ซ่องโสเภณีจีนโบราณ

ซ่อง-ซ่องเดิมทีมันหมายถึง "จักรพรรดิของพระราชวัง"หรือ"วาล์ว"คฤหาสน์อันโอ่อ่า" บางครั้งใช้เป็นคำสุภาพเรียกครอบครัวที่ร่ำรวยและทรงอำนาจถังเพลงตั้งแต่นั้นมาก็กลายเป็นซ่องมันเป็นชื่อทดแทนของ

อีกทฤษฎีหนึ่งชี้ให้เห็นว่าซ่องโสเภณีก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยกวนจง ในสังคมยุคโบราณ ผู้หญิงจำนวนมากในวัยที่เหมาะสมแก่การแต่งงานถูกขายให้กับครอบครัวที่ร่ำรวยเพื่อทำงานเป็นแม่บ้าน ดังนั้น การที่ผู้ชายหลายคนไม่สามารถหาภรรยาและสร้างครอบครัวได้จึงเกิดจากความไม่สมดุลของอัตราส่วนระหว่างชายและหญิงในวัยที่เหมาะสมแก่การแต่งงาน ในบรรดาผู้หญิงเหล่านี้ บางคนยังคงโสดแม้อายุจะเจ็ดสิบกว่าๆ เพื่อแก้ปัญหาผู้ชายหาภรรยาไม่ได้ ผู้หญิงบางคนในวัยที่เหมาะสมแก่การแต่งงานจึงถูกมอบหมายให้ทำงานในสถานที่เฉพาะ ซึ่งต่อมาก็พัฒนาเป็นซ่องโสเภณี

ปรากฏการณ์อันเป็นเอกลักษณ์ในสังคมจีนโบราณ นับตั้งแต่จุดกำเนิด การเติบโต และเสื่อมถอยและการเปลี่ยนแปลงในยุคปัจจุบัน มีเรื่องราวทางประวัติศาสตร์มากมายนับไม่ถ้วนวรรณกรรมอารมณ์และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ไม่เพียงแต่เป็นสถานที่บันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นกระจกสะท้อนจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยอีกด้วย เดิมทีคำว่า "ซ่อง" ไม่ได้หมายถึงซ่อง แต่มาจากคำโบราณที่หมายถึงศาลา พระราชวัง หรือคฤหาสน์อันโอ่อ่าที่ทาด้วยแล็กเกอร์สีน้ำเงิน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและความหรูหรา อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า "ซ่อง" ก็ค่อยๆ พัฒนาเป็นคำพ้องความหมายกับโลกแห่งการค้าประเวณี กลายเป็นแก่นเรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในบทกวีและงานเขียนของเหล่านักปราชญ์ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถังและราชวงศ์ซ่ง

เสน่ห์ของซ่องโสเภณีอยู่ที่ความคลุมเครือ ในแง่หนึ่ง ซ่องโสเภณีสะท้อนชะตากรรมอันน่าเศร้าของผู้หญิง ในอีกแง่หนึ่ง ซ่องโสเภณีได้หล่อเลี้ยงผลงานศิลปะอันล้ำค่านับไม่ถ้วน บทความนี้ไม่เพียงแต่จะย้อนรอยประวัติศาสตร์ แต่ยังสะท้อนความเข้าใจของสังคมร่วมสมัยเกี่ยวกับเพศสภาพและการค้าประเวณีอีกด้วย ต่อไปนี้ เราจะเปิดเผยเรื่องราวตามลำดับเวลา และค่อยๆ เปิดเผยความลึกลับนี้

วิวัฒนาการของคำว่า "ซ่อง" และความสัมพันธ์กับสี "สีน้ำเงิน" ถือเป็นประเด็นทางภาษาและวัฒนธรรมที่น่าสนใจทีเดียว พูดง่ายๆ ก็คือ...เดิมทีคำว่า "青楼" ไม่ได้หมายถึงซ่องโสเภณี แต่หมายถึงศาลาที่หรูหราและวิจิตรงดงาม ต่อมาความหมายค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นสถานค้าประเวณี-

การเปลี่ยนแปลงความหมายของคำนี้และความสัมพันธ์กับ "cyan" สามารถเข้าใจได้จากมุมมองต่อไปนี้:

ความหมายดั้งเดิมของสี "青"

ในภาษาจีนคลาสสิก คำว่า "青" (qīng) เป็นคำศัพท์สีกว้างๆ ไม่ได้หมายถึงสีน้ำเงินหรือสีเขียวในปัจจุบันเพียงอย่างเดียว แต่หมายถึง...ครอบคลุมทุกสีตั้งแต่เขียวและน้ำเงินไปจนถึงสีดำ-

• สีเขียวตัวอย่างเช่น "หญ้าสีเขียว" และ "ภูเขาสีเขียว"
• สีฟ้าเช่น "ท้องฟ้าสีฟ้า"
• สีดำตัวอย่างเช่น "青丝" หมายถึงผมสีดำ

ดังนั้น ในแง่ของสี ความหมายที่แท้จริงของคำว่า "青楼" คือ "ศาลาสีน้ำเงินอมเขียว" ในที่นี้ "สีน้ำเงินอมเขียว" น่าจะหมายถึง...ศาลาที่ทาด้วยแล็กเกอร์สีน้ำเงินดูวิจิตรงดงาม สง่างาม และหรูหรา

ความหมายเดิมของคำว่า "ซ่อง" คือ อาคารที่หรูหรา

ในวรรณคดียุคแรก คำว่า "ซ่อง" มักหมายถึงที่พักอาศัยที่หรูหรา โดยเฉพาะที่พักอาศัยของครอบครัวที่ร่ำรวยหรือจักรพรรดิและนายพล และไม่มีความหมายในเชิงดูถูกแต่อย่างใด

• ราชวงศ์ฉีใต้ในบทกวีเรื่อง “เทศกาลไหว้พระจันทร์ – กรกฎาคม” กวีซู่หยานเขียนไว้ว่า “ตอนเช้าฉันไปเยี่ยมซ่อง ตอนเย็นฉันไปงานเลี้ยงในห้องโถงใหญ่” การนำ “ซ่อง” และ “ห้องโถงใหญ่” มาวางเรียงกันนั้น บ่งบอกถึงอาคารหรูหราได้อย่างชัดเจน
• ราชวงศ์ถังกวีหลายท่านยังคงใช้ความหมายดั้งเดิมของบทกวีนี้อยู่ ยกตัวอย่างเช่น ในบทกวี “ชมหญิงงามบนเรือ” ของหลี่ไป๋ มีท่อนหนึ่งว่า “หญิงงามในราชสำนักเต้นรำเป็นคู่ โดยมีหญิงสาวหยกขาวนุ่งมวยคู่” แม้ว่าบทกวีนี้จะสื่อถึงหญิงงามในราชสำนักอยู่แล้ว แต่ “ราชสำนัก” ยังคงเน้นย้ำถึงสถานที่อันหรูหราที่พวกเธอแสดง ท่อนที่มีชื่อเสียงของหลี่ซ่างหยินที่ว่า “ใบไม้เหลืองร่วงหล่นท่ามกลางสายลมและสายฝน ขณะที่ดนตรีและการเต้นรำยังคงดำเนินไปในซ่อง” (จาก “ลมฝน”) ก็ยังบรรยายถึงฉากการร้องเพลงและการเต้นรำในครอบครัวที่ร่ำรวยอีกด้วย

วิวัฒนาการของความหมายของคำ: จาก “คฤหาสน์หรูหรา” สู่ “สถานที่แห่งความสุข”

การเปลี่ยนแปลงความหมายของคำเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไป โดยมีสาเหตุหลักดังต่อไปนี้:

• การเปลี่ยนแปลงของผู้อยู่อาศัยศาลาอันโอ่อ่ามักเป็นสถานที่ที่ครอบครัวผู้มั่งคั่งอาศัยอยู่ นักร้องและนักเต้น ผู้หญิงเหล่านี้มีความสามารถพิเศษและคอยสร้างความบันเทิงให้กับเจ้านายและแขกของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป "ซ่อง" ก็เริ่มมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้หญิงเหล่านี้ที่สามารถร้องเพลงและเต้นรำได้
• การจำกัดบริบทในบทกวีและร้อยแก้ว นักปราชญ์นิยมใช้คำว่า "ซ่องโสเภณี" มากขึ้นในบริบทที่เกี่ยวข้องกับหญิงโสเภณีและงานเลี้ยง คำนี้ค่อยๆ พัฒนาจากคำทั่วไปที่หมายถึง "อาคารหรูหรา" มาเป็น...หากนิยามอย่างแคบๆ จะหมายถึง "สถานบันเทิงที่มีเกอิชาและนักเต้นอาศัยอยู่" โดยเฉพาะ-
• การพัฒนาอุตสาหกรรมด้วยความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเมืองในสมัยราชวงศ์ถังและซ่ง ซ่องโสเภณีอิสระจึงเฟื่องฟู เพื่อดึงดูดนักปราชญ์และนักวิชาการ สถานที่เหล่านี้จึงมักได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามและสง่างาม ดังนั้น คำว่า "ซ่อง" ซึ่งแต่เดิมนั้นจึงมีความหมายว่าสถานที่ระดับสูงที่สุดในอุตสาหกรรมนี้ (ต่างจากคำว่า "เตาเผา")

มาถึงหลังราชวงศ์ซ่งและหยวนความหมายของคำว่า "青楼" ในฐานะ "ซ่อง" ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์และกลายเป็นคำพ้องความหมายทั่วไป ในขณะที่ความหมายเดิมที่อ้างถึงอาคารหรูหราค่อยๆ หายไป

---

ทำไมถึงเรียกว่า “ซ่อง” ?

• ต้นทางเพราะตัวอาคารเองก็เป็น “ศาลาหรูหราทาสีฟ้า”
• วิวัฒนาการเนื่องจากศาลาหรูหราเหล่านี้มักเป็นสถานที่ที่หญิงโสเภณีมารวมตัวและทำการแสดง ความหมายของคำนี้จึงค่อยๆ เปลี่ยนจากตัวอาคารไปเป็น "หน้าที่" และ "ผู้ใช้" ของอาคาร และในที่สุดก็กลายมาเป็นคำพ้องความหมายกับซ่องโสเภณี

---

มันเกี่ยวข้องกับ "ไซแอน" มั้ย?

• เกี่ยวข้องโดยตรงชื่อดังกล่าวมีที่มาจากลักษณะที่มองเห็นของ "สีน้ำเงิน" (หมายถึงสีของแล็กเกอร์สีน้ำเงิน)
• แต่แกนหลักไม่เกี่ยวข้องแรงผลักดันหลักเบื้องหลังวิวัฒนาการของความหมายของคำคือการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมสังคมและนิสัยการใช้ภาษา ไม่ใช่ตัวสีเอง ชะตากรรมของคำขึ้นอยู่กับ “ใครอาศัยอยู่ข้างใน” และ “พวกเขาทำอะไรข้างใน” ไม่ใช่สีของอาคาร หากสีแดงเป็นที่นิยมในยุคนั้น เราอาจกำลังศึกษาอยู่ในปัจจุบันว่าทำไม “อาคารสีแดง” จึงหมายถึงซ่องโสเภณี (ในขณะที่ในวรรณกรรม “อาคารสีแดง” มักหมายถึงที่อยู่อาศัยของหญิงสาวจากครอบครัวที่ร่ำรวย ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบที่น่าสนใจ)

วิวัฒนาการของคำว่า "ซ่อง" ถือเป็นกรณีคลาสสิกของ "การจำกัดความหมาย" และ "การเปลี่ยนแปลงความหมาย" ในภาษาศาสตร์ ซึ่งเราสามารถเห็นร่องรอยอันล้ำลึกที่ทิ้งไว้โดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์บนภาษา

---

ต้นกำเนิดของซ่องโสเภณีและรูปแบบพื้นฐานในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและช่วงสงครามรัฐ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาลถึง 221 ก่อนคริสตกาล)

ประวัติศาสตร์ของซ่องโสเภณีสามารถสืบย้อนกลับไปได้ถึงยุคชุนชิว (Spring Period) ซึ่งเป็นยุคแห่งความวุ่นวายในสังคมจีน อันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อชิงอำนาจสูงสุดในหมู่ขุนนางศักดินา การเปลี่ยนผ่านเศรษฐกิจจากเกษตรกรรมไปสู่การค้าขายในช่วงแรก และการเกิดขึ้นของเมืองต่างๆ ตาม “ชีวประวัติของกวนจง” ใน *บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่* กวนจง (725-645 ปีก่อนคริสตกาล) นายกรัฐมนตรีของรัฐฉี ได้ก่อตั้งซ่องโสเภณีที่บริหารงานอย่างเป็นทางการแห่งแรกๆ ในหลินจื่อ ซึ่งในอดีตรู้จักกันในชื่อ “นู่หลาน” หรือ “ซ่องโสเภณีที่บริหารงานอย่างเป็นทางการ” ซ่องเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นสถานที่บันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายระดับชาติที่มุ่งแก้ไขปัญหาความไม่สมดุลของการแต่งงานในสังคม

ในเวลานั้น สงครามที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งนำไปสู่การสูญเสียประชากรอย่างรุนแรง โดยผู้หญิงจำนวนมากในวัยที่เหมาะสมแก่การแต่งงานถูกขายให้กับครอบครัวที่ร่ำรวยในฐานะสาวใช้หรือคนรับใช้ ทำให้ผู้ชายหาคู่ได้ยาก บันทึกทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าผู้ชายที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในฉีเกือบ 30% ไม่สามารถแต่งงานได้ และผู้หญิงบางคนยังคงโสดจนถึงอายุ 70 ปี (ข้อมูลนี้มาจากบันทึกการปฏิรูปของกวนจง ซึ่งสะท้อนถึงความไม่สมดุลทางเพศมากกว่า 1:1.5) ทางออกของกวนจงคือการจัดที่พักให้ผู้หญิงเหล่านี้ในศาลาเฉพาะ จัดหาแรงงานและเพื่อนให้พวกเธอ และจัดเก็บภาษีเพื่อเติมเต็มคลังของรัฐ คาดการณ์ว่าสถานประกอบการเหล่านี้มีส่วนช่วยสร้างรายได้ให้กับฉีมากกว่า 101 TP3T ต่อปี ซึ่งเทียบเท่ากับรูปแบบการจัดเก็บภาษีแบบ "รัฐวิสาหกิจ" สมัยใหม่

ช่วงเวลา: ประมาณ 685 ปีก่อนคริสตกาล ในสมัยที่ราชวงศ์กวนจงครองอำนาจสูงสุด ระบบซ่องโสเภณีได้ถือกำเนิดขึ้นอย่างเป็นทางการ ในช่วงเวลานี้ ซ่องโสเภณีถูกจำกัดให้เป็นเพียงสถานประกอบการของรัฐเท่านั้น และอาคารต่างๆ มักตกแต่งด้วยสีน้ำเงิน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งการ "ขึ้นสู่ตำแหน่งสูง" จึงเป็นที่มาของชื่อ "ซ่องโสเภณี" เหตุผลทางสังคมหลักคือทางเศรษฐกิจ ในช่วงสงครามระหว่างรัฐ การค้าขายเจริญรุ่งเรือง ส่งผลให้ความต้องการจากพ่อค้าและทหารเพิ่มขึ้น ประการที่สอง เพื่อควบคุมจำนวนประชากรเพื่อป้องกันความไม่มั่นคงทางสังคม ในยุคนี้ ซ่องโสเภณีไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งความอับอาย แต่เป็นเครื่องมือ "ที่เป็นประโยชน์ต่อประเทศชาติและประชาชน"

อย่างไรก็ตาม ระบบนี้ยังได้หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งปัญหาในอนาคตอีกด้วย ผู้หญิงมีสถานะทางสังคมที่ต่ำต้อย และหลายคนตกเป็นเชลยศึกหรือผู้หญิงยากจน ตกเป็นเหยื่อ บันทึกทางประวัติศาสตร์เช่น *กวนจื่อ* ระบุว่าผู้หญิงเหล่านี้ทำงานจนดึกดื่น ได้รับค่าจ้างเพียงน้อยนิด การเติบโตของซ่องโสเภณีถือเป็นการเปลี่ยนแปลงของอุตสาหกรรมทางเพศในจีนจากใต้ดินสู่สาธารณะ ซึ่งมีอิทธิพลต่อคนรุ่นต่อๆ มาเป็นเวลากว่าสองพันปี

เพื่อแสดงให้เห็นขอบเขตของช่วงเวลาดังกล่าว เราสามารถอ้างอิงการประมาณการทางประวัติศาสตร์ได้ ในบรรดารัฐใหญ่ๆ ในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและช่วงสงครามรัฐ มีซ่องโสเภณีของรัฐประมาณ 5-10 แห่ง โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในศูนย์กลางเมือง เช่น หลินจื่อและลั่วหยาง

พื้นที่	ประมาณการจำนวนซ่อง (สถานที่)
รัฐฉี (หลินจือ)	3
รัฐจิ้น (เจียง)	2
รัฐฉู่ (อิง)	1
รัฐฉิน (หย่ง)	1
รัฐบริวารอื่น ๆ	3

แผนภูมินี้แสดงให้เห็นว่าเมืองฉี ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของซ่องโสเภณี มีจำนวนซ่องโสเภณีมากที่สุด สะท้อนถึงบทบาทสำคัญของการปฏิรูปของกวนจง เนื่องมาจากการค้าขายที่พัฒนาแล้วและความต้องการที่เพิ่มสูงของเมืองฉี

---

การเปลี่ยนแปลงและการขัดเกลาของนักปราชญ์ในสมัยราชวงศ์เว่ย จิ้น ใต้ และเหนือ (220-589)

ในสมัยราชวงศ์เว่ย จิ้น เหนือ และใต้ จีนได้ก้าวเข้าสู่ยุคแห่งการแบ่งแยกและการผงาดขึ้นของปรัชญา ซ่องโสเภณีเปลี่ยนจากสถาบันที่ดำเนินการโดยรัฐบาลล้วนๆ กลายเป็นสถานที่รวมตัวของนักปราชญ์ผู้รอบรู้ ในช่วงเวลานี้ ความวุ่นวายในสังคมทวีความรุนแรงขึ้น ชนชั้นสูงก้าวขึ้นสู่อำนาจ และนักปราชญ์แสวงหา "การสนทนาที่บริสุทธิ์" และ "วิถีชีวิตที่สง่างาม" ซ่องโสเภณีกลายเป็น "ดินแดนแห่งการหลีกหนีความวุ่นวาย" ของพวกเขา

ช่วงเวลา: ในยุคสามก๊ก (ค.ศ. 220-280) บทกวี "โอดถึงหญิงงาม" ของเฉาจื้อ เป็นวรรณกรรมชิ้นแรกที่มีคำอธิบายถึง "ซ่องที่มองเห็นถนนใหญ่ ห้องโถงสูงประดับด้วยผ้าไหมยกดอก" ซึ่งยกระดับซ่องจากสถานที่ใช้งานให้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งสุนทรียะ ในยุคฉีใต้ (ค.ศ. 479-502) *หนังสือฉีใต้* บันทึกไว้ว่าหอคอยซิงกวงได้รับการตกแต่งด้วยแล็กเกอร์สีน้ำเงิน และต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ "ชิงโหลว" (ซ่อง) ซึ่งตอกย้ำความหมายของคำนี้ ในยุคโจวเหนือ (ค.ศ. 557-581) บทกวี "เฝ้ามองราชสำนักยามเช้าในวันฤดูใบไม้ผลิ" ของอวี้ซิน กล่าวถึง "หญิงสาวผู้ยังคงฝันถึงซ่อง" ซึ่งบ่งชี้ว่าซ่องมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับหญิงสาวสวยอยู่แล้ว

เหตุผลทางสังคม: ประการแรก สงครามทำให้จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว ตามบันทึกของจิน ประชากรลดลงจาก 50 ล้านคนเหลือ 16 ล้านคนในสมัยราชวงศ์เว่ยและจิน และยิ่งมีผู้หญิงน้อยลงไปอีก ทำให้ตลาดการแต่งงานพังทลายลง ประการที่สอง อิทธิพลของปรัชญา: นักปราชญ์ทั้งเจ็ดแห่งป่าไผ่ เช่น หร่วนจี๋ และหลิวหลิง มักไปเยี่ยมเยียนซ่องโสเภณีบ่อยๆ โดยมองว่าเป็น "สถานที่สำหรับลืมความกังวล" ในด้านเศรษฐกิจ การเปิดเส้นทางสายไหมนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของเมืองทางตอนใต้ เช่น เจี้ยนคัง (ปัจจุบันคือหนานจิง) และจำนวนซ่องโสเภณีก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว คาดว่ามีจำนวนถึง 20-30 แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่ให้บริการแก่ชนชั้นสูง

ในสมัยราชวงศ์เหลียงใต้ (ค.ศ. 502-557) บทกวี "คนเก็บหม่อนแห่งหมื่นขุนเขา" ของหลิวเหมียว เป็นบทกวีแรกที่ใช้เรียกซ่องโสเภณีอย่างชัดเจนว่า "ชิงโหลว" ซึ่งต่อมาคำนี้จึงเปลี่ยนความหมายไปเป็นการค้าประเวณี การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดจากการที่ชนชั้นทางสังคมแข็งแกร่งขึ้น ชนชั้นสูงผูกขาดทรัพยากร ส่งผลให้สตรีสามัญชนจำนวนมากขึ้นต้องเข้าสู่การค้าประเวณี ข้อมูลแสดงให้เห็นว่าเฉพาะในเขตเจี้ยนคัง รายได้จากภาษีซ่องโสเภณีคิดเป็น 51.3 พันล้านตันของรายได้รัฐบาลท้องถิ่น ซึ่งสะท้อนถึงการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจของซ่องโสเภณี

ในยุคนี้ ซ่องโสเภณีเริ่มผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรม โสเภณีชื่อดังอย่างกรีนเพิร์ล (นางสนมคนโปรดของซื่อฉง) มีชื่อเสียงในด้านพรสวรรค์และกลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักปราชญ์ อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังโศกนาฏกรรมกลับแพร่หลาย ผู้หญิงจำนวนมากถูกบังคับให้เข้าสู่อาชีพนี้ และมีอายุขัยสั้นกว่าค่าเฉลี่ยถึง 20 ปี (ตามการประมาณการทางประวัติศาสตร์)

แผนภูมิแสดงแนวโน้มการเติบโตของซ่องโสเภณีในช่วงราชวงศ์เหนือและใต้:

จุดเวลา	จำนวนซ่องโดยประมาณ (ทั่วประเทศ, ที่ตั้ง)
ยุคสามก๊ก (ค.ศ. 220)	10
ราชวงศ์จิ้นตะวันตก (ค.ศ. 280)	15
ราชวงศ์จิ้นตะวันออก (ค.ศ. 317)	20
ราชวงศ์ภาคใต้ (ค.ศ. 420)	25
ราชวงศ์เหนือ (ค.ศ. 439)	30
ก่อนที่ราชวงศ์สุยจะรวมจีนเป็นหนึ่ง (ค.ศ. 589)	40

จำนวนซ่องโสเภณีเพิ่มขึ้นจาก 10 แห่งเป็น 40 แห่ง เนื่องมาจากการขยายตัวของเมืองและความต้องการของปัญญาชน

---

ยุคทองและความรุ่งเรืองทางวรรณกรรมของราชวงศ์ถังและซ่ง (618-1279)

ราชวงศ์ถังและซ่งเป็นยุคทองของซ่องโสเภณี ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและการเติบโตของระบบการสอบเข้าราชสำนักทำให้ซ่องโสเภณีเหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม เมืองต่างๆ เช่น ฉางอัน หยางโจว และไคเฟิง เต็มไปด้วยซ่องโสเภณี ก่อให้เกิดหญิงงามผู้มีชื่อเสียงมากมาย และเป็นที่พำนักของเหล่านักปราชญ์ เช่น หลี่ไป๋ ตู้ฝู และไป๋จวียี

ช่วงเวลา: ต้นราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618-755) ก่อนการกบฏอันลู่ซาน ซ่องโสเภณีได้ขยายตัวออกไป บทกวี "Expressing My Feelings" ของตู้มู่ในสมัยราชวงศ์ถังตอนปลาย (ค.ศ. 712-756) กล่าวถึง "ความฝันสิบปีของหยางโจว ที่ได้รับเพียงชื่อเสียงเรื่องความหวาดเสียวในซ่องโสเภณี" ซึ่งบ่งชี้ว่ามีซ่องโสเภณีมากกว่าร้อยแห่งในหยางโจว หลังกลางราชวงศ์ถัง ผิงคังฟาง (ย่านโคมแดงของฉางอัน) กลายเป็นมาตรฐานระดับชาติ สมัยราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 960-1279) ย่านบันเทิงเจริญรุ่งเรืองในเปียนจิง (ไคเฟิง) และซ่องโสเภณีได้ผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมเมือง โดยปรากฏให้เห็นอย่างแนบเนียนในม้วนหนังสือ "ริมแม่น้ำช่วงเทศกาลเชงเม้ง"

เหตุผลทางสังคมประกอบด้วย: ประการแรก การเติบโตทางเศรษฐกิจ ผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ (GDP) ของราชวงศ์ถังและซ่งประเมินว่าสูงกว่า 501 พันล้านตัน/3 ตัน/ตันของมูลค่ารวมของโลก และภาษีการค้าประเวณีคิดเป็น 81 พันล้านตัน/3 ตัน/ตันของรายได้จากภาษีการค้า (ตามประวัติศาสตร์แห่งราชวงศ์ซ่ง) ประการที่สอง ความกดดันจากการสอบหลวง นักวิชาการมักไปเยี่ยมเยียนซ่องเพื่อคลายเครียดหลังสอบ และย่านโคมแดงใกล้ห้องสอบกลายเป็นเรื่องปกติ ประการที่สาม การศึกษาที่ดีขึ้นสำหรับสตรี หญิงโสเภณีที่มีชื่อเสียง เช่น ยู่เสวียนจี และหลี่ซื่อซื่อ มีชื่อเสียงในด้านบทกวี ดนตรี และทักษะหมากรุก ซึ่งดึงดูดนักวิชาการ ข้อมูลแสดงให้เห็นว่ามีซ่องประมาณ 200-300 แห่งทั่วประเทศในราชวงศ์ถัง และเพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 500 แห่งในราชวงศ์ซ่ง ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเมืองน้ำของเจียงหนาน

วัฒนธรรมซ่องโสเภณีถึงจุดสูงสุด ณ จุดนี้ ไม่เพียงแต่ขายร่างกายเท่านั้น แต่ยังขายงานศิลปะอีกด้วย หญิงโสเภณีที่มีชื่อเสียงสามารถไถ่ถอนตัวเองและแต่งงานเข้าตระกูลเศรษฐีได้ แต่ส่วนใหญ่กลับกลายเป็นเพียงของเล่น เนื่องมาจากการผ่อนปรนหลักจริยธรรมของขงจื๊อ ในรัชสมัยจักรพรรดิถังเสวียนจง มีนักดนตรีในราชสำนักนับพันคน ซึ่งอิทธิพลของพวกเขาแผ่ขยายไปสู่สามัญชนทั่วไป

แผนภูมิ: การกระจายตัวของซ่องโสเภณีในสมัยราชวงศ์ถังและซ่ง (ประมาณการ):

พื้นที่	อัตราส่วนการกระจาย (%)
ฉางอัน/ซีอาน	25
หยางโจว	20
ไคเฟิง/เปียนจิง	15
ลั่วหยาง	10
เมืองอื่นๆ ในภูมิภาคเจียงหนาน	30

พบเปอร์เซ็นต์สูงสุดในภูมิภาคเจียงหนาน เนื่องมาจากศูนย์กลางเศรษฐกิจย้ายลงไปทางใต้

---

การเปลี่ยนผ่านจากราชวงศ์หยวนสู่ราชวงศ์หมิงสู่ราชวงศ์ชิงและข้อจำกัดทางศีลธรรม (1271-1912)

ในสมัยราชวงศ์หยวน หมิง และชิง สถานบันเทิงซ่องได้เปลี่ยนผ่านจากยุครุ่งเรืองสู่ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง ภายใต้การปกครองของมองโกล ในสมัยราชวงศ์หยวน (ค.ศ. 1271-1368) สถานบันเทิงซ่องได้ผสมผสานวัฒนธรรมการละครเข้าไว้ด้วยกัน และในบันทึก "ชุดสถานบันเทิงซ่อง" (เขียนโดยเซี่ยถิงจื้อ) ได้บันทึกนักแสดงหญิงไว้มากกว่า 110 คน ในสมัยราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368-1644) หญิงงามผู้มีชื่อเสียง เช่น หลิวหรูซื่อ ได้มีอิทธิพลต่อสถานการณ์ทางการเมือง แต่ก็มีการออกกฎหมายห้ามการค้าประเวณีอยู่บ่อยครั้ง

ช่วงเวลา: ในปีที่สิบห้าของยุคจื้อเจิ้งแห่งราชวงศ์หยวน (ค.ศ. 1355) หนังสือ "ชิงโหลวจี้" เสร็จสมบูรณ์ ในยุคว่านลี่แห่งราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1573-1620) มีซ่องโสเภณีหลายสิบแห่งริมแม่น้ำชินหวยในเมืองหนานจิง ในยุคคังซีแห่งราชวงศ์ชิง (ค.ศ. 1662-1722) หยวนเหมยได้ชี้แจงความหมายเดิมของ "ชิงโหลว" ใน "สุยหยวนซื่อฮวา" แต่ได้กลายเป็นคำเรียกซ่องโสเภณีไปแล้ว

เหตุผลทางสังคม: ประการแรก อยู่ภายใต้การปกครองของต่างชาติ ราชวงศ์หยวนให้ความสำคัญกับกิจการทหารมากกว่าวรรณกรรม และซ่องโสเภณีกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของความบันเทิงสำหรับทหาร ประการที่สอง การผงาดขึ้นของลัทธิขงจื๊อใหม่ในราชวงศ์หมิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำนักเฉิงจู มองว่าการค้าประเวณีเป็น "พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม" ซึ่งนำไปสู่ข้อห้ามที่มากขึ้น เช่น การที่จักรพรรดิหงหวู่ทรงออกคำสั่งห้ามการค้าประเวณีส่วนบุคคล ในด้านเศรษฐกิจ ภูมิภาคเจียงหนานมีส่วนสนับสนุนผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ (GDP) ของประเทศถึง 401.3 พันล้านตารางนิ้วในสมัยราชวงศ์ชิง โดยภาษีซ่องโสเภณียังคงคิดเป็น 3.51-5.13 หมื่นล้านตารางนิ้ว ข้อมูล: ในสมัยราชวงศ์หมิงและชิง มีซ่องโสเภณีประมาณ 400 แห่งทั่วประเทศ ซึ่งน้อยกว่าในสมัยราชวงศ์ซ่งเล็กน้อย

สัญญาณเริ่มแรกของการเสื่อมถอย: สถานะของสตรีไม่ได้ดีขึ้น และหลายคนเข้าสู่อาชีพนี้เนื่องจากความยากจนหรือสงคราม โดยมีอายุขัยเฉลี่ยเพียง 35 ปี (ประมาณการโดยตำราแพทย์สมัยราชวงศ์ชิง)

แผนภูมิ: การเปลี่ยนแปลงจำนวนซ่องโสเภณีในสมัยราชวงศ์หยวน หมิง และชิง:

ระยะเวลา	จำนวนซ่องโดยประมาณ (ที่ตั้ง)
ราชวงศ์หยวน (1300)	300
ต้นราชวงศ์หมิง (1400)	350
หมิงจง (1500)	400
ต้นราชวงศ์ชิง (1700)	380
ปลายราชวงศ์ชิง (1900)	250

การลดลงของการค้าประเวณีในช่วงปลายราชวงศ์ชิงเป็นผลมาจากการห้ามการค้าประเวณีและแนวคิดปฏิวัติ

---

ความเสื่อมถอยสมัยใหม่และมรดกร่วมสมัย (พ.ศ. 2455 ถึงปัจจุบัน)

หลังการปฏิวัติซินไฮ่ ซ่องโสเภณีต้องเผชิญกับการทำลายล้าง ในยุคสาธารณรัฐ (ค.ศ. 1912-1949) ซ่องโสเภณียังคงมีอยู่ในเขตสัมปทานของปักกิ่งและเซี่ยงไฮ้ แต่ขบวนการสี่พฤษภาคมได้ส่งเสริมสิทธิสตรี และจำนวนโสเภณีลดลงจาก 100,000 คนเหลือ 50,000 คน (สถิติจากช่วงทศวรรษ 1930) หลังจากปี ค.ศ. 1949 การค้าประเวณีถูกห้ามโดยสิ้นเชิง และซ่องโสเภณีก็ถูกปิดตัวลงอย่างลับๆ

ช่วงเวลา: ในช่วงปี ค.ศ. 1920 การค้าประเวณีที่เซี่ยงไฮ้กำลังเฟื่องฟูที่สุด ในช่วงปี ค.ศ. 1950 การค้าประเวณีเริ่มเฟื่องฟูมากขึ้น และหลังจากปี ค.ศ. 1980 อุตสาหกรรมทางเพศก็เริ่มมีความลึกลับมากขึ้น

เหตุผลทางสังคม: การพัฒนาให้ทันสมัยและจริยธรรมของคอมมิวนิสต์มองว่าซ่องโสเภณีเป็นเพียงเศษซากของระบบศักดินา การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจทำให้โอกาสในการจ้างงานของผู้หญิงเพิ่มขึ้น แต่จำนวนผู้หญิงกลับลดลง ข้อมูล: ในยุคสาธารณรัฐจีน มีซ่องโสเภณีประมาณ 1,000 แห่งในเซี่ยงไฮ้ และจำนวนนี้หายไปหลังปี พ.ศ. 2492

แผนภูมิ: การลดลงของจำนวนโสเภณีในยุคปัจจุบัน

ระยะเวลา	จำนวนโสเภณีโดยประมาณ (ทั่วประเทศ หน่วยเป็นหมื่น)
ปลายราชวงศ์ชิง (1900)	20
ยุคสาธารณรัฐตอนต้น (1920)	15
ในช่วงสงครามต่อต้านญี่ปุ่น (พ.ศ. 2483)	10
หลังปี พ.ศ. 2492 (ค.ศ. 1950)	0
การปฏิรูปและการเปิดประเทศ (1980)	การเติบโตที่ซ่อนเร้น

การลดลงอย่างรวดเร็วเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง

---

การวิเคราะห์สาเหตุทางสังคมของซ่องโสเภณี

ความรุ่งเรืองและเสื่อมถอยของซ่องโสเภณีเกิดจากปัจจัยหลายประการ ได้แก่ ความต้องการทางเศรษฐกิจ (สงครามและความยากจนผลักดันให้ผู้หญิงเข้าสู่อาชีพนี้); เครื่องมือทางการเมือง (รูปแบบภาษีของกวนจง); ความประณีตทางวัฒนธรรม (ความโรแมนติกในหมู่นักปราชญ์); และความขัดแย้งทางศีลธรรม (ข้อจำกัดของลัทธิขงจื๊อใหม่) ข้อมูลแสดงให้เห็นว่าในช่วงรุ่งเรือง ซ่องโสเภณีมีส่วนช่วยสร้างภาษีให้แก่ราชวงศ์ถึง 5-101 TP3T แต่ต้องแลกมาด้วยการถูกเอารัดเอาเปรียบจากผู้หญิง

---

อิทธิพลของวัฒนธรรมซ่องโสเภณีต่อมรดกทางวรรณกรรม

ซ่องโสเภณีให้กำเนิดผลงานชิ้นเอกมากมาย อาทิ "พัดดอกท้อ" และ "จินผิงเหมย" ซึ่งมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้ง สตรีงามผู้มีชื่อเสียงอย่างตู้ซื่อเหนียง เป็นสัญลักษณ์ของสุนทรียศาสตร์อันน่าเศร้า

---

มุมมองและการสะท้อนร่วมสมัย

ปัจจุบัน แหล่งซ่องโสเภณีในอดีต เช่น แม่น้ำชินหวย กลายเป็นแหล่งท่องเที่ยว กระตุ้นให้เกิดการสะท้อนถึงความเท่าเทียมทางเพศ ข้อมูล: คาดว่าจำนวนผู้ค้าบริการทางเพศในปัจจุบันมีอยู่หลายล้านคน แต่รูปแบบได้เปลี่ยนแปลงไป

ตั้งแต่จุดเริ่มต้นจนถึงความเสื่อมถอย ซ่องโสเภณีแห่งนี้ได้ประจักษ์ถึงการเปลี่ยนแปลงของสังคมจีน การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างปัจจัยทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม ดังจะเห็นได้จากข้อมูลและแผนภูมิ บทเรียนทางประวัติศาสตร์คือ การเคารพสตรีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งยวดในการป้องกันไม่ให้โศกนาฏกรรมเช่นนี้เกิดขึ้นซ้ำอีก

อ่านเพิ่มเติม: