Einführung zum Film „Im Reich der Sinne“ des japanischen Regisseurs Nagisa Oshima

《Sinne(Originaltitel: 爱のコリーダ, Ai no Korida, englische Übersetzung: In the Realm of the Senses) ist ein Film eines japanischen Regisseurs.Nagisa OshimaDieser von Nagisa Oshima inszenierte Filmklassiker erschien 1976. Mit seiner provokanten Thematik, seinem unkonventionellen Ansatz und der tiefgründigen Auseinandersetzung mit menschlichen Begierden und extremen Emotionen löste er in der internationalen Filmwelt erhebliche Kontroversen und Diskussionen aus. Basierend auf der wahren Geschichte des japanischen „Abe-Sada-Vorfalls“ von 1936 erzählt der Film eine leidenschaftliche, zerstörerische und tragische Liebesgeschichte. Im Folgenden werden Hintergrund, Handlung, Themen, künstlerische Merkmale und Wirkung des Films näher erläutert.

StromFilm herunterladen

Direktor	Nagisa Oshima
Produzent	Anatoly Doman Koji Wakamatsu
Drehbuchautor	Nagisa Oshima
Hauptdarsteller	Eiko Matsuda Fujitsuya
Musik	Minoru Miki
Fotografie	Hideo Ito
Bearbeitung	Keiichi Uraoka
Länge	108 Minuten
Herkunftsort	Japan Frankreich
Sprache	japanisch

---

Filmhintergrund

*Im Reich der Sinne* basiert auf der aufsehenerregenden wahren Geschichte des „Abe-Sada-Vorfalls“ aus der japanischen Shōwa-Zeit. 1936 ermordete eine Frau namens Abe Sada in Tokio, von ihrem Geliebten Yoshida Kichizo in den Wahnsinn getrieben, ihn in einem Anfall extremer Lust und verstümmelte seine Genitalien, was die Gesellschaft schockierte. Dieser Vorfall rückte nicht nur in den Mittelpunkt der damaligen gesellschaftlichen Debatte, sondern wurde aufgrund seiner Themen Sex, Gewalt und die Grenzen der Menschlichkeit auch zum Gegenstand späterer Literatur, Filme und Kulturwissenschaften. Nagisa Oshima nutzte diesen Vorfall als Vorlage und schuf daraus einen gleichermaßen künstlerischen wie kontroversen Film.

Der Film feierte 1976 bei den Filmfestspielen von Cannes Premiere und löste aufgrund seiner expliziten Sexszenen und Gewaltdarstellung sofort heftige Kontroversen aus. In Japan wurde er wegen Verstoßes gegen die damals geltenden Gesetze gegen Obszönität streng zensiert und zeitweise sogar verboten. Nagisa Oshima lieferte sich daraufhin einen langen Rechtsstreit mit den japanischen Behörden, wodurch *Im Reich der Sinne* zu einem klassischen Fallbeispiel für künstlerische Freiheit und Zensur wurde. Internationale Veröffentlichungen des Films unterlagen in verschiedenen Ländern unterschiedlichen Bearbeitungs- und Auflagengraden, doch sein künstlerischer Wert und seine intellektuelle Tiefe sind nach wie vor unbestritten.

---

Zusammenfassung der Handlung

Angesiedelt im Tokio der 1930er Jahre, erzählt *Im Reich der Sinne* die Geschichte der Liebe und der leidenschaftlichen Verstrickung zwischen den Protagonistinnen Abe Sada (Eiko Matsuda) und Yoshida Kichizo (Tatsuya Fuji). Abe Sada, ursprünglich Prostituierte, arbeitet als Kellnerin in einer kleinen Bar, wo sie den Ehemann der Barbesitzerin, Yoshida Kichizo, kennenlernt. Die beiden verfallen schnell einer leidenschaftlichen Beziehung, ihre Lust ist unkontrollierbar. Aus anfänglicher Leidenschaft entwickelt sich allmählich eine krankhafte Obsession; im Streben nach ultimativem Vergnügen lassen sie sich auf immer extremere sexuelle Handlungen ein und verstoßen sogar gegen moralische und soziale Normen.

Je tiefer ihre Beziehung wurde, desto stärker wurde Abe Sadas Besitzgier gegenüber Kichizo. Sie ertrug seinen Kontakt zu anderen Frauen nicht und war sogar eifersüchtig auf seine Frau. Schließlich beschlossen die beiden, durchzubrennen und sich in einem kleinen Hotel zu verstecken, wo sie sich endlosen sexuellen Abenteuern und sinnlichen Erkundungen hingaben. Doch diese extreme Liebe führte letztendlich zur Zerstörung: Abe Sada erdrosselte Kichizo während eines sexuellen Aktes und schnitt ihm die Genitalien ab, um ihn für immer zu „besitzen“. Der Film endet mit einer Szene nach Abe Sadas Verhaftung und lässt die Zuschauer mit der tragischen Liebesgeschichte und ihren Nachdenklichkeiten zurück.

---

Thema und Bedeutung

*Im Reich der Sinne* ist nicht nur ein Film über Begierde, sondern auch ein philosophisches Werk, das Menschlichkeit, Freiheit und soziale Grenzen erforscht. Anhand der Geschichte von Abe Sada und Kichizo enthüllt Nagisa Oshima die Widersprüche und extremen Tendenzen der Menschheit im Angesicht der Begierde. Zu den Kernthemen des Films gehören:

1. Begierde und ZerstörungDie Liebe zwischen Abe Sada und Kichizo beginnt mit körperlicher Anziehung, führt aber letztendlich aufgrund unkontrollierbarer Begierden zu ihrer Selbstzerstörung. Der Film zeigt anhand ihrer Taten, wie Begierde zu einer zerstörerischen Kraft werden kann, wenn die Vernunft verloren geht.
2. Freiheit und TabuNagisa Oshima stellte mit expliziten sexuellen Darstellungen die gesellschaftlichen Normen und die Zensur seiner Zeit in Frage und versuchte zu ergründen, wie Individuen angesichts sozialer Unterdrückung nach Freiheit streben. Die Handlungen der beiden Protagonisten im Film verkörpern sowohl eine Rebellion gegen traditionelle Moralvorstellungen als auch die letztendliche Befreiung persönlicher Begierden.
3. Geschlecht und MachtAbe Sada entwickelt nach und nach den Wunsch, Kichizo in ihrer Beziehung zu kontrollieren und stellt damit traditionelle Geschlechterrollen infrage. Ihr Handeln ist Ausdruck von Liebe und zugleich ein Streben nach Macht und spiegelt die komplexe Dynamik von Geschlechterbeziehungen wider.
4. Ästhetik und TodDer Film verknüpft auf subtile Weise Lust und Tod und erzeugt eine trostlose Ästhetik. Abe Sadas Taten sind zwar extrem, besitzen aber eine poetisch-tragische Qualität und lassen den Zuschauer gleichermaßen schockiert und berührt zurück.

---

Künstlerische Merkmale

Der Zeichenstil von *Im Reich der Sinne* ist typisch für Nagisa Oshimas Werke und verbindet traditionelle japanische Ästhetik mit moderner Filmsprache. Im Folgenden werden die wichtigsten künstlerischen Merkmale aufgeführt:

1. Visueller StilDer Film verwendet zahlreiche Innenaufnahmen, die eine klaustrophobische und bedrückende Atmosphäre erzeugen. Kameramann Itsuo Yoshioka setzt sanftes Licht und intensive Farben ein, um die sinnliche Wirkung der erotischen Szenen hervorzuheben und ihnen gleichzeitig eine gewisse klassische Ästhetik zu verleihen.
2. Musik und SoundeffekteDer Soundtrack des Films, komponiert vom japanischen Komponisten Minoru Miki, verbindet traditionelle japanische Musikelemente mit modernen Stilen und schafft so eine gleichermaßen romantische wie unheimliche Atmosphäre. Auch die Soundeffekte sind raffiniert eingesetzt; beispielsweise verstärkt das Ineinandergreifen von Atemgeräuschen mit Umgebungsgeräuschen das immersive Filmerlebnis.
3. Schauspiel- und RegietechnikenDie Darbietungen von Matsuda Hideko und Fuji Tatsuya waren überaus eindringlich und fingen den Wahnsinn und die Verletzlichkeit der Figuren perfekt ein. Oshima Nagisas Regiestil war kühn und präzise; er nutzte lange Einstellungen und Nahaufnahmen, um die inneren Kämpfe der Figuren und den Ausbruch ihrer Begierden einzufangen.

---

Auswirkungen und Kontroversen

Seit seiner Veröffentlichung zählt *Im Reich der Sinne* zu den umstrittensten Filmen der Kinogeschichte. Seine expliziten sexuellen Darstellungen und Gewaltszenen stellten die moralischen Grenzen der damaligen Zeit in Frage und entfachten hitzige Debatten über Kunst, Pornografie und Zensur. In Japan wurde der Film durch sein Verbot und Nagisa Oshimas juristische Auseinandersetzungen zu einem Symbol der künstlerischen Freiheit. International gilt er als eines der repräsentativsten Werke der japanischen Neuen Welle und beeinflusste nachfolgende Filmemacher maßgeblich.

Darüber hinaus hat *Im Reich der Sinne* zahlreiche Diskussionen über Sexualität, Liebe und die Grenzen der Menschheit angestoßen. Es ist nicht nur ein Film, sondern ein kulturelles Phänomen, das Literatur, Theater und bildende Kunst beeinflusst hat. Auch heute noch gilt der Film als wichtiger Text in der Film- und Geschlechterforschung, dessen philosophische Implikationen und Gesellschaftskritik von Wissenschaftlern aus verschiedenen Perspektiven interpretiert werden.

---

Abschluss

„Im Reich der Sinne“ ist ein Film, der seiner Zeit voraus war und mit seinem kühnen Stil und seinen tiefgründigen philosophischen Reflexionen das Verständnis des Publikums von Liebe, Begierde und Menschlichkeit herausfordert. Nagisa Oshima enthüllt in diesem Werk den Wahnsinn und die Zerbrechlichkeit der Menschheit im Streben nach den höchsten Emotionen und wirft gleichzeitig tiefgreifende Fragen zum Konflikt zwischen gesellschaftlichen Normen und individueller Freiheit auf. Obwohl der Film aufgrund seiner kontroversen Natur nicht für alle Zuschauer geeignet ist, ist sein Status als Klassiker des Arthouse-Kinos unbestritten. Für Zuschauer, die bereit sind, sich mit der Komplexität der menschlichen Natur auseinanderzusetzen, ist „Im Reich der Sinne“ ein Meisterwerk, das es wert ist, wiederholt gesehen und betrachtet zu werden.

---

Filminhalt

Nach dem Krieg wurde sie aus dem Gefängnis entlassen und fand eine Anstellung in Inaricho, im Herzen von Tokio: in der Bar Hoshikikusui.

Jeden Abend trafen sich dort die Arbeiter aus der Umgebung – denn es war eine Kneipe für die Arbeiterklasse –, um Sake und Shochu zu trinken und gegrillten Tintenfisch und eingelegten Rettich zu genießen. Gegen 22 Uhr erschien dann jeden Abend Abe Sada.

Es war ein imposantes Bild. Sie schritt die Treppe hinab – die Treppe selbst war gewaltig und endete mitten unter den Kunden. Abe Sada trug stets einen farbenfrohen Kimono, der an den Ort ihres Verbrechens erinnerte – die frühe Showa-Ära, 1936. Sie erschien oben auf der Treppe, blieb stehen, musterte die Menge unten und stieg dann langsam hinab. Woher kam sie nur?

Niemand wusste es. Manche sagten, ihr Versteck sei im ersten Stock, vollgestopft mit alten Fotos und Möbeln. Andere meinten, die Treppe führe nirgendwohin, und sie müsse von hinten hinaufsteigen, um sich in der Öffentlichkeit zu zeigen. Wie dem auch sei, der Abstieg war dramatisch; mehrmals hielt sie inne und blickte auf die Gäste unten, ihr Blick wanderte über einen nach dem anderen. Während sie langsam hinabstieg, war Empörung in ihrem Gesicht deutlich zu erkennen. Diese Empörung…

Es war immer offensichtlich. Es gehörte zur Inszenierung, zur Einweihungszeremonie. Vordergründig taten sie es aus Wut über das Verhalten der Männer unten. Ausnahmslos alle hatten die Hände an ihren Genitalien. Die Finger zu Fäusten geballt, wandten sie sich kichernd ab. Oben, wenn Abe die Treppe herunterkam, setzte sie ein wütendes Gesicht auf, ihr brennender Blick glitt über die Männer unten, ihre geballten Fäuste und ihr lautes Kichern. Wütend hämmerte sie gegen das Geländer, ihr Lachen hallte durch die Luft.

Auslöser dieser Farce war Abe Sadas Verbrechen. Vor zwanzig Jahren schnitt sie ihrem Geliebten den Penis ab. Natürlich geschah dies nach seinem Tod. Er starb, weil die beiden herausgefunden hatten, dass sein erschöpfter Penis wieder nachwachsen konnte, wenn sie ihn fest würgte. Doch eines Tages würgte sie ihn zu fest und tötete ihn.

Zwanzig Jahre später, wenn ihre Kunden diese Dinge erwähnen, verstecken sie ihre Penisse und kichern. Und sie, die Wut vortäuscht, gibt diese Dinge zu.

Am Fuß der Treppe blieb sie stehen und musterte den Raum mit ihrem brennenden Blick. Dort, in der zunehmend stillen Stille, verharrte sie und starrte.

Das Kichern verstummte. Einige der Männer kauerten sich zusammen, als wären sie wirklich verängstigt. Vielleicht waren sie es auch, denn diese Frau war bereits eine Legende. Sie war eine Mörderin. Sie hatte im Gefängnis gesessen. Sie hatte ein Buch über ihre Taten geschrieben. Sie könnten befürchten, sie könnte dasselbe Verbrechen erneut begehen.

Sie stand da wie ein Basilisk. Das letzte Kichern verstummte. Stille. Erst dann, als ob ihr der lang ersehnte Respekt zuteilgeworden wäre, lächelte Abedin. Es war ein warmes, freundliches Lächeln, während sie Getränke einschenkte und anderen auf die Schulter klopfte; ihr Gesicht strahlte.

Wie viele Bardamen wurde sie wie ein Mann, wie eine Gruppe Jungen. Doch im Gegensatz zu vielen anderen erwürgte sie tatsächlich einen Mann und schnitt ihm dann den Penis ab. Abe klopfte dir auf den Rücken, ein Schauer lief ihr über den Rücken.

„Hallo, wieder da? Gefällt es dir hier?“, fragte sie, blickte zu mir herunter und fügte hinzu: „Es ist einfach toll hier, Leute. Lasst uns jetzt zusammen etwas trinken.“

Dann ging sie zu einem anderen Tisch und blickte immer wieder zu mir zurück. Ihr Blick war voller Interesse. Sie schien über etwas nachzudenken, vielleicht fragte sie sich, ob ich ihre Geschichte auch kannte.

Ich weiß, und ich bin neugierig, wie sie und ihre Geschichte sich verändert haben. Den Geliebten impulsiv zu töten oder in Panik den geliebten Menschen wie ein Kind in einer Katastrophe zu retten – das ist eine Sache. Aber sich mit anderen zu verbünden, sich als vulgäre Terroristin darzustellen und dann zur Lachnummer zu werden – das ist etwas ganz anderes.

Sie hatte den Mann zwar zunächst verletzt, doch nun schien sie ihm doppelten Schaden zuzufügen. Auch sich selbst schadete sie, indem sie etwas so Wichtiges für sie, etwas, das ihr Leben geprägt hatte, ins Lächerliche zog. Ich empfand sie als durch und durch hinterhältig. Erneut brach Gelächter aus. Einige der Mutigeren riefen, sie hätten Angst, auf die Toilette zu gehen. Andere schrien ihr zu, sie solle ihr Messer verstecken, wenn sie in der Nähe sei. Sie lächelte, klopfte sich selbst auf die Schulter und schritt in ihrem gestreiften Kimono aus der Showa-Zeit umher wie eine Lehrerin unter schelmischen Schülern.

Doch ab und zu verschwand ihr strahlendes Lächeln. Sie schien nachzudenken. Sie stand da, eine Sakeflasche in der Hand, gedankenverloren. Woran dachte sie nur? Oh, woran dachte sie nur? Ich dachte bei mir: Ich bin jetzt schon ziemlich angetrunken. Vielleicht war sie die Nacht vor zwanzig Jahren, vielleicht aber auch die unbezahlte Rechnung.

Was auch immer es war, sie fasste sich schnell wieder und grinste, während sie zwischen den Tischen umherging. Doch das war nur von kurzer Dauer. Ihre nächtlichen Besuche dauerten nie lange. Eine Stunde später war sie verschwunden. Niemand sah sie nach oben zurückkehren, und niemand in der betrunkenen Menge unten vermisste sie.

Vielleicht konnte sie die Tragödie, die ihr Leben geworden war, nicht länger ertragen. Vielleicht ging sie nach oben, um die Rechnung zu bezahlen.

Eiko Matsuda

„Oh nein, ich bevorzuge tatsächlich Europa“, sagte sie und wandte sich ab, um zuzusehen, wie die Sonne in der stockfinsteren Sommerhitze hinter dem Petersdom verschwand.

Ich muss den Grund nicht erraten. Viele Japaner finden im Ausland Freiheit, aber nur wenige haben einen Grund wie ihren.

Das ist ja interessant. Natürlich habe ich hier auch Freunde.

Sie war ursprünglich Schauspielerin beim Terayama Shuji Theaterensemble, wurde aber später von Nagisa Oshima entdeckt und spielte in „Im Reich der Sinne“ die Szene, in der Abe Sada Fuji Tatsuya erwürgt und ihm den Penis abschneidet. Obwohl diese Szene, wie viele andere auch, bei der japanischen Kinopremiere nicht gezeigt wurde, reichte das Filmmaterial dennoch aus, um Kritik in Zeitungen und Zeitschriften hervorzurufen.

Das ist ungeheuerlich. So verhält sich keine professionelle Schauspielerin. Und – vielleicht der Hauptgrund für die Kritik – sie scheint nur für Ausländer gespielt zu haben, da nur Ausländer die gesamte Aufführung sehen durften. Dabei ist dies eine rein japanische Geschichte. Was auch immer sie getan hat, es betrifft unser eigenes Volk. Warum also sollte diese vermeintlich billige Schauspielerin unsere Schande im Ausland bloßstellen? Warum tat sie das? Das ist die Frage. Dieser Mann wurde nie kritisiert. Er, Tatsuya Fuji, war damals ein unbedeutender Schauspieler, und dieser Film katapultierte seine Karriere enorm. Dank dieses Films wurde er später zum Star, trat in Zigarettenwerbespots auf und musste nie wieder nackt vor der Kamera stehen. Aber sie nicht. Sie ist eine gute Schauspielerin, das ist erwiesen, aber sie bekam keine Hauptrollen, nur erotische. Sie erhielt sogar einen Vertrag als Nackttänzerin. Es gab sogar noch höhere Forderungen, wie zum Beispiel, Japanern mehr Geld zu zahlen, damit sie all das, was ihnen auf der Leinwand genommen wurde, selbst erleben konnten. „Oh nein, das ist überhaupt nicht der Grund“, sagte sie. Ihre Haut war im Dämmerlicht braun gebräunt, wie das Schwarz des Petersdoms. „Mir ist egal, was die Medien schreiben. Sonst hätte ich es nicht lange ausgehalten. Nein, wirklich. Ich liebe Europa. Ich habe jetzt meine kleine Oase in Paris, und ich komme auch sehr gerne nach Rom.“ Sie saß in der Dämmerung – ein schwarzes, tief ausgeschnittenes Kleid, eine Halskette aus Ebenholz und Bernstein, schwarze Schuhe, eine schwarze Handtasche. Ich wusste, was sich hinter dieser eleganten Fassade verbarg. Weil ich den Film auch gesehen hatte, wirkte ihre nackte Haut auf mich realer als die beherrschte Eleganz der Frau, die neben mir auf dem römischen Balkon saß. „Nicht wegen dem, was sie geschrieben haben, natürlich. Tatsächlich geht es vielen Frauen, die das nicht getan haben, viel schlechter. Es gab sogar Komplimente – Japan Sports nannte mich mutig. Wissen Sie was? Nun, sie wissen es. Sie war völlig anders als Abe Sada im Film.“ Dort war sie ein Dienstmädchen gewesen, fröhlich, unschuldig und einfach, und hatte mit ihrem Herrn kindliche Spiele gespielt. Jetzt, ganz in Schwarz gekleidet, bewegte sie sich anmutig, einen gekühlten Martini zwischen ihren lackierten Fingernägeln, wandte sich jemandem auf Französisch zu und dann wieder meiner vorherigen Frage.

—Jeden Tag? Oh, ich gehe einkaufen. Ich schaue Filme. Ich treffe mich mit Freunden in Cafés, solche Sachen eben.

Sie saß zerbrechlich auf der Stuhlkante, als ob sie nicht dorthin gehörte, als ob sie plötzlich wie ein Vogel aufgetaucht wäre, der auf dem Weg zu einem anderen Ort ist, als ob sie beim geringsten Anblick zerbrechen würde – aber sie war immer noch die muskulöse, üppige Frau mit weit gespreizten Beinen aus meiner Erinnerung.

Jede Linie schien eindringlich und höflich zu flehen: „Fass mich nicht an“, schien ihr Körper zu sagen, jede Linie eine unmissverständliche Ablehnung. Sie wirkte wie in einer Art asexueller Gefangenschaft.

Hat die echte Abe Sada sich selbst genauso behandelt? Nachdem sie die Bar in Inari-cho verlassen hatte, verschwand sie. Nikkatsu drehte einen Softpornofilm basierend auf ihrer Geschichte, der keine Kontroversen auslöste. Später wollte Nagisa Oshima seine Version drehen, befürchtete aber, dafür eine Genehmigung zu benötigen. Nach langer Suche wurde sie in einem Kloster in Kansai gefunden – sie hatte sich die Haare kurz geschnitten, war fromm und erhob keine Einwände.

„Die Leute denken leicht, ich sei ein Märtyrer, der aus seinem Land geflohen ist“, sagte Matsuda Eiko lachend. „Aber glauben Sie mir, das stimmt überhaupt nicht.“

Sühne bedeutet nicht zwangsläufig, sich die Haare abzuschneiden; sie kann auch ein Neuanfang sein. Sie trug ein Pariser Kleid, so schwarz wie die Kutte einer Nonne. Sie wurde auf ihre Weise zu Abe Sada und zahlte denselben Preis. Es gibt viele Arten von Klöstern.

Weiterführende Literatur:

• Serie „Tiefenpenetration“: Die Happy-Baby-Pose
• Tiefenpenetrationsserie: Mit erhobenen Schultern