事後簫 | 搵女人 FindGirl

العزف على الناي بعد الجماع (أو النفخ بعد الجماع) كنوع منالسلوك الجنسيتشير هذه الممارسة، الموجودة بشكل أساسي في صناعة الجنس في هونغ كونغ والمناطق الأخرى الناطقة بالصينية، إلى قيام أحد الشريكين (عادةً ...) برعاية شريكه بعد الجماع.عاهرةاستخدم منظف الفم أو استمر في التهيج.الأعضاء التناسلية الذكرية.

جدول المحتويات

في الثقافة الجنسية للمجتمعات الصينية، تعكس بعض المصطلحات الممارسات الفريدة لصناعات الجنس المحلية. مصطلح "ناي ما بعد الجنس" مشتق من العامية الكانتونية، حيث اشتُقّت كلمة "ناي" من "العزف على الناي"، وهو كناية عن الجنس الفموي (المستمد من حركة النفخ في آلة الشياو الصينية التقليدية). تشير كلمة "ما بعد" إلى المرحلة التي تلي الجماع أو القذف. يُستخدم هذا المصطلح بكثرة في الحديث عن بيوت الدعارة ومراكز التدليك في هونغ كونغ، كدلالة على امتداد الخدمات.

المعنى: ممارسة الجنس الفموي الإضافي من قبل عاملة الجنس بناءً على طلب الزبون بعد الانتهاء من الخدمات الجنسية الرئيسية.
المصدر: نشأت من ثقافة ومصطلحات خدمات الجنس في هونغ كونغ، وتستخدم في المقام الأول لوصف تفاصيل خدمة "العاهرات ذوات الغرفة الواحدة".
السياق: يحدث هذا عادة أثناء المعاملات الجنسية وهو جزء من المعاملة، مصحوبًا بإجراءات الاستحمام والدفع.

أكاديمياً، يمكن وضع هذه الظاهرة فيعلم الجنس(علم الجنستجري هذه المناقشة في إطار علم الجنس وعلم الإنسان الثقافي. ومن أبرز علماء الجنس في هذا المجال:ألفريد كينزييذكر التقرير أشكالاً مختلفة من الجنس الفموي، وفي سياق آسيوي، يمكن تتبع ممارسات مماثلة إلى نصوص صينية قديمة حول التقنيات الجنسية، مثل *كتاب الأغاني*.كلاسيكية الفتاة البسيطةعلى الرغم من أن المقال لا يذكر "الجنس بعد الجماع" بشكل مباشر، إلا أنه يؤكد على التفاعل الحميم بعد ممارسة الجنس. وتركز الأبحاث الحديثة على دوره في صناعة الجنس، باعتباره جزءًا من إرضاء العملاء.

تعريف وممارسة الفلوت بعد الجماع

يشير الجنس الفموي بعد الجماع تحديداً إلى الاتصال الفموي الذي يحدث مباشرة بعد الجماع. ويتضمن عادةً ما يلي:

وظيفة التنظيفيزيل بقايا السائل المنوي أو سوائل الجسم، مما يوفر سهولة في النظافة.
التحفيز المستمرإطالة المتعة أو المساعدة على التعافي، على غرار الرعاية اللاحقة. إن الإحساس بالقذف عبر المهبل ثم سحب القضيب إلى فم البغي هو إحساس ممتع للغاية.
خدماتفي صناعة الجنس، غالباً ما يتم تسعيرها بشكل منفصل عن الجماع الجنسي العادي أو يتم تضمينها في باقة كخدمة إضافية.

تُمارس هذه العادة غالبًا في اللقاءات الجنسية التجارية الفردية، وتستمر لبضع دقائق فقط، ولا تُقدمها جميع العاملات في مجال الجنس. يذكر مقال ويكيبيديا الخاص بـ"بائعة الهوى الشاملة" بوضوح: "بعد أن يقذف الزبون، تُقدم بعض بائعات الهوى الجنس الفموي، المعروف باسم "الجنس الفموي بعد الجماع"، ثم يذهبن إلى الحمام للاستحمام." يُبرز هذا الوصف دورها كطقس يُمارس بعد الجماع.

أسباب ثقافية وتاريخية

لم يكن ظهور الناي بعد ذلك عشوائياً، بل تأثر بعوامل متعددة. وسنتناول فيما يلي الأسباب من زوايا نظر مختلفة:

تتأثر الثقافة الجنسية الصينية بالطاوية وتؤكد علىتوازن يين يانغالعناية بعد الجماع. تشير نصوص قديمة مثل كتاب "هوانغدي نيجينغ" إلى ضرورة تجنب الإنهاء المفاجئ بعد الجماع للحفاظ على تدفق الطاقة الحيوية والدم. ويمكن اعتبار الوخز بالإبر بعد الجماع شكلاً حديثاً من أشكال العناية بعد الجماع، حيث يوفر انتقالاً سلساً ومريحاً.
في هونغ كونغ وتايوان، متأثرة بصناعة الصوت والفيديو اليابانية (اليابانهناك مفهوم مشابه لمفهوم "التنظيف بعد ممارسة الجنس الفموي"، وقد انتشرت هذه الممارسة على نطاق واسع عبر وسائل الإعلام. ويشير علماء الاجتماع إلى أن هذا يعكس عولمة صناعة الجنس الآسيوية وتوطينها.

أسباب نفسية وعاطفية

بالنسبة للرجال، يُطيل هذا السلوك من نشوة ما بعد الجماع ويعزز الرضا. تُظهر الأبحاث النفسية (مثل مجلة أبحاث الجنس) أن العلاقة الحميمة بعد الجماع يمكن أن تُخفف من الشعور بالضيق بعد الجماع وتساعد على بناء روابط عاطفية.
في سياق الأعمال، يعزز ذلك شعور العميل بالاهتمام والرعاية، مما يزيد من ولائه. وقد ينظر العاملون في مجال الجنس إلى ذلك كمهارة مهنية، مثل اللمسة الأخيرة التي يضيفها معالج التدليك. ومن الأسباب التي تدفعهم إلى ذلك تخفيف حرج العميل أو شعوره بالوحدة، خاصة خلال جلسة واحدة. أسباب اقتصادية واجتماعية:
تتسم صناعة الجنس بمنافسة شديدة، ويمكن لهذه الخدمات الإضافية أن تميز المنتجات وترفع الأسعار. ووفقًا لبحث أُجري حول الاقتصاد الخفي في هونغ كونغ، تُسهم ممارسات مماثلة في زيادة الإيرادات بمقدار يتراوح بين 10 و20 مليار دولار.
على المستوى المجتمعي، وتحت تأثير الثقافة الأبوية، غالباً ما تُعرَّف أدوار المرأة بأنها "خادمة". وقد أشارت الباحثات النسويات، مثل...جايل روبينتنتقد هذه النظرية، التي تتناول "نظام الطبقات الجنسية"، هذه الظاهرة باعتبارها تعزز عدم المساواة بين الجنسين وتختزل المرأة إلى مجرد أداة. وتجادل بأن السبب يكمن في القمع البنيوي، حيث غالباً ما تدفع الضغوط الاقتصادية العاملات في مجال الجنس.

بعد ذلك، قام شياو بالتمثيلالصينيةتعكس الثقافة الجنسية، كجزء من السلوك الجنسي، تعقيد هذا السلوك ومنطقه التجاري. وتشمل أسبابها التراث الثقافي، والاحتياجات النفسية، وممارسات النظافة، والدوافع الاقتصادية، كما أنها تُسلط الضوء على الصورة الاجتماعية لصناعة الجنس. ويمكن للبحوث المستقبلية أن تُعمّق هذا الفهم من خلال العمل الميداني أو المقارنات بين الثقافات.

قراءة إضافية: