古代中国の遊郭

売春宿、売春宿もともとは「天皇の宮殿"または"バルブ「豪華な邸宅」は、裕福で権力のある家族を表す婉曲表現として使われることがあります。唐歌それ以来売春宿の代替名です。

娼館は管仲によって初めて設立されたという説もあります。古代社会では、結婚適齢期の多くの女性が裕福な家庭に売られて女中として働かされていました。そのため、多くの男性が妻を見つけて家庭を持つことができないのは、結婚適齢期の男女比の不均衡が原因でした。こうした女性の中には、70代になっても独身のままの人もいました。男性が妻を見つけられない問題を解決するため、結婚適齢期の女性の一部が特定の場所で働かされ、それが徐々に娼館へと発展していきました。

古代中国社会における特異な現象として、その起源から隆盛、そして近代における衰退と変遷に至るまで、数え切れないほどの歴史的物語を物語っています。文学情緒と社会の変化。遊郭は娯楽の場であるだけでなく、時代精神を映し出す鏡でもあります。「遊郭」という言葉は、もともと遊郭を指す言葉ではなく、青漆で塗られた壮麗な楼閣、宮殿、あるいは邸宅を指す古代語に由来し、権力と贅沢を象徴していました。しかし、時を経て徐々に売春の世界の同義語へと変化し、唐宋代以降、文人の詩や著作に繰り返し登場するようになりました。

娼館の魅力は、その二面性にあります。女性の運命を悲劇的に映し出す一方で、数え切れないほどの芸術的傑作を生み出してきたのです。本稿では、歴史を辿るだけでなく、現代社会におけるジェンダーと売春に対する認識についても考察します。以下では、時系列に沿って物語を紐解き、この謎を徐々に解き明かしていきます。

「売春宿」という言葉の変遷と「青」という色との関係は、実に興味深い言語的・文化的問題です。簡単に言えば…「青楼」という言葉は、もともと遊郭ではなく、豪華で精緻な楼閣を指していました。その後、徐々に売春の場を指すようになりました。。

この単語の意味の変化と「シアン」との関係は、以下の観点から理解できます。

「青」という色の本来の意味

古典中国語では、「青」(qīng) は幅広い色彩を表す用語で、単に現代の青や緑と同じ意味ではなく、むしろ...緑、青、黒まで、すべての色ファミリーが含まれます。。

• 緑例としては、「緑の草」や「緑の山」などが挙げられます。
• 青たとえば、「青空」。
• 黒たとえば、「青丝」は黒髪を指します。

したがって、色彩の観点から見ると、「青楼」の文字通りの意味は「青緑色の楼閣」です。ここでの「青緑色」とは、おそらく…青い漆で塗られたパビリオン見た目は精巧で、エレガント、豪華です。

「売春宿」の本来の意味：豪華な建物。

初期の文献では、「売春宿」は豪華な住居、特に裕福な家族や皇帝や将軍の住居を指すことが多く、軽蔑的な意味合いはありませんでした。

• 南斉詩人蘇厳は詩「月節七月」の中で、「朝は遊郭を訪ね、夜は大広間で宴を催す」と詠んでいる。「遊郭」と「大広間」が並置されていることから、明らかに豪華な建物を指している。
• 唐代多くの詩人は今でもこの語の本来の意味を用いています。例えば、李白の詩『遊女舟見』には「宮廷の女官たちは二人一組で踊り、白玉の乙女は二重の髷を結っている」という一節があります。この詩には既に遊女のイメージが含まれていますが、「宮廷」は彼女たちが踊る豪華な場所を強調しています。李商銀の有名な詩句「風雨に黄葉は散り、遊廓では音楽と踊りが続く」（『風雨』より）も、裕福な家庭での歌舞の情景を描写しています。

言葉の意味の進化：「豪華な邸宅」から「娯楽の場」へ。

単語の意味の変化は、主に次の理由により、徐々に起こります。

• 住民の変化豪華なパビリオンは、裕福な家庭が歌い手や踊り手を雇う場所としてよく利用されました。彼女たちは並外れた才能を持ち、主人や客を楽しませました。時が経つにつれ、「売春宿」は歌い踊る彼女たちと密接に結びつくようになりました。
• 文脈の絞り込み詩や散文において、文人は遊女や宴会に関連した文脈で「娼館」という用語を頻繁に用いるようになりました。この用語は、一般的に「豪華な建物」を指す用語から、徐々に…へと変化していきました。狭義には「遊女や踊り子がいる娯楽場」を指す。。
• 産業の発展唐代と宋代の都市経済と都市文化の繁栄に伴い、独立遊郭が栄えました。文人や学者を惹きつけるため、これらの遊郭はしばしば精緻で優雅な装飾が施されました。そのため、元々は優雅な意味合いを持っていた「遊郭」という言葉は、自然とこの産業における最高位の場を指すようになりました（単なる「窯」とは対照的です）。

到着宋代と元代以降「青楼」は「遊郭」という意味が完全に固定化して同義語となり、豪華な建物を指す本来の意味は徐々に消えていった。

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なぜ「売春宿」と呼ばれるのでしょうか?

• 起源建物自体が「青い漆で塗られた豪華なパビリオン」だからです。
• 進化これらの豪華な亭は遊女が集まって遊ぶ場所であることが多かったため、言葉の意味は徐々に建物自体から建物の「機能」と「使用者」へと移り、最終的には売春宿と同義語になりました。

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「シアン」と関係があるのでしょうか？

• 直接関連その名前は、まさに「青」（青い漆の色を指す）という視覚的特徴に由来しています。
• しかし、コアは無関係だ言葉の意味の進化を牽引する核心は、色そのものではなく、社会文化と言語習慣の変化です。言葉の運命を決定づけるのは、建物の色ではなく、「誰が住んでいるか」「そこで何をしているか」です。もし当時赤い塗料が普及していたら、私たちは今日、「赤い建物」がなぜ売春宿を指すのかを研究していたかもしれません（文学では「赤い建物」は裕福な家庭の若い女性の住居を指すことが多く、興味深い対照です）。

「売春宿」という言葉の進化は、言語学における「意味の狭まり」と「意味の転換」の典型的な例であり、そこから社会的、歴史的変化が言語に残した深い痕跡を見ることができます。

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春秋戦国時代（紀元前7世紀～紀元前221年）における遊郭の起源とその原始的な形態。

遊廓の歴史は、封建領主間の覇権争い、農業から商業への経済の転換、そして都市の出現など、中国社会が混乱に陥った春秋時代にまで遡ります。『史記』所収の「管仲伝」によると、斉の宰相であった管仲（紀元前725年～645年）は、臨淄に最初の官営遊廓を設立しました。歴史的には「女蘭（ヌーラン）」、つまり「官営遊廓」として知られています。これらは単なる娯楽の場ではなく、社会における結婚の不均衡を是正するための国家政策の一部でした。

当時、頻繁な戦争によって人口が著しく減少し、結婚適齢期の女性の多くが裕福な家庭にメイドや使用人として売られ、男性は配偶者を見つけることが困難でした。歴史記録によると、斉では結婚適齢期の男性の約30%が結婚できず、中には70歳まで独身でいる女性もいました（このデータは管仲の改革記録に基づくもので、男女比が1:1.5以上という不均衡を示していました）。管仲の解決策は、これらの女性たちを特定の亭に集約的に収容し、労働や交際サービスを提供し、税金を徴収して国庫を補充することでした。これらの施設は、斉の年間財政収入の101兆3千億トン以上を占めていたと推定されており、これは現代の「国有企業」による課税モデルに相当します。

時代：紀元前685年頃、管仲の統治の最盛期に、娼館制度が正式に確立されました。この時代、娼館は当初、国家が運営する施設に限られており、建物はしばしば「高官への昇進」を象徴する青漆で装飾されていたため、「娼館」と呼ばれていました。主な社会的理由は経済的なものでした。戦国時代には商業が繁栄し、商人や兵士からの需要が高まっていました。第二に、社会不安を防ぐための人口抑制でした。この段階では、娼館は恥の象徴ではなく、「国家と民に利益をもたらす」手段でした。

しかし、この制度は将来の問題の種を蒔くことになりました。女性の社会的地位は低く、多くの女性が戦争捕虜や貧困層の女性として犠牲者となりました。『管子』などの史料には、これらの女性たちが夜遅くまで働き、わずかな賃金しか受け取っていなかったことが記されています。売春宿の台頭は、中国の性産業が地下から公然へと移行したことを示し、2000年以上にわたって後世に影響を与えました。

この時代がどれほどの規模であったかを示すために、歴史的な推定値を参照することができます。春秋戦国時代の主要国には、およそ 5 ～ 10 の国営遊郭があり、主に臨淄や洛陽などの都市中心部に集中していました。

エリア	売春宿の数（場所）を推定する
斉州（臨済州）	3
晋（江）の国	2
楚（英）の国	1
秦国（永）	1
その他の属国	3

この図は、遊郭発祥の地である斉に遊郭が最も多く存在していたことを示しています。これは、管仲の改革が斉の中心的な役割を担っていたことを反映しています。これは、斉の商業の発展と旺盛な需要によるものです。

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魏晋南北朝時代（220-589）における文人の変遷と洗練

魏晋南北朝時代、中国は分裂の時代に入り、形而上学が隆盛を極めた。遊廓は、純粋に官営の施設から、洗練された学者たちの集いの場へと変貌を遂げた。この時代、社会不安は高まり、貴族階級が台頭し、文人たちは「清浄な談話」と「優雅な生活」を追求するようになった。遊廓は彼らにとって、世俗の混沌から逃れるための「桃源郷」となった。

時代：三国時代（220～280年）、曹植の詩『美人頌』は「街道に面し、高い広間を錦で飾った遊廓」という描写で初めて文学作品に登場し、遊廓を単なる機能的な場所から美的象徴へと高めました。南斉時代（479～502年）の『南斉書』には、星光楼が青漆で装飾され「青楼」（遊廓）と呼ばれるようになったことが記されており、この言葉の意味が確固たるものになりました。北周時代（557～581年）、于欣の詩『春日朝廷見聞』には「遊廓で夢を見る美女」という一節があり、遊廓が既に美しい女性と深く結びついていたことが分かります。

社会的要因：第一に、戦乱によって人口が急激に減少しました。『晋書』によると、魏晋の時代には人口が5000万人から1600万人に減少し、女性の数もさらに減少したため、結婚市場は崩壊しました。第二に、形而上学の影響です。阮冀や劉玲といった竹林の七賢は、娼館を「憂いを忘れる場所」と捉え、頻繁に訪れていました。経済的には、シルクロードの開通により建康（現在の南京）などの南都が繁栄し、娼館の数は急増しました。その数は20～30軒に上ると推定され、主に貴族階級を対象としていました。

南梁（502～557年）の劉妙の詩『万山桑花図』は、初めて娼館を「青楼」と明確に表現した詩であり、その後、この言葉は売春を指すようになった。この変化は社会階層の固定化によるもので、貴族階級による資源の独占化が進み、庶民の女性が売春に手を染めるケースが増加した。データによると、建康だけでも娼館税は地方政府歳入の513億トンを占め、その経済貢献を反映している。

この時期、遊郭は文化と融合し始めました。石充の寵愛を受けた緑珠のような名妓は、その才能で名を馳せ、文人たちのミューズとなりました。しかし、その陰で悲劇が蔓延し、多くの女性が遊女という職業に就かざるを得なくなり、平均寿命より20年も短い（歴史的推定）という悲劇が起こりました。

この図は南北朝時代における遊郭の増加傾向を示しています。

時間点	売春宿の推定数（全国、所在地）
三国時代（西暦220年）	10
西晋（280年）	15
東晋（317年）	20
南朝時代（420年）	25
北朝時代（439年）	30
隋が中国を統一する前（589年）	40

都市化と知識人の需要により、売春宿の数は 10 軒から 40 軒に増加しました。

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唐と宋の黄金時代と文学の輝き（618-1279）

唐と宋の時代は遊郭の黄金時代でした。経済の繁栄と科挙制度の台頭により、これらの都市は文化の中心地となりました。長安、揚州、開封といった都市には遊郭が数多くあり、多くの有名な遊女が輩出され、李白、杜甫、白居易といった文人たちも足繁く通いました。

時代：唐代初（618～755年）、安史山の乱以前、遊廓の規模は拡大しました。盛唐（712～756年）の杜牧の詩『情を語る』には「揚州十年夢、遊廓の情けない戯れの名声を得るのみ」と記されており、揚州には百軒以上の遊廓があったことが分かります。中唐以降、平岡坊（長安の遊郭）が全国的な遊郭となりました。宋代（960～1279年）、汴津（開封）の遊郭は栄え、遊廓は都市文化に溶け込み、『清明上河図』にもその存在がかすかに描かれています。

社会的理由としては、まず経済成長が挙げられる。唐・宋時代のGDPは世界総量の5010億トン以上と推定され、売春税は商業税収の810億トンを占めた（『宋史』による）。次に、科挙のプレッシャー。学者たちは試験後にストレスを解消するために遊郭に通うことが多く、試験会場の近くに歓楽街が広がるようになった。そして、女性教育の向上。于玄機や李世詩などの有名な遊女は詩、音楽、棋力で有名で、学者を惹きつけた。データによると、唐代には全国で約200～300軒の遊郭があったが、宋代には500軒以上に増え、主に江南の水郷に位置していた。

遊廓文化はこの頃、頂点に達しました。彼女たちは肉体だけでなく、芸も売るようになりました。名声を博した遊女は身を清めて裕福な家に嫁ぐことができましたが、大半は単なる遊び人となりました。これは儒教倫理の緩和によるもので、唐の玄宗皇帝の治世には数千人もの宮廷楽師が存在し、その影響力は庶民にも及んでいました。

図表：唐代および宋代の遊郭の地域分布（推定）：

エリア	分配比率（%）
長安/西安	25
揚州	20
開封/汤京	15
洛陽	10
江南地域の他の都市	30

経済の中心が南に移転したため、江南地域でその割合が最も高くなっています。

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元から明、清への王朝の移行と道徳的制約（1271-1912）

元、明、清の時代、遊廓は全盛期から変革期へと移行しました。モンゴル支配下の元朝（1271-1368）には、遊廓は演劇文化の要素を取り入れ、夏廷之著『遊廓集』には110名以上の女芸人が記録されています。明朝（1368-1644）には、劉如至などの著名な遊女が政情に影響を与えましたが、売春禁止令も頻繁に発布されました。

時代：元の至正15年（1355年）に『清楼記』が完成し、明の万暦年間（1573-1620年）、南京の秦淮河沿いには数十軒の遊郭があった。清の康熙年間（1662-1722年）、袁梅が『遂源詩話』の中で「清楼」の本来の意味を明らかにしたが、すでに遊郭を指す定型用語となっていた。

社会的理由：第一に、外国の支配下にあったこと。元朝は文学よりも軍事を重視し、娼館は兵士の娯楽の一つとなった。第二に、明朝の朱子学、特に程朱学派の台頭により、売春は「淫らな行為」とみなされ、洪武帝による私売春禁止令など、より多くの禁止令が制定された。経済的には、清朝時代に江南地域は国のGDPに4013億劫を貢献し、娼館税は30億劫から513億劫を占めていた。データ：明朝と清朝には全国で約400軒の娼館があり、宋朝時代よりわずかに少なかった。

衰退の兆候の初期: 女性の地位は向上せず、貧困や戦争のために医師になる人が多く、平均寿命はわずか 35 歳でした (清朝の医学書による推定)。

図: 元、明、清の時代における売春宿の数の変化:

期間	売春宿の推定数（所在地）
元朝（1300年）	300
明代初期（1400年）	350
明中 (1500)	400
清朝初期（1700年）	380
清朝後期（1900年）	250

清朝後期の売春の衰退は、売春の禁止と革命的な思想によるものと考えられた。

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近代の衰退と現代の遺産（1912年から現在）

辛亥革命後、売春宿は壊滅の危機に瀕した。民国時代（1912～1949年）には北京と上海の租界に売春宿が依然として存在していたが、五四運動によって女性の権利が促進され、売春婦の数は10万人から5万人に減少した（1930年代の統計）。1949年以降、売春は全面的に禁止され、売春宿は地下に潜伏した。

時代：1920年代、上海の「長三書売」が最盛期。1950年代、売春撲滅運動。1980年代以降、性産業はより秘密裏に行われるようになった。

社会的理由：近代化と共産主義の倫理観により、売春宿は封建時代の遺物とみなされました。経済変革により女性の雇用機会が増加し、売春宿の数は減少しました。データ：中華民国時代、上海には約1,000軒の売春宿がありましたが、1949年以降は消滅しました。

図表：近代における売春婦数の減少

期間	売春婦の推定数（全国、数万人）
清朝後期（1900年）	20
共和政初期（1920年）	15
抗日戦争中（1940年）	10
1949年以降（1950年）	0
改革開放（1980年）	隠れた成長

この急激な減少は政治的変化によるものと考えられた。

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売春宿の社会的要因の分析

娼館の盛衰は、複数の要因によって生じた。経済的必要性（戦争と貧困が女性を娼婦へと駆り立てた）、政治的手段（管仲の税制モデル）、文化的洗練（知識人の間でのロマン主義）、そして道徳的葛藤（新儒教の制約）である。データによると、娼館は最盛期には王朝の財政に5～101トン/トンの税金を納めていたが、その代償として女性の搾取が行われた。

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売春宿文化が文学遺産に与えた影響

遊廓は「桃花扇」や「金瓶梅」といった傑作を生み出し、深い影響を与えました。杜世嬢のような有名な遊女は、悲劇的な美学を象徴していました。

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現代の視点と考察

今日、秦淮河のようなかつての売春宿跡地は観光名所となっており、男女平等への反省を促しています。データ：現代の性労働者の数は数百万人と推定されていますが、その形態は変化しています。

娼館は、その起源から衰退に至るまで、中国社会の変遷を目の当たりにしてきました。この変遷は、データやグラフからも明らかなように、経済、政治、文化といった要因が複雑に絡み合った結果です。歴史的教訓は、女性への敬意こそが、このような悲劇の再発を防ぐ上で極めて重要であるということです。

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