Древние китайские бордели

бордель,бордельПервоначально оно обозначало «императориздворец"или"клапанВыражение «великолепные особняки» иногда используется как эвфемизм для обозначения богатых и влиятельных семей.ТанПесняС тех пор сталибордельЭто альтернативное название.

Другая теория предполагает, что публичные дома первым основал Гуань Чжун. В древнем обществе многих женщин брачного возраста продавали в богатые семьи для работы служанками. Поэтому неспособность многих мужчин найти жён и создать семью объяснялась дисбалансом в соотношении мужчин и женщин брачного возраста. Среди этих женщин некоторые оставались одинокими даже в семьдесят с небольшим лет. Чтобы решить проблему, связанную с тем, что мужчины не могли найти жён, некоторых женщин брачного возраста направляли на работу в определённые места, которые постепенно превратились в публичные дома.

Являясь уникальным явлением в древнекитайском обществе, от его зарождения и расцвета, а затем до упадка и трансформации в современную эпоху, оно несет в себе бесчисленное множество исторических историй.литератураЧувства и социальные перемены. Это не только место развлечений, но и зеркало, отражающее дух времени. Термин «бордель» изначально не относился к борделю, а произошёл от древнего названия великолепных павильонов, дворцов или особняков, расписанных синим лаком, символизировавших власть и роскошь. Однако со временем он постепенно превратился в синоним мира проституции, став постоянной темой в стихах и произведениях литераторов со времён династий Тан и Сун.

Привлекательность публичных домов кроется в их двойственности: с одной стороны, они являются трагическим отражением женской судьбы, с другой — взрастили бесчисленные шедевры искусства. В этой статье мы не только прослеживаем историю, но и размышляем о том, как современное общество понимает гендер и проституцию. Ниже мы развернем повествование в хронологическом порядке, постепенно раскрывая эту тайну.

Эволюция термина «бордель» и его связь с цветом «синий» — действительно интересный лингвистический и культурный вопрос. Проще говоря...Слово «青楼» изначально не обозначало публичные дома, а скорее роскошные и изысканные павильоны. Позже его значение постепенно изменилось и стало обозначать места, где практиковалась проституция..

Семантический сдвиг этого слова и его связь с «cyan» можно понять со следующих точек зрения:

Первоначальное значение цвета «青»

В классическом китайском языке «青» (qīng) — это широкое обозначение цвета; это не просто эквивалент современных синего или зеленого, а скорее...Он охватывает всю цветовую гамму: от зеленого и синего до черного..

• ЗеленыйПримерами могут служить «зеленая трава» и «зеленые горы».
• СинийНапример, «голубое небо».
• ЧерныйНапример, «青丝» относится к черным волосам.

Таким образом, с точки зрения цвета, буквальное значение слова «青楼» — «сине-зелёный павильон». Здесь «сине-зелёный», вероятно, относится к...Павильоны, окрашенные синим лакомВыглядит изысканно, элегантно и роскошно.

Первоначальное значение слова «бордель»: роскошное здание.

В ранней литературе слово «бордель» часто относилось к роскошному жилищу, особенно к резиденции богатых семей, императоров и полководцев, и не имело уничижительного оттенка.

• Южная династия ЦиВ своём стихотворении «Лунный праздник – июль» поэт Су Янь писал: «Утром я посещаю публичные дома, вечером пирую в больших залах». Сопоставление «публичных домов» и «больших залов» явно указывает на роскошные здания.
• Династия ТанМногие поэты до сих пор используют его первоначальное значение. Например, в стихотворении Ли Бо «Наблюдение за куртизанками на лодке» есть строка: «Придворные дамы танцуют парами, а белые нефритовые девушки – в двойных пучках». Хотя в стихотворении уже присутствует образ куртизанок, слово «двор» всё ещё подчёркивает роскошь места, где они выступают. Знаменитая строка Ли Шанъиня: «Жёлтые листья всё ещё падают под ветром и дождём, а музыка и танцы продолжаются в борделе» (из стихотворения «Ветер и дождь») также описывает сцену пения и танцев в богатых семьях.

Эволюция значения слова: от «роскошных особняков» до «мест удовольствий».

Изменение значения слова — постепенный процесс, обусловленный в основном следующими причинами:

• Трансформация жителейВеликолепные павильоны часто служили местом, где богатые семьи держали певиц и танцовщиц. Эти женщины обладали исключительным талантом и развлекали своих хозяев и гостей. Со временем «бордели» стали тесно связаны с этими женщинами, умевшими петь и танцевать.
• Сужение контекстаВ поэзии и прозе литераторы всё чаще использовали термин «бордель» в контексте, связанном с куртизанками и банкетами. Постепенно он эволюционировал от общего термина, обозначающего «роскошные здания», до...В узком смысле этот термин относится к «развлекательным заведениям, где проживают куртизанки и танцовщицы»..
• Развитие промышленностиС расцветом городской экономики и городской культуры в эпоху династий Тан и Сун процветали независимые публичные дома. Чтобы привлечь литераторов и учёных, эти места часто украшались в изысканном и элегантном стиле. Таким образом, изначально элегантный термин «бордель» естественным образом стал обозначать заведения высшего уровня в этой индустрии (в отличие от простого «печи»).

приезжатьПосле династий Сун и ЮаньЗначение слова «青楼» как «публичный дом» окончательно закрепилось и стало общепринятым синонимом, в то время как его первоначальное значение, обозначавшее роскошные здания, постепенно исчезло.

---

Почему это место называется «бордель»?

• источникПотому что само здание представляет собой «роскошный павильон, покрытый синим лаком».
• ЭволюцияПоскольку эти роскошные павильоны часто были местами встреч и выступлений куртизанок, значение слова постепенно сместилось от самого здания к «функции» и «пользователям» здания и в конечном итоге стало синонимом публичных домов.

---

Имеет ли это отношение к «голубому»?

• Непосредственно связаныНазвание действительно происходит от визуальной характеристики «синий» (имеется в виду цвет синего лака).
• Но ядро не имеет значения.Главной движущей силой эволюции значения слова является изменение социальной культуры и языковых привычек, а не сам цвет. Судьбу слова определяют не цвет здания, а «кто живёт внутри» и «чем они там занимаются». Если бы красная краска была популярна в то время, мы, возможно, сегодня изучали бы, почему «красное здание» ассоциируется с борделем (хотя в литературе «красное здание» часто обозначает жилище молодых женщин из богатых семей, что представляет собой интересный контраст).

Эволюция слова «публичный дом» — классический случай «семантического сужения» и «семантического сдвига» в лингвистике, из которого можно увидеть глубокий отпечаток, оставленный социальными и историческими изменениями в языке.

---

Возникновение публичных домов и их зачаточная форма в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств (VII в. до н. э. — 221 г. до н. э.).

История публичных домов восходит к периоду Весны и Осени, периоду потрясений в китайском обществе, отмеченному борьбой за господство среди феодалов, первоначальным переходом экономики от сельского хозяйства к торговле и возникновением городов. Согласно «Биографии Гуань Чжуна» из «Записок великого историка», Гуань Чжун (725–645 гг. до н. э.), премьер-министр царства Ци, основал в Линьцзы первые официально действующие публичные дома, исторически известные как «Нюлань», или «официально действующие публичные дома». Это были не просто места развлечений, а часть государственной политики, направленной на устранение дисбаланса в сфере брака в обществе.

В то время частые войны привели к серьёзной потере населения, многие женщины брачного возраста были проданы в богатые семьи в качестве служанок или прислуги, что затрудняло мужчинам поиск партнёров. Исторические записи показывают, что почти 30% мужчин в Ци не могли жениться, а некоторые женщины оставались одинокими до семидесяти лет (эти данные взяты из записей реформ Гуань Чжуна, отражающих гендерный дисбаланс более 1:1,5). Решением Гуань Чжуна стало централизованное размещение этих женщин в специальных павильонах, предоставление им рабочей силы и услуг сопровождения, а также сбор налогов для пополнения государственной казны. По оценкам, эти учреждения ежегодно приносили более 101 т.п. 3т. налоговых поступлений в бюджет Ци, что эквивалентно современной модели налогообложения «государственного предприятия».

Период: Около 685 г. до н.э., в период расцвета правления Гуань Чжуна, система публичных домов была официально оформлена. В этот период публичные дома изначально существовали только в государственных учреждениях, а здания часто украшались синим лаком, символизирующим «достижение высокого положения», отсюда и название «бордель». Основная социальная причина была экономической: в период Воюющих царств процветала торговля, увеличивая спрос со стороны торговцев и солдат; во-вторых, это было необходимо для контроля над населением и предотвращения социальной нестабильности. В этот период публичные дома были не символом позора, а инструментом, «приносящим пользу стране и её народу».

Однако эта система также сеяла семена будущих проблем: женщины имели низкий социальный статус, и многие из них были военнопленными или бедняками, становясь жертвами. Исторические записи, такие как «Гуаньцзы», упоминают, что эти женщины работали до поздней ночи, получая лишь мизерную плату. Расцвет публичных домов ознаменовал переход китайской секс-индустрии из подполья в открытую, что оказывало влияние на последующие поколения более двух тысяч лет.

Чтобы проиллюстрировать масштабы этого периода, можно обратиться к историческим оценкам: в крупных государствах в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств насчитывалось около 5–10 государственных публичных домов, в основном сосредоточенных в городских центрах, таких как Линьцзы и Лоян.

область	Оцените количество публичных домов (местоположений)
Государство Ци (Линци)	3
Государство Цзинь (Цзян)	2
Государство Чу (Ин)	1
Штат Цинь (Ён)	1
Другие вассальные государства	3

На этой диаграмме показано, что в Ци, как на родине публичных домов, их было больше всего, что отражает центральную роль реформ Гуань Чжуна. Это было обусловлено развитой торговлей в Ци и высоким спросом.

---

Трансформация и совершенствование литературы в эпоху Вэй, Цзинь, а также Южных и Северных династий (220–589)

В эпоху Вэй, Цзинь, а также Северной и Южной династий Китай вступил в эпоху раскола и расцвета метафизики. Бордели из чисто государственных учреждений превратились в места встреч изысканных учёных. В этот период усилилась социальная нестабильность, аристократия достигла выдающегося положения, а литераторы стремились к «чистой беседе» и «изысканному образу жизни». Бордели стали для них «Шангри-Ла», где можно было сбежать от хаоса мира.

Период: В эпоху Троецарствия (220–280 гг. н. э.) поэма Цао Чжи «Ода прекрасной женщине» стала первым литературным описанием «публичного дома, выходящего на главную дорогу, с высоким залом, украшенным парчой», что возвысило бордель из функционального помещения в эстетический символ. В период Южной Ци (479–502 гг. н. э.) в «Книге Южной Ци» упоминается, что башня Сингуан была украшена синим лаком и стала известна как «Цинлоу» (публичный дом), что закрепляло значение термина. В период Северной Чжоу (557–581 гг. н. э.) в поэме Юй Синя «Наблюдая за двором раннего утра весенним днём» упоминаются «красавицы, всё ещё спящие в публичном доме», что указывает на то, что публичные дома уже тогда были тесно связаны с красивыми женщинами.

Социальные причины: Во-первых, война привела к резкому сокращению населения. Согласно «Книге Цзинь», в эпоху династий Вэй и Цзинь население сократилось с 50 до 16 миллионов, при этом число женщин ещё больше сократилось, что привело к краху брачного рынка. Во-вторых, влияние метафизики: семь мудрецов Бамбуковой рощи, такие как Жуань Цзи и Лю Лин, часто посещали публичные дома, считая их «местами, где можно забыть о тревогах». В экономическом плане открытие Шёлкового пути привело к процветанию южных городов, таких как Цзянькан (современный Нанкин), и число публичных домов резко возросло, достигнув, по оценкам, 20–30, в основном обслуживая дворян.

В эпоху династии Южная Лян (502–557 гг. н. э.) в поэме Лю Мяо «Сборщики шелковицы десяти тысяч гор» публичные дома впервые были напрямую названы «цинлоу», после чего значение термина изменилось на проституцию. Эта трансформация была обусловлена укреплением социальных классов: аристократия монополизировала ресурсы, что привело к увеличению числа женщин из простого населения, занимающихся проституцией. Данные показывают, что только в Цзянькане доходы от налога на публичные дома составили 51,3 млрд тонн в доход местного бюджета, что отражает их вклад в экономику.

В этот период публичные дома начали интегрироваться в культуру: известные куртизанки, такие как Зелёная Жемчужина (любимая наложница Ши Чуна), славились своими талантами и стали музами для литераторов. Однако за этим скрывались трагедии: многие женщины были вынуждены идти в эту профессию, и их продолжительность жизни была на 20 лет короче средней (по историческим оценкам).

На диаграмме показана тенденция роста количества публичных домов во времена Северной и Южной династий:

Момент времени	Предполагаемое количество публичных домов (по всей стране, местоположение)
Период Троецарствия (220 г. н.э.)	10
Западная династия Цзинь (280 г. н.э.)	15
Восточная династия Цзинь (317 г. н. э.)	20
Южные династии (420 г. н.э.)	25
Северные династии (439 г. н.э.)	30
До объединения Китая династией Суй (589 г. н. э.)	40

Число публичных домов увеличилось с 10 до 40, что было обусловлено урбанизацией и требованиями интеллигенции.

---

Золотой век и литературный расцвет династий Тан и Сун (618-1279)

Династии Тан и Сун стали золотым веком публичных домов. Экономическое процветание и развитие системы императорских экзаменов сделали их культурными центрами. Такие города, как Чанъань, Янчжоу и Кайфэн, были переполнены публичными домами, где жили многие знаменитые куртизанки, и где часто бывали такие известные литераторы, как Ли Бо, Ду Фу и Бо Цзюйи.

Период: Ранняя династия Тан (618–755 гг. н. э.), до восстания Ань Лушаня, публичные дома приобрели огромные масштабы; В эпоху Высокой династии Тан (712–756 гг. н. э.) в стихотворении Ду Му «Выражая свои чувства» упоминается «Десятилетняя мечта о Янчжоу, заслужившая лишь репутацию бессердечного блуда в публичных домах», что указывает на то, что в Янчжоу было более сотни публичных домов. После середины правления династии Тан Пинканфан (квартал красных фонарей в Чанъане) стал национальным эталоном. В эпоху династии Сун (960–1279 гг. н. э.) в Бяньцзине (Кайфэне) процветали увеселительные кварталы, и публичные дома интегрировались в городскую культуру, о чём свидетельствует свиток «Вдоль реки во время праздника Цинмин».

Социальные причины включали: во-первых, экономический бум; ВВП династий Тан и Сун оценивался в более чем 501 млрд т/3 от общемирового, а налог на проституцию составлял 81 млрд т/3 т/т коммерческих налоговых поступлений (согласно Истории Сун). Во-вторых, давление императорских экзаменов; ученые часто посещали публичные дома, чтобы снять стресс после экзаменов, и кварталы красных фонарей рядом с экзаменационными залами стали обычным явлением. В-третьих, улучшение образования для женщин; известные куртизанки, такие как Юй Сюаньцзи и Ли Шиши, были известны своими навыками поэзии, музыки и шахмат, что привлекало ученых. Данные показывают, что во времена династии Тан по всей стране было приблизительно 200-300 публичных домов, а во времена династии Сун их число увеличилось до более чем 500, в основном они были расположены в водных городах Цзяннаня.

В этот период культура публичных домов достигла своего апогея: здесь торговали не только телом, но и искусством. Знаменитые куртизанки могли искупить свою вину и выйти замуж за богатых людей, но большинство из них становились просто игрушками. Это было связано с ослаблением конфуцианской этики; во времена правления императора Сюаньцзуна из династии Тан существовали тысячи придворных музыкантов, чьё влияние распространялось и на простой народ.

Диаграмма: Региональное распределение публичных домов в эпоху династий Тан и Сун (оценочное):

область	Коэффициент распределения (%)
Чанъань/Сиань	25
Янчжоу	20
Кайфэн/Бяньцзин	15
Лоян	10
Другие города в регионе Цзяннань	30

Самый высокий процент зафиксирован в регионе Цзяннань, что связано со смещением экономического центра на юг.

---

Переход от династий Юань к Мин и Цин и моральные ограничения (1271–1912)

В эпоху династий Юань, Мин и Цин публичные дома пережили период расцвета и трансформации. В период монгольского правления, в эпоху династии Юань (1271–1368), публичные дома включали в себя элементы театральной культуры, а в «Сборнике публичных домов» (автор Ся Тинчжи) упоминается более 110 женщин-аферисток. В эпоху династии Мин (1368–1644) известные куртизанки, такие как Лю Жуши, оказывали влияние на политическую ситуацию, но запреты на проституцию часто издавались.

Период времени: В пятнадцатый год эпохи Чжичжэн династии Юань (1355 г.) была завершена книга «Цинлоу цзи»; в эпоху Ваньли династии Мин (1573-1620 гг.) вдоль реки Циньхуай в Нанкине существовали десятки публичных домов; в эпоху Канси династии Цин (1662-1722 гг.) Юань Мэй разъяснил первоначальное значение слова «Цинлоу» в «Суйюань шихуа», но оно уже стало устоявшимся обозначением публичных домов.

Социальные причины: Во-первых, нахождение под иностранным владычеством; династия Юань отдавала предпочтение военному делу, а не литературе, и публичные дома стали формой развлечения для солдат. Во-вторых, расцвет неоконфуцианства при династии Мин, особенно школы Чэн-Чжу, рассматривал проституцию как «распущенное поведение», что привело к появлению новых запретов, таких как запрет частной проституции императором Хунъу. В экономическом отношении, вклад региона Цзяннань в национальный ВВП во времена династии Цин составил 401,3 млрд стейт шиллингов, при этом налоги на публичные дома по-прежнему составляют от 3 до 51,3 млрд стейт шиллингов. Данные: Во времена династий Мин и Цин по всей стране насчитывалось около 400 публичных домов, что немного меньше, чем при династии Сун.

Первые признаки упадка: положение женщин не улучшилось, и многие из них пошли в профессию из-за бедности или войны, средняя продолжительность жизни составила всего 35 лет (согласно медицинским книгам династии Цин).

Диаграмма: Изменение количества публичных домов во времена династий Юань, Мин и Цин:

период	Предполагаемое количество публичных домов (местоположение)
Династия Юань (1300)	300
Ранняя династия Мин (1400)	350
Минчжун (1500)	400
Ранняя династия Цин (1700)	380
Поздняя династия Цин (1900)	250

Снижение уровня проституции в конце правления династии Цин объяснялось ее запретом и революционными идеями.

---

Современный упадок и современное наследие (с 1912 года по настоящее время)

После Синьхайской революции публичные дома оказались под угрозой уничтожения. В эпоху республиканцев (1912–1949) публичные дома всё ещё существовали в концессиях Пекина и Шанхая, но Движение 4 мая отстаивало права женщин, и число проституток сократилось со 100 000 до 50 000 (статистика 1930-х годов). После 1949 года проституция была полностью запрещена, и публичные дома ушли в подполье.

Период: 1920-е годы — расцвет движения «Чансан Шуйюй» в Шанхае; 1950-е годы — кампания по борьбе с проституцией; после 1980-х годов секс-индустрия стала более скрытой.

Социальные причины: Модернизация и коммунистическая этика рассматривали бордели как пережиток феодализма. Экономические преобразования расширили возможности трудоустройства женщин, сократив предложение. Факты: В эпоху Китайской Республики в Шанхае насчитывалось около 1000 борделей; это число исчезло после 1949 года.

Диаграмма: Сокращение числа проституток в наше время

период	Оценочное количество проституток (по всей стране, в десятках тысяч)
Поздняя династия Цин (1900)	20
Ранняя республиканская эпоха (1920)	15
Во время войны Сопротивления Японии (1940)	10
После 1949 (1950)	0
Реформы и открытость (1980)	Скрытый рост

Резкое снижение было обусловлено политическими изменениями.

---

Анализ социальных причин возникновения публичных домов

Расцвет и падение публичных домов были обусловлены множеством факторов: экономической необходимостью (война и бедность вынудили женщин обратиться к этой профессии); политическими инструментами (налоговой моделью Гуань Чжуна); культурной утончённостью (романтизмом среди образованных людей); и моральным конфликтом (ограничениями неоконфуцианства). Данные показывают, что в период своего расцвета публичные дома пополняли казну династии налогами на сумму от 5 до 101 танзанийского ...

---

Влияние культуры борделей на литературное наследие

Бордели породили такие шедевры, как «Веер из цветков персика» и «Цзинь Пин Мэй», оказавшие глубокое влияние на современную культуру. Знаменитые куртизанки, такие как Ду Шинян, символизировали трагическую эстетику.

---

Современные перспективы и размышления

Сегодня бывшие места расположения публичных домов, такие как река Циньхуай, стали туристическими достопримечательностями, побуждая к размышлениям о гендерном равенстве. Данные: Число современных секс-работниц оценивается в миллионы, но формы их деятельности изменились.

С момента своего зарождения и до упадка бордель стал свидетелем трансформации китайского общества. Эта трансформация была обусловлена сложным взаимодействием экономических, политических и культурных факторов, о чём свидетельствуют данные и диаграммы. Исторический урок: уважение к женщинам имеет решающее значение для предотвращения подобных трагедий в будущем.

Дальнейшее чтение: