जपानी दिग्दर्शिका नागिसा ओशिमा यांच्या "इन द रियल्म ऑफ द सेन्सेस" चित्रपटाची ओळख
सामग्री सारणी
《इंद्रिये(मूळ शीर्षक: 爱のコリーダ, Ai no Korida, इंग्रजी अनुवाद: In the Realm of the Senses) हा जपानी दिग्दर्शकाने दिग्दर्शित केलेला चित्रपट आहे.नागिसा ओशिमानागिसा ओशिमा दिग्दर्शित हा क्लासिक चित्रपट १९७६ मध्ये प्रदर्शित झाला. त्याच्या धाडसी विषयवस्तू, अपारंपरिक दृष्टिकोन आणि मानवी इच्छा आणि अतिरेकी भावनांच्या सखोल अन्वेषणामुळे, आंतरराष्ट्रीय चित्रपट उद्योगात याने बराच वाद आणि चर्चा निर्माण केली. १९३६ च्या जपानी "आबे सदा घटना" च्या सत्य कथेवरून रूपांतरित केलेला हा चित्रपट एक उत्कट, विध्वंसक आणि दुःखद प्रेमकथा सांगतो. पुढील भागात चित्रपटाची पार्श्वभूमी, कथानक, थीम, कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि परिणाम यांचा परिचय करून दिला जाईल.
| दिग्दर्शक | नागिसा ओशिमा |
|---|---|
| निर्माता | अनातोली डोमन कोजी वाकामात्सु |
| पटकथालेखक | नागिसा ओशिमा |
| आघाडीचा अभिनेता | एको मत्सुदा फुजित्सुया |
| संगीत | मिनोरू मिकी |
| छायाचित्रण | हिदेओ इतो |
| संपादन | केइची उरावका |
| लांबी | १०८ मिनिटे |
| मूळ ठिकाण | जपान फ्रान्स |
| भाषा | जपानी |
चित्रपटाची पार्श्वभूमी
*इन द रियल्म ऑफ द सेन्सेस* हा चित्रपट जपानच्या शोवा काळातील "अबे सदा घटना" या खळबळजनक सत्यकथेवरून रूपांतरित करण्यात आला आहे. १९३६ मध्ये, टोकियोमध्ये अबे सदा नावाच्या एका महिलेला तिच्या प्रियकर योशिदा किचिझोने वेडे केले होते, तिने शेवटी अत्यंत वासनेच्या आहारी जाऊन त्याची हत्या केली आणि त्याचे गुप्तांग विकृत केले, ज्यामुळे समाजाला धक्का बसला. ही घटना त्या वेळी समाजाचा केंद्रबिंदू बनलीच नाही तर लैंगिकता, हिंसाचार आणि मानवतेच्या मर्यादा या विषयांमुळे नंतरच्या साहित्य, चित्रपट आणि सांस्कृतिक अभ्यासासाठी साहित्य बनली. नागिसा ओशिमा यांनी या घटनेचा वापर ब्लूप्रिंट म्हणून केला, त्याचे रूपांतर कलात्मक आणि वादग्रस्त अशा चित्रपटात केले.
१९७६ मध्ये कान्स फिल्म फेस्टिव्हलमध्ये या चित्रपटाचा प्रीमियर झाला, परंतु त्यातील स्पष्ट लैंगिक दृश्ये आणि हिंसाचारामुळे लगेचच तीव्र वाद निर्माण झाला. जपानमध्ये, तत्कालीन अश्लीलता कायद्यांचे उल्लंघन केल्याबद्दल या चित्रपटावर कडक कारवाई करण्यात आली होती आणि एका वेळी त्यावर बंदीही घालण्यात आली होती. त्यानंतर नागिसा ओशिमा यांनी जपानी अधिकाऱ्यांशी दीर्घ कायदेशीर लढाई लढली आणि *इन द रियल्म ऑफ द सेन्सेस* हा चित्रपट कलात्मक स्वातंत्र्य आणि सेन्सॉरशिपचा शोध घेणारा एक क्लासिक केस स्टडी बनवला. चित्रपटाच्या आंतरराष्ट्रीय वितरणाला वेगवेगळ्या देशांमध्ये वेगवेगळ्या प्रमाणात संपादन आणि निर्बंधांचा सामना करावा लागला आहे, परंतु त्याचे कलात्मक मूल्य आणि बौद्धिक खोली अजूनही मोठ्या प्रमाणात ओळखली जाते.
कथानकाचा सारांश
१९३० च्या दशकातील टोकियोमध्ये घडणारा, *इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस* हा चित्रपट नायक अबे सदा (इको मात्सुदा) आणि नायक योशिदा किचिझो (तात्सुया फुजी) यांच्यातील प्रेम आणि वासनापूर्ण गुंतवणुकीवर केंद्रित आहे. मूळ वेश्या असलेली अबे सदा एका छोट्या बारमध्ये वेट्रेस बनते, जिथे तिची भेट बार मालकाच्या पती योशिदा किचिझोशी होते. दोघेही लवकरच एका उत्कट शारीरिक संबंधात अडकतात, त्यांची वासना ओसंडून वाहते आणि अनियंत्रित होते. त्यांचे नाते हळूहळू सुरुवातीच्या उत्कटतेपासून एका आजारी वेडात विकसित होते; अंतिम सुखाच्या शोधात, ते नैतिक आणि सामाजिक नियमांनाही झुगारून अधिकाधिक तीव्र लैंगिक कृत्यांमध्ये गुंतू लागतात.
त्यांचे नाते जसजसे घट्ट होत गेले तसतसे अबे सदाची किचिझोबद्दलची मालकीची भावना वाढत गेली. तिला इतर महिलांशी असलेला त्याचा संपर्क सहन होत नव्हता आणि तिला त्याच्या पत्नीचा हेवाही वाटत होता. शेवटी दोघांनी पळून जाण्याचा निर्णय घेतला, एका छोट्या हॉटेलमध्ये लपून राहून अंतहीन लैंगिक संबंध आणि कामुक शोधात गुंतले. तथापि, या अतिरेकी प्रेमामुळे शेवटी विनाश झाला - अबे सदा लैंगिक चकमकीदरम्यान किचिझोचा गळा दाबून खून करतो आणि त्याचे गुप्तांग कापून टाकतो, त्याला कायमचे "कब्जात" ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. चित्रपटाचा शेवट अबे सदाच्या अटकेनंतरच्या एका दृश्याने होतो, ज्यामुळे प्रेक्षकांना या दुःखद प्रेमकथेवर अंतहीन चिंतन होते.
थीम आणि अर्थ
*इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस* हा चित्रपट केवळ इच्छेबद्दलचा नाही तर मानवता, स्वातंत्र्य आणि सामाजिक सीमांचा शोध घेणारा एक तात्विक लेख आहे. अबे सदा आणि किचिझो यांच्या कथेद्वारे, नागिसा ओशिमा इच्छेला तोंड देताना मानवतेच्या विरोधाभास आणि टोकाच्या प्रवृत्ती प्रकट करते. चित्रपटाच्या मुख्य विषयांमध्ये हे समाविष्ट आहे:
- इच्छा आणि विनाशआबे सदा आणि किचिझो यांच्यातील प्रेम शारीरिक आकर्षणापासून सुरू होते, परंतु शेवटी अनियंत्रित इच्छांमुळे ते त्यांच्या आत्म-नाशाकडे घेऊन जाते. त्यांच्या कृतींद्वारे, चित्रपटात तर्कशक्ती गमावल्यास इच्छा कशी विनाशकारी शक्ती बनू शकते हे दाखवले आहे.
- स्वातंत्र्य आणि निषिद्धतानागिसा ओशिमा यांनी त्यांच्या काळातील सामाजिक रूढी आणि सेन्सॉरशिपला स्पष्ट लैंगिक चित्रणांसह आव्हान दिले, सामाजिक अत्याचाराला तोंड देत व्यक्ती स्वातंत्र्य कसे मिळवतात हे शोधण्याचा प्रयत्न केला. चित्रपटातील दोन्ही नायकांच्या कृती पारंपारिक नैतिकतेविरुद्ध बंड आणि वैयक्तिक इच्छेची अंतिम मुक्तता दर्शवितात.
- लिंग आणि शक्तीआबे सदा हळूहळू त्यांच्या नात्यात किचिझोवर नियंत्रण ठेवण्याची इच्छा दाखवते, पारंपारिक लिंग भूमिकांना उलथवून टाकते. तिच्या कृती प्रेमासाठी समर्पण आणि सत्तेचा पाठलाग या दोन्ही आहेत, जे लिंग संबंधांच्या जटिल गतिशीलतेचे प्रतिबिंब आहेत.
- सौंदर्यशास्त्र आणि मृत्यूहा चित्रपट वासना आणि मृत्यू यांना गुंतागुंतीने जोडतो, एक उजाड सौंदर्य सादर करतो. आबे सदाच्या कृती अतिरेकी असल्या तरी, त्यांच्यात एक काव्यात्मक दुःखद गुण आहे, जो प्रेक्षकांना धक्का बसतो आणि भावूकही करतो.
कलात्मक वैशिष्ट्ये
*इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस* ची कला शैली नागिसा ओशिमाच्या कलाकृतींपैकी एक आहे, जी पारंपारिक जपानी सौंदर्यशास्त्र आणि आधुनिक चित्रपट भाषेचे मिश्रण करते. त्याची मुख्य कलात्मक वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत:
- दृश्य शैलीचित्रपटात असंख्य घरातील दृश्ये वापरली जातात, ज्यामुळे एक क्लॉस्ट्रोफोबिक आणि दडपशाही वातावरण तयार होते. सिनेमॅटोग्राफर इत्सुओ योशियोका कामुक दृश्यांचा कामुक प्रभाव अधोरेखित करण्यासाठी मऊ प्रकाशयोजना आणि तीव्र रंगांचा वापर करतात, तसेच त्यांना एका विशिष्ट शास्त्रीय सौंदर्याने ओततात.
- संगीत आणि ध्वनी प्रभावजपानी संगीतकार मिनोरू मिकी यांनी संगीतबद्ध केलेल्या या चित्रपटाच्या संगीतात पारंपारिक जपानी संगीत घटकांना आधुनिक शैलींमध्ये मिसळले आहे, ज्यामुळे रोमँटिक आणि भयानक वातावरण तयार होते. ध्वनी प्रभाव देखील हुशारीने वापरले आहेत; उदाहरणार्थ, श्वासोच्छवासाच्या आवाजाचे सभोवतालच्या आवाजाशी मिश्रण चित्रपटाचा तल्लीन करणारा अनुभव वाढवते.
- अभिनय आणि दिग्दर्शन तंत्रेमात्सुदा हिदेको आणि फुजी तात्सुया यांचे अभिनय अत्यंत शक्तिशाली होते, त्यांनी पात्रांचे वेडेपणा आणि असुरक्षितता उत्तम प्रकारे टिपली. ओशिमा नागिसाची दिग्दर्शन शैली धाडसी आणि अचूक होती, ज्यामध्ये पात्रांच्या अंतर्गत संघर्षांना आणि त्यांच्या इच्छांच्या उद्रेकाला टिपण्यासाठी लांब टेक आणि क्लोज-अपचा वापर करण्यात आला होता.
प्रभाव आणि वाद
रिलीज झाल्यापासून, *इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस* हा चित्रपटसृष्टीच्या इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त चित्रपटांपैकी एक राहिला आहे. त्यातील स्पष्ट लैंगिक चित्रण आणि हिंसक दृश्यांनी त्या काळातील नैतिक सीमांना आव्हान दिले, ज्यामुळे कला, पोर्नोग्राफी आणि सेन्सॉरशिपबद्दल जोरदार वादविवाद निर्माण झाले. जपानमध्ये, चित्रपटावरील बंदी आणि नागिसा ओशिमाच्या कायदेशीर लढाईंमुळे तो कलात्मक स्वातंत्र्याचे प्रतीक बनला. आंतरराष्ट्रीय स्तरावर, हा चित्रपट जपानी न्यू वेव्ह सिनेमाच्या प्रातिनिधिक कामांपैकी एक मानला जातो, ज्याचा नंतरच्या चित्रपट निर्मात्यांवर खोलवर प्रभाव पडला.
शिवाय, *इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस* ने सेक्स, प्रेम आणि मानवतेच्या मर्यादांबद्दल असंख्य चर्चांना प्रेरणा दिली आहे. हा केवळ एक चित्रपट नाही तर एक सांस्कृतिक घटना आहे ज्याने साहित्य, नाट्य आणि दृश्य कलांवर प्रभाव पाडला आहे. आजही, चित्रपट अभ्यास आणि लिंग अभ्यासात हा चित्रपट एक महत्त्वाचा मजकूर आहे, विद्वान त्याचे तात्विक परिणाम आणि सामाजिक टीका विविध दृष्टिकोनातून अर्थ लावत आहेत.
निष्कर्ष
'इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस' हा चित्रपट काळाच्या पुढे जाणारा आहे, जो त्याच्या धाडसी शैलीने आणि सखोल तात्विक प्रतिबिंबांनी प्रेक्षकांच्या प्रेम, इच्छा आणि मानवतेच्या समजुतीला आव्हान देतो. या कामाद्वारे, नागिसा ओशिमा अंतिम भावनांच्या मागे लागण्यात मानवतेचे वेडेपणा आणि नाजूकपणा प्रकट करते, तसेच सामाजिक नियम आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्य यांच्यातील संघर्षाबद्दल गहन प्रश्न देखील उपस्थित करते. जरी चित्रपटाच्या वादग्रस्त स्वरूपामुळे तो सर्व प्रेक्षकांसाठी अयोग्य ठरला असला तरी, कला चित्रपटाचा क्लासिक म्हणून त्याची स्थिती निर्विवाद आहे. मानवी स्वभावाच्या गुंतागुंतींमध्ये खोलवर जाण्यास इच्छुक असलेल्या प्रेक्षकांसाठी, 'इन द रिअल्म ऑफ द सेन्सेस' हा एक उत्कृष्ट नमुना आहे जो वारंवार पाहण्यासारखा आणि चिंतन करण्यासारखा आहे.
चित्रपटातील आशय
युद्धानंतर, तिला तुरुंगातून सोडण्यात आले आणि तिला टोकियोच्या मध्यभागी असलेल्या इनारिको येथे होशिकिकुसुई बारमध्ये नोकरी मिळाली.
दररोज संध्याकाळी, जवळचे कामगार - कारण ते "कामगार वर्गाचे पब" होते - तिथे साके आणि शोचू पिण्यासाठी आणि ग्रील्ड स्क्विड आणि लोणच्याच्या मुळा चाखण्यासाठी जमायचे. दररोज रात्री दहाच्या सुमारास, आबे सदा हजर असायचे.
ते दृश्य भव्य होते. ती पायऱ्या उतरत होती - पायऱ्या स्वतःच मोठ्या होत्या आणि ग्राहकांच्या मध्यभागी संपत होत्या. आबे सदा नेहमीच चमकदार रंगाचा किमोनो घालत असे, जो तिच्या गुन्ह्याच्या दृश्याची आठवण करून देणारा किमोनो होता - १९३६ च्या शोवा काळाच्या सुरुवातीचा. ती पायऱ्यांच्या वरच्या बाजूला यायची, थांबायची, खाली असलेल्या गर्दीचे निरीक्षण करायची आणि नंतर हळू हळू खाली उतरायची. ती कुठून खाली आली?
कोणालाही माहिती नव्हते. काहींनी सांगितले की तिचे लपण्याचे ठिकाण दुसऱ्या मजल्यावर होते, ते जुन्या फोटोंनी भरलेले होते आणि फर्निचरने भरलेले होते. काहींनी सांगितले की जिना कुठेही जात नव्हता आणि सार्वजनिक ठिकाणी येण्यासाठी तिला मागून वर चढावे लागले. काहीही असो, उतरणे खूपच नाट्यमय होते; ती अनेक वेळा थांबली, खाली असलेल्या पाहुण्यांकडे पाहत होती, तिचे डोळे एकामागून एक पाणावत होते. ती हळूहळू खाली उतरत असताना, तिच्या चेहऱ्यावर राग स्पष्ट दिसत होता. हा राग...
ते नेहमीच स्पष्ट असायचे. ते सादरीकरणाचा एक भाग होते, प्रवेश समारंभाचा एक भाग होते. वरवर पाहता, ते खाली असलेल्या पुरुषांच्या कृतींबद्दल रागातून होते. अपवाद वगळता, त्या सर्वांनी त्यांच्या गुप्तांगांवर हात ठेवले होते. बोटे घट्ट धरली, नंतर ते मागे वळले, हसत. वरच्या मजल्यावर, आबे, खाली येत असताना, रागाचे भाव दाखवत असे, तिची जळजळीत नजर खाली असलेल्यांवर फिरत असे, त्यांचे घट्ट बांधलेले हात आणि जोरात हास्य. ती रागाने रेलिंगवर आपटत असे, तिचे हास्य हवेत प्रतिध्वनीत होत असे.
या नाटकाचे कारण अबे सदाचा गुन्हा होता. वीस वर्षांपूर्वी तिने तिच्या प्रियकराचे लिंग कापले होते. अर्थात, हे त्याच्या मृत्यूनंतर घडले. तो मरण पावला कारण त्या दोघांना कळले की जर तिने त्याचा गळा दाबला तर त्याचे थकलेले लिंग पुनर्जन्म घेऊ शकते. पण एके दिवशी तिने त्याचा खूप गळा दाबला आणि त्याला ठार मारले.
वीस वर्षांनंतर, जेव्हा तिचे ग्राहक या गोष्टींचा उल्लेख करतात तेव्हा ते त्यांचे लिंग लपवतात आणि हसतात. आणि ती, रागाचे सोंग करून, या गोष्टी मान्य करते.
पायऱ्यांच्या तळाशी, ती थांबायची आणि तिच्या जळत्या नजरेने खोलीकडे पाहायची. तिथे, वाढत्या शांत ठिकाणी, ती उभी राहून टक लावून पाहायची.
हसणे थांबले. काही पुरुष खाली वाकले, जणू काही खरोखर घाबरले असतील. कदाचित ते खरोखर घाबरले असतील, कारण ही महिला आधीच एक महान व्यक्तिमत्व होती. ती एक खुनी होती. तिने शिक्षा भोगली होती. तिने तिच्या कृत्यांबद्दल एक पुस्तक लिहिले होते. त्यांना वाटेल की ती पुन्हा तोच गुन्हा करू शकते.
ती तिथेच एका बेसिलिस्कसारखी उभी राहिली. शेवटचा हास्य नाहीसा झाला. शांतता. तेव्हाच, जणू काही आशेने घेतलेला आदर मिळाल्यासारखा, अबेदिन हसला. ती पेये ओतत होती आणि इतरांच्या पाठीवर थाप देत होती, तिचा चेहरा तेजस्वी होता.
अनेक बार होस्टेसप्रमाणे, ती एका पुरूषासारखी, मुलांच्या गटासारखी झाली. तथापि, अनेकांप्रमाणे तिने प्रत्यक्षात एका पुरूषाचा गळा दाबला आणि नंतर त्याचे लिंग कापले. आबेने तिच्या पाठीवर थाप दिली, तिच्या पाठीवरून थंडावा वाहत होता. —
नमस्कार, पुन्हा एकदा? तुम्हाला इथे आवडलं का? तिने माझ्याकडे खाली पाहत विचारलं आणि म्हणाली, "मित्रांनो, इथे सगळं काही उत्तम आहे. आता आपण एकत्र ड्रिंक घेऊया."
मग ती दुसऱ्या टेबलावर गेली आणि अधूनमधून माझ्याकडे पाहत होती. तिची नजर उत्सुकतेने भरलेली होती. ती काहीतरी विचार करत होती, कदाचित मला तिची कहाणी माहित आहे का असा विचार करत होती.
मला माहिती आहे, आणि ती आणि तिची कहाणी कशी बदलली आहे याबद्दल मला उत्सुकता आहे. एखाद्याच्या प्रियकराला आवेगाने मारणे, किंवा आपत्तीच्या वेळी ज्याच्यावर आपण लहान मुलासारखे प्रेम करतो त्याला घाबरून वाचवणे - ही एक गोष्ट आहे. पण इतरांशी संगनमत करून स्वतःला एक असभ्य दहशतवादी म्हणून दाखवणे आणि नंतर हास्याचे पात्र बनणे - ही आणखी एक गोष्ट आहे.
सुरुवातीला तिने त्या माणसाला खरोखरच दुखावले होते, पण आता असे वाटले की ती त्याचे दुहेरी नुकसान करत आहे. ती स्वतःलाही इजा करत होती, तिच्यासाठी खूप महत्त्वाच्या गोष्टीला, तिच्या आयुष्याला आकार देणाऱ्या गोष्टीला विनोदात बदलत होती. मला ती पूर्णपणे विश्वासघातकी वाटली. पुन्हा हशा पिकला. काही धाडसी लोक ओरडले की त्यांना शौचालयात जाण्याची खूप भीती वाटते. काहींनी ओरडले की ती जवळ असताना तिचा चाकू लपवावा. ती हसली, स्वतःला थाप दिली आणि तिच्या शोवा-युगाच्या पट्टेदार किमोनोमध्ये शिक्षिकेप्रमाणे खोडकर विद्यार्थ्यांमध्ये फिरत होती.
पण, कधीकधी तिचे तेजस्वी हास्य नाहीसे व्हायचे. ती विचार करत होती. ती तिथेच उभी होती, एका हातात साकेची बाटली, बेफिकीरपणे. ती काय विचार करत होती? अरे, ती काय विचार करत होती? मी स्वतःशी विचार केला, मी आता अर्ध्या नशेत आहे. ती कदाचित वीस वर्षांपूर्वीची ती रात्र असेल, किंवा ती कदाचित ती न भरलेली बिल असेल.
काहीही असो, तिने लगेचच शांतता मिळवली, टेबलांमधून हलताना ती हसत होती. तथापि, हे फक्त तात्पुरते होते. तिच्या रात्रीच्या भेटी जास्त काळ टिकल्या नाहीत. एक तासानंतर, ती गायब झाली. वरच्या मजल्यावर तिला परतताना कोणीही पाहिले नाही आणि खाली असलेल्या मद्यधुंद गर्दीतील कोणीही तिला चुकवले नाही.
कदाचित तिच्या आयुष्यातील दुःखद घटना तिला आता सहन होत नसतील. कदाचित ती बिल भरण्यासाठी वरच्या मजल्यावर गेली असेल.
एको मत्सुदा
"अरे नाही, मला खरंच युरोप आवडतो," ती म्हणाली, उन्हाळ्याच्या कडक उन्हात सेंट पीटर बॅसिलिकाच्या मागे सूर्य मावळताना पाहण्यासाठी वळली.
मला कारण सांगण्याची गरज नाही. अनेक जपानी लोकांना परदेशात स्वातंत्र्य मिळते, पण तिच्यासारखे कारण फार कमी लोकांकडे असते.
हे खूप मनोरंजक आहे. अर्थात, माझेही इथे मित्र आहेत.
ती मूळतः तेरायमा शुजी थिएटर कंपनीमध्ये एक अभिनेत्री होती, परंतु नंतर नागिसा ओशिमाने तिला शोधून काढले आणि "इन द रियल्म ऑफ द सेन्सेस" मध्ये तिने अभिनय केला, ज्यामध्ये आबे सदा फुजी तात्सुयाचा गळा दाबून त्याचे लिंग कापतो असे दृश्य साकारले होते. जरी हा दृश्य, इतर अनेक दृश्यांसह, जपानमध्ये चित्रपट प्रदर्शित झाला तेव्हा दाखवण्यात आला नव्हता, तरीही वर्तमानपत्रे आणि मासिकांमधून टीका करण्यासाठी पुरेसे फुटेज होते.
हे अत्यंत अपमानजनक आहे. खऱ्या अभिनेत्रीने असे वागावे असे नाही. आणि - कदाचित टीकेचे मुख्य कारण - तिने केवळ परदेशी लोकांसाठीच अभिनय केला असावा असे दिसते, कारण संपूर्ण कामगिरी फक्त परदेशी लोकांनाच पाहण्याची परवानगी होती. तरीही, ही पूर्णपणे जपानी कथा आहे. तिने जे काही केले ते आपल्याच लोकांबद्दल आहे. मग ही तथाकथित स्वस्त अभिनेत्री परदेशात आपली लाज का उघड करेल? ती असे का करेल? हा प्रश्न आहे. या माणसावर कधीही टीका झाली नाही. तो, तात्सुया फुजी, त्यावेळी एक लहान अभिनेता होता आणि या चित्रपटाने त्याच्या कारकिर्दीला खूप चालना दिली. या चित्रपटामुळे, तो नंतर स्टार बनला, सिगारेटच्या जाहिरातींमध्ये दिसला आणि पुन्हा कधीही नग्न भूमिका करावी लागली नाही. पण तिला नाही. ती एक चांगली अभिनेत्री आहे, हे सिद्ध झाले आहे, परंतु तिला कोणत्याही प्रमुख भूमिका मिळाल्या नाहीत, फक्त कामुक भूमिका. तिला नग्न नृत्यांगना म्हणून करार देखील मिळाला. जपानी लोकांना पडद्यावर त्यांच्याकडून घेतलेल्या सर्व गोष्टी प्रत्यक्ष अनुभवण्यासाठी अधिक पैसे देणे यासारख्या अधिक मागण्या होत्या. —अरे नाही, ते मुळीच कारण नाहीये, ती म्हणाली, तिची त्वचा मंद प्रकाशात तपकिरी झाली होती, सेंट पीटर बॅसिलिकाच्या काळ्या रंगासारखी: मीडिया काय लिहिते याची मला पर्वा नाही. जर मी ते केले असते तर मी जास्त काळ टिकलो नसतो. नाही, खरंच. मला युरोप आवडतो. आता पॅरिसमध्ये माझे स्वतःचे छोटेसे आश्रयस्थान आहे आणि मला रोमला यायलाही आवडते. ती संध्याकाळात बसली होती—काळा लो-कट ड्रेस, आबनूस आणि अंबर रंगाचा हार, काळे शूज, काळी हँडबॅग. त्या सुंदर बाह्यभागाखाली काय आहे हे मला माहित होते. कारण मी चित्रपटही पाहिला होता, तिची नग्न त्वचा मला रोमन बाल्कनीत माझ्या शेजारी बसलेल्या महिलेच्या संयोजित सौंदर्यापेक्षा अधिक वास्तविक वाटली. —अर्थात त्यांनी जे लिहिले त्यामुळे नाही. खरं तर, असे न केलेल्या अनेक महिलांची स्थिती वाईट आहे. काही कौतुकही होते—जपान स्पोर्ट्सने मला धाडसी म्हटले. तुम्हाला माहिती आहे काय? बरं, त्यांना माहिती आहे. ती चित्रपटातील अबे सदापेक्षा पूर्णपणे वेगळी होती. तिथे, ती एक दासी होती, आनंदी, निष्पाप आणि साधी, तिच्या मालकासोबत बालिश खेळ खेळत होती. आता, काळ्या रंगाचे कपडे घातलेली, ती सुंदरतेने हलत होती, तिच्या नखांनी रंगवलेल्या बोटांमध्ये एक थंडगार मार्टिनी होती, फ्रेंचमध्ये कोणाशी तरी बोलण्यासाठी वळत होती, नंतर माझ्या आधीच्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी मागे वळत होती.
—रोज? अरे, मी खरेदीला जातो. चित्रपट पाहतो. मित्रांसोबत कॅफेमध्ये जातो, अशा गोष्टी.
ती खुर्चीच्या कडेला नाजूकपणे बसली होती, जणू काही ती तिथेच राहणारी नव्हती, जणू ती अचानक कुठेतरी जाणाऱ्या पक्ष्यासारखी दिसली होती, जणू काही ती थोड्याशा स्पर्शानेच तुटून पडेल - पण ती अजूनही तीच ती स्नायूंनी भरलेली, कामुक स्त्री होती जिचे पाय माझ्या आठवणीत पसरलेले होते.
प्रत्येक ओळ तिच्या शरीराने "मला स्पर्श करू नकोस" असे म्हणत ठामपणे आणि सभ्यपणे विनवणी करत होती, प्रत्येक ओळ एक निर्विवाद नकार होती. ती एका प्रकारच्या अलैंगिक पद्धतीने कैद झालेली दिसत होती.
खऱ्या आबे सदा स्वतःशी असेच वागली का? इनारी-चो येथील बार सोडल्यानंतर ती गायब झाली. निक्कात्सुने तिच्या कथेवर आधारित एक सॉफ्टकोर पोर्नोग्राफिक चित्रपट बनवला, ज्यामुळे कोणताही वाद झाला नाही. नंतर, नागिसा ओशिमाने त्याचेच रूप बनवायचे होते पण त्याला परवानगीची आवश्यकता भासू शकते असे तिला वाटले. बराच शोध घेतल्यानंतर, ती कानसाईमधील एका ननरीमध्ये सापडली - तिने तिचे केस कापले होते, ती श्रद्धाळू होती आणि तिने कोणताही आक्षेप घेतला नाही.
"लोकांना असे वाटणे सोपे आहे की मी माझ्या देशातून पळून गेलेला शहीद आहे," मात्सुदा इको हसत म्हणाली. "पण माझ्यावर विश्वास ठेवा, तसे अजिबात नाही."
प्रायश्चित्तासाठी केस कापण्याची आवश्यकता नसते; ती एक नवीन सुरुवात देखील असू शकते. तिने पॅरिसचा पोशाख घातला होता, जो ननच्या वस्त्राइतका काळा होता. ती तिच्या पद्धतीने आबे सदा बनली आणि तीच किंमत मोजली. अनेक प्रकारच्या ननरीज आहेत.
पुढील वाचन:
