتوں کے دور (220-280 عیسوی) کے دوران، کاو ژی کی نظم "Ode to a Beautiful Woman" پہلی ادبی وضاحت تھی "ایک کوٹھے کو مرکزی سڑک پر نظر آتا ہے، اس کے اونچے ہال کو بروکیڈ سے آراستہ کیا جاتا ہے،" کوٹھے کو ایک فعال مقام سے ایک جمالیاتی علامت کی طرف بڑھاتا ہے۔ سدرن کیوئ دور (479-502 عیسوی) کے دوران، *بک آف سدرن کیو* ریکارڈ کرتی ہے کہ زنگ گوانگ ٹاور کو نیلے رنگ کے لکیر سے سجایا گیا تھا اور اصطلاح کے معنی کو مستحکم کرتے ہوئے "کنگلو" (کوٹھے) کے نام سے مشہور ہوا۔ شمالی چاؤ دور (557-581 عیسوی) کے دوران، یو ژن کی نظم "واچنگ دی ارلی مارننگ کورٹ آن اے اسپرنگ ڈے" میں ذکر کیا گیا ہے کہ "خوبصورتی ابھی بھی کوٹھے میں خواب دیکھ رہی ہیں"، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کوٹھے پہلے سے ہی خوبصورت عورتوں کے ساتھ جڑے ہوئے تھے۔

سماجی وجوہات: سب سے پہلے، جنگ آبادی میں تیزی سے کمی کا باعث بنی۔ بک آف جن کے مطابق، وی اور جن خاندانوں کے دوران آبادی 50 ملین سے کم ہو کر 16 ملین رہ گئی، جس میں خواتین کی تعداد بھی کم تھی، جس کی وجہ سے شادی کا بازار تباہ ہو گیا۔ دوسرا، مابعدالطبیعات کا اثر: بانس گرو کے سات بابا، جیسے روآن جی اور لیو لنگ، اکثر کوٹھے پر جاتے تھے، انہیں "پریشانیوں کو بھولنے کی جگہ" کے طور پر دیکھتے تھے۔ اقتصادی طور پر، شاہراہ ریشم کے کھلنے سے جیان کانگ (موجودہ نانجنگ) جیسے جنوبی شہروں کی خوشحالی ہوئی، اور کوٹھوں کی تعداد میں اضافہ ہوا، جس کا تخمینہ 20-30 تک پہنچ گیا، بنیادی طور پر عام لوگوں کی خدمت کی۔

جنوبی لیانگ خاندان (502-557 عیسوی) کے دوران، لیو میاؤ کی نظم "دس ہزار پہاڑوں کے شہتوت چننے والے" میں کوٹھوں کو واضح طور پر "کنگلو" کہا گیا تھا، جس کے بعد اس اصطلاح نے اپنا مطلب جسم فروشی کی طرف منتقل کر دیا تھا۔ یہ تبدیلی سماجی طبقات کی مضبوطی کی وجہ سے ہوئی: اشرافیہ نے وسائل پر اجارہ داری قائم کی، جس کی وجہ سے عام خواتین میں جسم فروشی میں اضافہ ہوا۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ صرف جیان کانگ میں، کوٹھے پر ٹیکس کی آمدنی مقامی حکومت کی آمدنی کا 51.3 بلین ٹن ہے، جو اس کے معاشی شراکت کی عکاسی کرتی ہے۔

اس عرصے کے دوران، کوٹھے ثقافت کے ساتھ ضم ہونے لگے: گرین پرل (شی چونگ کی پسندیدہ لونڈی) جیسے مشہور درباری اپنی صلاحیتوں کے لیے مشہور تھے اور ادب کے لیے موسیقی بن گئے۔ تاہم، اس کے پیچھے، سانحات بڑے پیمانے پر تھے، جن میں بہت سی خواتین کو اس پیشے پر مجبور کیا گیا تھا اور ان کی عمر اوسط سے 20 سال کم تھی (تاریخی اندازے)۔

چارٹ شمالی اور جنوبی خاندانوں کے دوران کوٹھوں کی ترقی کے رجحان کو ظاہر کرتا ہے:

ٹائم پوائنٹ	کوٹھوں کی تخمینی تعداد (ملک بھر میں، مقام)
تین سلطنتوں کا دور (220 عیسوی)	10
مغربی جن خاندان (280 عیسوی)	15
مشرقی جن خاندان (317 عیسوی)	20
جنوبی سلطنتیں (420 عیسوی)	25
شمالی خاندان (439 عیسوی)	30
سوئی خاندان کے متحد چین سے پہلے (589ء)	40

کوٹھوں کی تعداد 10 سے بڑھ کر 40 ہو گئی، جو شہری کاری اور دانشوروں کے تقاضوں سے کارفرما ہے۔

---

سنہری دور اور تانگ اور سونگ خاندانوں کی ادبی چمک (618-1279)

تانگ اور سونگ خاندان کوٹھوں کا سنہری دور تھا۔ معاشی خوشحالی اور سامراجی امتحانی نظام کے عروج نے انہیں ثقافتی مراکز بنا دیا۔ چانگان، یانگژو، اور کیفینگ جیسے شہر کوٹھوں سے بھرے ہوئے تھے، جو بہت سے مشہور درباریوں کو پیدا کرتے تھے، اور لی بائی، ڈو فو، اور بائی جوئی جیسے ادبی لوگ اکثر آتے تھے۔

وقت کا دورانیہ: ابتدائی تانگ خاندان (618-755 AD)، ایک لوشان بغاوت سے پہلے، کوٹھے بڑے پیمانے پر پھیلے؛ ہائی تانگ خاندان (712-756 AD)، Du Mu کی نظم "Expressing My Feelings" میں "یانگژو کے دس سالہ خواب کا ذکر کیا گیا ہے، جو صرف کوٹھوں میں بے دلی کے لیے شہرت حاصل کرتا ہے،" اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یانگزو میں سو سے زیادہ کوٹھے تھے۔ تانگ خاندان کے وسط کے بعد، Pingkangfang (چانگان کا سرخ روشنی والا ضلع) قومی معیار بن گیا۔ سونگ ڈائنسٹی (960-1279 عیسوی)، بیانجنگ (کیفینگ) میں تفریحی اضلاع پروان چڑھے، اور کوٹھے شہری ثقافت میں ضم ہو گئے، ان کی موجودگی "چنگ منگ فیسٹیول کے دوران دریا کے ساتھ" کے اسکرول میں باریک بینی سے دکھائی دیتی ہے۔

سماجی وجوہات میں شامل ہیں: سب سے پہلے، اقتصادی عروج؛ تانگ اور سونگ خاندانوں کی جی ڈی پی کا تخمینہ دنیا کے کل 501 بلین t/3 t/t سے زیادہ تھا، اور عصمت فروشی کا ٹیکس تجارتی ٹیکس کی آمدنی کا 81 بلین t/3 t/t ہے (سنگ کی تاریخ کے مطابق)۔ دوسرا، سامراجی امتحانات کا دباؤ؛ اسکالرز امتحانات کے بعد تناؤ کو دور کرنے کے لیے اکثر کوٹھوں کا دورہ کرتے تھے، اور امتحانی ہالوں کے قریب سرخ روشنی والے ضلعے عام ہو گئے تھے۔ تیسرا، خواتین کے لیے بہتر تعلیم؛ مشہور درباری جیسے یو شوانجی اور لی شیشی اپنی شاعری، موسیقی اور شطرنج کی مہارتوں کے لیے مشہور تھے، جو اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ تانگ خاندان میں ملک بھر میں تقریباً 200-300 کوٹھے تھے، جو سونگ خاندان میں بڑھ کر 500 سے زیادہ ہو گئے، جو بنیادی طور پر جیانگنان کے آبی شہروں میں واقع تھے۔

کوٹھوں کا کلچر اس مقام پر اپنے عروج پر پہنچ گیا: انہوں نے نہ صرف اپنے جسم بیچے بلکہ اپنا فن بھی بیچا۔ مشہور درباری خود کو چھڑا سکتے تھے اور امیر گھرانوں میں شادی کر سکتے تھے، لیکن زیادہ تر محض کھیل کی چیزیں بن گئے۔ یہ کنفیوشس کی اخلاقیات کے ڈھیلے ہونے کی وجہ سے تھا۔ تانگ کے شہنشاہ Xuanzong کے دور میں، ہزاروں درباری موسیقار تھے، جن کا اثر عام لوگوں تک پھیلا ہوا تھا۔

چارٹ: تانگ اور گانوں کے خاندانوں میں کوٹھوں کی علاقائی تقسیم (تخمینہ):

علاقہ	تقسیم کا تناسب (%)
چانگ آن/شیان	25
یانگ زو	20
کیفینگ/بیانجنگ	15
لوویانگ	10
جیانگ نان خطے کے دیگر شہر	30

اقتصادی مرکز کے جنوب کی طرف تبدیلی کی وجہ سے سب سے زیادہ فیصد جیانگ نان کے علاقے میں پایا جاتا ہے۔

---

یوآن سے منگ کی طرف چنگ خاندانوں کی منتقلی اور اخلاقی رکاوٹیں (1271-1912)

یوآن، منگ اور چنگ خاندانوں کے دوران، کوٹھے اپنے عروج کے دور سے تبدیلی کے دور میں منتقل ہوئے۔ منگول حکمرانی کے تحت، یوآن خاندان (1271-1368) کے دوران، کوٹھوں نے تھیٹر کی ثقافت کے عناصر کو شامل کیا، اور "کوٹھیوں کا مجموعہ" (جسے Xia Tingzhi نے لکھا) 110 سے زیادہ خواتین تفریح کرنے والوں کو ریکارڈ کیا۔ منگ خاندان (1368-1644) کے دوران، لیو رشی جیسے مشہور درباریوں نے سیاسی حالات کو متاثر کیا، لیکن جسم فروشی پر پابندیاں اکثر جاری کی گئیں۔

وقت کی مدت: یوآن خاندان کے ژی ژینگ دور (1355) کے پندرہویں سال میں، کتاب "چنگلو جی" مکمل ہوئی۔ منگ خاندان (1573-1620) کے وانلی دور میں، نانجنگ میں دریائے کنہوا کے کنارے درجنوں کوٹھے تھے۔ چنگ خاندان کے کانگسی دور (1662-1722) کے دوران، یوآن می نے "سوئیوان شیہوا" میں "کنگلو" کے اصل معنی کو واضح کیا، لیکن یہ پہلے ہی کوٹھوں کے لیے ایک مقررہ اصطلاح بن چکا تھا۔

سماجی وجوہات: سب سے پہلے، یہ غیر ملکی حکمرانی کے تحت تھا؛ یوآن خاندان نے ادب سے زیادہ فوجی امور پر زور دیا، اور کوٹھے سپاہیوں کے لیے تفریح کی ایک شکل بن گئے۔ دوسرا، منگ خاندان میں نو کنفیوشس ازم کا عروج، خاص طور پر چینگ ژو اسکول نے جسم فروشی کو "غیر اخلاقی رویے" کے طور پر دیکھا، جس کی وجہ سے مزید ممانعتیں ہوئیں، جیسے کہ شہنشاہ ہونگ وو کی نجی جسم فروشی پر پابندی۔ اقتصادی طور پر، جیانگ نان خطے نے چنگ خاندان کے دوران قومی جی ڈی پی میں 401.3 بلین چمچ کا حصہ ڈالا، کوٹھے پر ٹیکس اب بھی 3-51.3 بلین چمچ ہے۔ ڈیٹا: منگ اور چنگ خاندانوں کے دوران ملک بھر میں تقریباً 400 کوٹھے تھے، جو سونگ خاندان کے مقابلے میں قدرے کم تھے۔

زوال کی ابتدائی علامات: خواتین کی حالت میں بہتری نہیں آئی، اور بہت سی غربت یا جنگ کی وجہ سے اس پیشے میں داخل ہوئیں، جن کی اوسط عمر صرف 35 سال ہے (جس کا تخمینہ کنگ خاندان کی طبی کتابوں سے لگایا گیا ہے)۔

چارٹ: یوآن، منگ اور چنگ خاندانوں کے دوران کوٹھوں کی تعداد میں تبدیلیاں:

مدت	کوٹھوں کی تخمینی تعداد (مقام)
یوان خاندان (1300)	300
ابتدائی منگ خاندان (1400)	350
Mingzhong (1500)	400
ابتدائی چنگ خاندان (1700)	380
مرحوم چنگ خاندان (1900)	250

چنگ خاندان کے آخر میں جسم فروشی میں کمی کی وجہ جسم فروشی کی ممانعت اور انقلابی نظریات کو قرار دیا گیا۔

---

جدید زوال اور عصری میراث (1912 تا حال)

سنہائی انقلاب کے بعد، کوٹھوں کو تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ ریپبلکن دور (1912-1949) کے دوران، بیجنگ اور شنگھائی کی مراعات میں کوٹھے اب بھی موجود تھے، لیکن مئی کی چوتھی تحریک نے خواتین کے حقوق کو فروغ دیا، اور طوائفوں کی تعداد 100,000 سے کم ہو کر 50,000 رہ گئی (1930 کی دہائی کے اعدادوشمار)۔ 1949 کے بعد جسم فروشی پر مکمل پابندی لگا دی گئی اور کوٹھے زیر زمین چلے گئے۔

وقت کی مدت: 1920 کی دہائی، شنگھائی میں "چانگسان شوو" اپنے عروج پر تھا۔ 1950 کی دہائی، جسم فروشی کے خلاف مہم؛ 1980 کی دہائی کے بعد، جنسی صنعت زیادہ خفیہ ہو گئی.

سماجی وجوہات: جدیدیت اور کمیونسٹ اخلاقیات نے کوٹھوں کو جاگیردارانہ باقیات کے طور پر دیکھا۔ معاشی تبدیلی نے خواتین کے لیے روزگار کے مواقع میں اضافہ کیا، رسد میں کمی کی۔ ڈیٹا: جمہوریہ چین کے دور میں شنگھائی میں تقریباً 1,000 کوٹھے تھے۔ یہ تعداد 1949 کے بعد غائب ہو گئی۔

چارٹ: جدید دور میں طوائفوں کی تعداد میں کمی

مدت	طوائفوں کی تخمینی تعداد (ملک بھر میں، دسیوں ہزار میں)
مرحوم چنگ خاندان (1900)	20
ابتدائی ریپبلکن دور (1920)	15
جاپان کے خلاف مزاحمت کی جنگ کے دوران (1940)	10
1949 (1950) کے بعد	0
ریفارم اینڈ اوپننگ اپ (1980)	پوشیدہ ترقی

اس تیزی سے زوال کی وجہ سیاسی تبدیلیاں ہیں۔

---

کوٹھے کی سماجی وجوہات کا تجزیہ

قحبہ خانوں کا عروج اور زوال متعدد عوامل کی وجہ سے ہوا: معاشی ضروریات (جنگ اور غربت نے خواتین کو پیشے کی طرف راغب کیا)؛ سیاسی اوزار (گوان ژونگ کا ٹیکس ماڈل)؛ ثقافتی تطہیر (ادب کے درمیان رومانیت)؛ اور اخلاقی کشمکش (نو کنفیوشس ازم کی پابندیاں)۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ اپنے عروج پر، قحبہ خانوں نے خاندان کے خزانے میں ٹیکسوں میں 5-101 TP3T کا حصہ ڈالا، لیکن خواتین کے استحصال کی قیمت پر۔

---

ادبی ورثے پر کوٹھے کی ثقافت کا اثر

کوٹھے نے گہرا اثر ڈالتے ہوئے "دی پیچ بلاسم فین" اور "جن پنگ می" جیسے شاہکاروں کو جنم دیا۔ Du Shiniang جیسے مشہور درباری المناک جمالیات کی علامت ہیں۔

---

عصری تناظر اور عکاسی۔

آج، قحبہ خانوں کے سابقہ مقامات، جیسے دریائے کنہوا، سیاحوں کے لیے پرکشش مقامات بن گئے ہیں، جو صنفی مساوات کی عکاسی کرتے ہیں۔ ڈیٹا: جدید جنسی کارکنوں کی تعداد لاکھوں میں بتائی جاتی ہے، لیکن شکلیں بدل گئی ہیں۔

اس کی ابتدا سے لے کر زوال تک، کوٹھے نے چینی معاشرے کی تبدیلی کا مشاہدہ کیا۔ یہ تبدیلی اقتصادی، سیاسی اور ثقافتی عوامل کے پیچیدہ تعامل کی وجہ سے ہوئی، جیسا کہ اعداد و شمار اور چارٹ سے ظاہر ہوتا ہے۔ تاریخی سبق: خواتین کا احترام ایسے سانحات کو دوبارہ ہونے سے روکنے کے لیے بہت ضروری ہے۔

مزید پڑھنا: