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जापानी निर्देशक नागिसा ओशिमा की फिल्म "इन द रियल्म ऑफ द सेंसेस" का परिचय
विषयसूची
《होश(मूल शीर्षक: 爱のコリーダ, ऐ नो कोरिडा, अंग्रेजी अनुवाद: इन द रियलम ऑफ द सेंसेज) एक जापानी निर्देशक द्वारा निर्देशित फिल्म है।नगीसा ओशिमानागिसा ओशिमा द्वारा निर्देशित यह क्लासिक फिल्म 1976 में रिलीज़ हुई थी। अपने साहसिक विषय, अपरंपरागत दृष्टिकोण और मानवीय इच्छाओं एवं चरम भावनाओं के गहन अन्वेषण के कारण इसने अंतर्राष्ट्रीय फिल्म जगत में काफी विवाद और चर्चा को जन्म दिया। 1936 की जापानी "आबे सादा घटना" की सच्ची कहानी पर आधारित यह फिल्म एक भावुक, विनाशकारी और दुखद प्रेम कहानी बयां करती है। आगे हम फिल्म की पृष्ठभूमि, कथानक, विषयवस्तु, कलात्मक विशेषताओं और इसके प्रभाव का परिचय देंगे।
| निदेशक | नगीसा ओशिमा |
|---|---|
| निर्माता | अनातोली डोमन कोजी वाकामत्सु |
| पटकथा लेखक | नगीसा ओशिमा |
| अग्रणी अभिनेता | ईको मत्सुदा फुजित्सुया |
| संगीत | मिनोरू मिकी |
| फोटोग्राफी | हिदेओ इतो |
| संपादन | केइची उराओका |
| लंबाई | 108 मिनट |
| उत्पत्ति का स्थान | जापान फ्रांस |
| भाषा | जापानी |
फिल्म पृष्ठभूमि
*इन द रील्म ऑफ द सेंसेस* जापान के शोवा युग के दौरान घटी सनसनीखेज सच्ची घटना "आबे सादा कांड" पर आधारित है। 1936 में, टोक्यो में रहने वाली आबे सादा नाम की एक महिला अपने प्रेमी योशिदा किचिज़ो के कारण पागलपन की हद तक पहुँच गई और अंततः अत्यधिक वासना में आकर उसकी हत्या कर दी और उसके जननांगों को क्षत-विक्षत कर दिया, जिससे समाज स्तब्ध रह गया। यह घटना न केवल उस समय समाज का केंद्र बिंदु बनी, बल्कि यौन संबंध, हिंसा और मानवता की सीमाओं जैसे विषयों के कारण बाद के साहित्य, फिल्म और सांस्कृतिक अध्ययन का आधार भी बनी। नागीसा ओशिमा ने इस घटना को आधार बनाकर एक ऐसी फिल्म बनाई जो कलात्मक होने के साथ-साथ विवादास्पद भी है।
यह फिल्म 1976 में कान फिल्म महोत्सव में प्रदर्शित हुई और अपने स्पष्ट यौन दृश्यों और हिंसा के कारण तुरंत ही भयंकर विवादों में घिर गई। जापान में, फिल्म को तत्कालीन अश्लीलता कानूनों का उल्लंघन करने के लिए कड़ी सेंसरशिप का सामना करना पड़ा और एक समय तो इसे प्रतिबंधित भी कर दिया गया था। नागीसा ओशिमा ने बाद में जापानी अधिकारियों के साथ एक लंबी कानूनी लड़ाई लड़ी, जिससे *इन द रील्म ऑफ द सेंसेस* कलात्मक स्वतंत्रता और सेंसरशिप का एक उत्कृष्ट उदाहरण बन गई। विभिन्न देशों में फिल्म के अंतर्राष्ट्रीय वितरण में संपादन और प्रतिबंधों में भिन्नता आई है, लेकिन इसका कलात्मक मूल्य और बौद्धिक गहराई आज भी व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है।
विषय सारांश
1930 के दशक के टोक्यो में घटित, *इन द रील्म ऑफ द सेंसेस* फिल्म मुख्य किरदार आबे सादा (इको मात्सुडा) और योशिदा किचिज़ो (तात्सुया फुजी) के बीच प्रेम और वासना से भरे रिश्ते पर केंद्रित है। आबे सादा, जो मूल रूप से एक वेश्या थी, एक छोटे से बार में वेट्रेस बन जाती है, जहाँ उसकी मुलाकात बार मालिक के पति योशिदा किचिज़ो से होती है। दोनों जल्द ही एक भावुक शारीरिक संबंध में लीन हो जाते हैं, उनकी वासना बेकाबू और उग्र हो जाती है। उनका रिश्ता धीरे-धीरे शुरुआती जुनून से एक विकृत जुनून में बदल जाता है; परम सुख की तलाश में, वे तेजी से चरम यौन कृत्यों में लिप्त होने लगते हैं, यहाँ तक कि नैतिक और सामाजिक मानदंडों का भी उल्लंघन करते हैं।
जैसे-जैसे उनका रिश्ता गहराता गया, किचिज़ो के प्रति आबे सादा का अधिकार भाव बढ़ता गया। वह किचिज़ो का दूसरी महिलाओं से संपर्क बर्दाश्त नहीं कर पाती थी और यहाँ तक कि उसकी पत्नी से भी ईर्ष्या करती थी। अंततः दोनों ने भाग जाने का फैसला किया और एक छोटे से होटल में छिपकर, अंतहीन यौन संबंध और कामुक खोज में लिप्त रहे। हालाँकि, यह चरम प्रेम अंततः विनाश का कारण बना—एक यौन संबंध के दौरान आबे सादा ने किचिज़ो का गला घोंट दिया और उसके गुप्तांग काट दिए, ताकि वह उसे हमेशा के लिए अपना बना सके। फिल्म आबे सादा की गिरफ्तारी के बाद के एक दृश्य के साथ समाप्त होती है, जो दर्शकों को इस दुखद प्रेम कहानी पर अंतहीन चिंतन के लिए छोड़ देती है।
विषय और अर्थ
*इंद्रियों के दायरे में* केवल इच्छाओं पर आधारित फिल्म नहीं है, बल्कि मानवता, स्वतंत्रता और सामाजिक सीमाओं की पड़ताल करने वाली एक दार्शनिक कृति भी है। आबे सादा और किचिज़ो की कहानी के माध्यम से, नागीसा ओशिमा इच्छाओं का सामना करते समय मानवता के विरोधाभासों और चरम प्रवृत्तियों को उजागर करते हैं। फिल्म के मुख्य विषय हैं:
- इच्छा और विनाशआबे सादा और किचिज़ो का प्रेम शारीरिक आकर्षण से शुरू होता है, लेकिन अंततः अनियंत्रित इच्छाओं के कारण उनके आत्म-विनाश की ओर ले जाता है। उनके कार्यों के माध्यम से, फिल्म यह दर्शाती है कि जब विवेक खो जाता है तो इच्छा किस प्रकार विनाशकारी शक्ति बन सकती है।
- स्वतंत्रता और वर्जनानागिसा ओशिमा ने अपने समय के सामाजिक मानदंडों और सेंसरशिप को चुनौती देते हुए स्पष्ट यौन चित्रण के माध्यम से यह दिखाने का प्रयास किया कि सामाजिक उत्पीड़न के बावजूद व्यक्ति किस प्रकार स्वतंत्रता की प्राप्ति करते हैं। फिल्म के दोनों मुख्य पात्रों के कार्य पारंपरिक नैतिकता के विरुद्ध विद्रोह और व्यक्तिगत इच्छाओं की परम मुक्ति दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
- लिंग और शक्तिआबे सादा धीरे-धीरे किचिज़ो के साथ अपने रिश्ते में उसे नियंत्रित करने की इच्छा प्रकट करती है, जिससे पारंपरिक लैंगिक भूमिकाओं को चुनौती मिलती है। उसके कार्यों में प्रेम के प्रति समर्पण और सत्ता की खोज दोनों झलकती हैं, जो लैंगिक संबंधों की जटिल गतिशीलता को दर्शाती हैं।
- सौंदर्यशास्त्र और मृत्युयह फिल्म वासना और मृत्यु को जटिल रूप से जोड़ती है, और एक निराशाजनक सौंदर्य प्रस्तुत करती है। यद्यपि आबे सादा के कार्य अतिवादी हैं, फिर भी उनमें एक काव्यात्मक दुखद गुणवत्ता है, जो दर्शकों को स्तब्ध और भावुक कर देती है।
कलात्मक विशेषताएँ
*इन द रील्म ऑफ द सेंसेस* की कला शैली नागीसा ओशिमा की रचनाओं की विशिष्टता को दर्शाती है, जिसमें पारंपरिक जापानी सौंदर्यशास्त्र को आधुनिक सिनेमाई भाषा के साथ मिश्रित किया गया है। इसकी प्रमुख कलात्मक विशेषताएं निम्नलिखित हैं:
- दृश्य पद्धतिफिल्म में कई इनडोर दृश्य हैं, जो घुटन और दमनकारी वातावरण बनाते हैं। छायाकार इत्सुओ योशियोका ने कोमल प्रकाश और तीव्र रंगों का उपयोग करके कामुक दृश्यों के प्रभाव को उजागर किया है, साथ ही उनमें एक विशिष्ट शास्त्रीय सौंदर्यबोध भी समाहित किया है।
- संगीत और ध्वनि प्रभावजापानी संगीतकार मिनोरू मिकी द्वारा रचित फिल्म का संगीत, पारंपरिक जापानी संगीत तत्वों को आधुनिक शैलियों के साथ मिलाकर एक ऐसा वातावरण बनाता है जो रोमांटिक और रहस्यमय दोनों है। ध्वनि प्रभावों का भी चतुराई से उपयोग किया गया है; उदाहरण के लिए, सांस लेने की आवाज़ों को परिवेशी शोर के साथ मिलाकर फिल्म के अनुभव को और भी प्रभावशाली बनाया गया है।
- अभिनय और निर्देशन तकनीकेंमात्सुदा हिदेको और फुजी तातसुया का अभिनय बेहद प्रभावशाली था, जिसने पात्रों के पागलपन और कमजोरी को बखूबी दर्शाया। ओशिमा नागीसा की निर्देशन शैली साहसी और सटीक थी, जिसमें उन्होंने पात्रों के आंतरिक संघर्षों और उनकी इच्छाओं के विस्फोट को पकड़ने के लिए लंबे शॉट्स और क्लोज-अप का इस्तेमाल किया।
प्रभाव और विवाद
अपनी रिलीज के बाद से, *इन द रील्म ऑफ द सेंसेस* सिनेमाई इतिहास की सबसे विवादास्पद फिल्मों में से एक रही है। इसके स्पष्ट यौन चित्रण और हिंसक दृश्यों ने उस समय की नैतिक सीमाओं को चुनौती दी, जिससे कला, अश्लीलता और सेंसरशिप पर तीखी बहस छिड़ गई। जापान में, फिल्म पर प्रतिबंध और नागीसा ओशिमा की कानूनी लड़ाइयों ने इसे कलात्मक स्वतंत्रता का प्रतीक बना दिया। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, इसे जापानी न्यू वेव सिनेमा की प्रतिनिधि कृतियों में से एक माना जाता है, जिसने बाद के फिल्म निर्माताओं को गहराई से प्रभावित किया।
इसके अलावा, *इंद्रियों के दायरे में* फिल्म ने यौनिकता, प्रेम और मानवता की सीमाओं पर अनेक चर्चाओं को जन्म दिया है। यह महज एक फिल्म नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक घटना है जिसने साहित्य, रंगमंच और दृश्य कलाओं को प्रभावित किया है। आज भी, यह फिल्म फिल्म अध्ययन और लिंग अध्ययन में एक महत्वपूर्ण ग्रंथ बनी हुई है, और विद्वान इसके दार्शनिक निहितार्थों और सामाजिक आलोचनाओं की विभिन्न दृष्टिकोणों से व्याख्या करते हैं।
निष्कर्ष
'इन द रील्म ऑफ द सेंसेस' अपने समय से बहुत आगे की फिल्म है, जो अपनी साहसिक शैली और गहन दार्शनिक विचारों से प्रेम, इच्छा और मानवता के बारे में दर्शकों की समझ को चुनौती देती है। इस कृति के माध्यम से नागीसा ओशिमा परम भावनाओं की खोज में मानवता के पागलपन और नाजुकता को उजागर करते हैं, साथ ही सामाजिक मानदंडों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच संघर्ष के बारे में गहन प्रश्न भी उठाते हैं। हालांकि फिल्म की विवादास्पद प्रकृति इसे सभी दर्शकों के लिए अनुपयुक्त बनाती है, फिर भी कला सिनेमा की एक उत्कृष्ट कृति के रूप में इसका दर्जा निर्विवाद है। मानव स्वभाव की जटिलताओं में गहराई से उतरने के इच्छुक दर्शकों के लिए, 'इन द रील्म ऑफ द सेंसेस' एक ऐसी उत्कृष्ट कृति है जो बार-बार देखने और चिंतन करने योग्य है।
फिल्म की सामग्री
युद्ध के बाद, उसे जेल से रिहा कर दिया गया और उसने टोक्यो के मध्य में स्थित इनारिचो में होशिकीकुसुई बार में नौकरी पा ली।
हर शाम, आस-पास के मजदूर—क्योंकि यह एक "मजदूर वर्ग का पब" था—वहाँ साके और शोचू पीने और भुनी हुई स्क्विड और अचार वाली मूली का आनंद लेने के लिए इकट्ठा होते थे। लगभग रात दस बजे, आबे सादा प्रकट होते थे।
दृश्य भव्य था। वह सीढ़ियों से नीचे उतरी—सीढ़ियाँ विशाल थीं, जो ग्राहकों के बीचोंबीच जाकर समाप्त होती थीं। आबे सादा हमेशा चमकीले रंग का किमोनो पहनती थी, एक ऐसा किमोनो जो उसके अपराध स्थल की याद दिलाता था—शोवा युग का आरंभ, 1936। वह सीढ़ियों के शीर्ष पर प्रकट होती, रुकती, नीचे की भीड़ का जायजा लेती और फिर धीरे-धीरे नीचे उतरती। वह कहाँ से नीचे आई थी?
किसी को पता नहीं था। कुछ लोगों का कहना था कि उसका छिपने का ठिकाना दूसरी मंज़िल पर था, जो पुरानी तस्वीरों से भरा हुआ था और फर्नीचर से ठसाठस भरा था। कुछ अन्य लोगों का कहना था कि सीढ़ियाँ कहीं नहीं जाती थीं, और उसे सार्वजनिक रूप से दिखने के लिए पीछे से चढ़ना पड़ता था। खैर, नीचे उतरना काफी नाटकीय था; वह कई बार रुकी, नीचे बैठे मेहमानों को देखती रही, उसकी नज़रें एक-एक करके सब पर घूमती रहीं। जैसे-जैसे वह धीरे-धीरे नीचे उतरती गई, उसके चेहरे पर आक्रोश साफ झलक रहा था। यह आक्रोश...
यह हमेशा स्पष्ट था। यह प्रदर्शन का हिस्सा था, प्रवेश समारोह का हिस्सा था। ऊपरी तौर पर, यह नीचे मौजूद पुरुषों की हरकतों पर गुस्से का नतीजा था। बिना किसी अपवाद के, उन सभी ने अपने जननांगों पर हाथ रखे हुए थे। उंगलियां भींची हुई थीं, फिर वे मुंह फेरकर हंसने लगे। ऊपर, एबे नीचे आते हुए गुस्से वाला चेहरा बना लेती, उसकी तीखी निगाहें नीचे वालों पर, उनकी भींची हुई हथेलियों और तेज हंसी पर घूमतीं। वह गुस्से में रेलिंग पर मुक्का मारती, उसकी हंसी हवा में गूंज उठती।
इस तमाशे की वजह आबे सादा का अपराध था। बीस साल पहले, उसने अपने प्रेमी का लिंग काट दिया था। बेशक, यह उसकी मृत्यु के बाद हुआ था। उसकी मृत्यु इसलिए हुई क्योंकि उन दोनों ने यह पता लगाया था कि अगर वह उसका गला घोंट दे, तो उसका थका हुआ लिंग फिर से जीवित हो सकता है। लेकिन एक दिन, उसने उसका गला बहुत जोर से घोंट दिया और उसकी जान ले ली।
बीस साल बाद, जब उसके ग्राहक इन बातों का ज़िक्र करते हैं, तो वे अपने लिंग छुपा लेते हैं और हंसते हैं। और वह, गुस्से का नाटक करते हुए, इन बातों को स्वीकार कर लेती है।
सीढ़ियों के नीचे पहुँचकर वह रुक जाती और अपनी तीखी निगाहों से कमरे का जायज़ा लेती। वहाँ, धीरे-धीरे शांत होते जा रहे उस स्थान पर, वह खड़ी होकर घूरती रहती।
हंसी रुक गई। कुछ आदमी डर के मारे झुक गए, मानो सचमुच भयभीत हों। शायद वे सचमुच भयभीत थे, क्योंकि यह महिला पहले से ही एक चर्चित हस्ती थी। वह हत्यारी थी। उसने जेल की सजा काटी थी। उसने अपने कारनामों पर एक किताब लिखी थी। उन्हें लग सकता था कि वह फिर से वही अपराध कर सकती है।
वह वहाँ एक निर्जीव राक्षस की तरह खड़ी रही। आखिरी हंसी गायब हो गई। सन्नाटा छा गया। तभी, मानो लंबे समय से प्रतीक्षित सम्मान प्राप्त करते हुए, अबेदिन मुस्कुराई। यह एक गर्मजोशी भरी, दोस्ताना मुस्कान थी, जब वह पेय परोस रही थी और दूसरों की पीठ थपथपा रही थी, उसका चेहरा दमक रहा था।
कई बार होस्टेसों की तरह, वह भी पुरुषों जैसी, लड़कों के समूह जैसी बन गई। हालाँकि, कई अन्य लोगों के विपरीत, उसने सचमुच एक आदमी का गला घोंट दिया और फिर उसका लिंग काट दिया। ऐबे ने तुम्हारी पीठ थपथपाई, उसकी रीढ़ की हड्डी में सिहरन दौड़ गई।
हेलो, फिर से आ गए? आपको यहाँ अच्छा लग रहा है क्या? उसने मेरी तरफ देखते हुए पूछा और आगे कहा, "यहाँ सब कुछ बढ़िया है, दोस्तों। अब चलिए साथ में एक ड्रिंक लेते हैं।"
फिर वह दूसरी मेज की ओर चली गई, बीच-बीच में मेरी ओर देखती रही। उसकी निगाहों में जिज्ञासा थी। ऐसा लग रहा था जैसे वह कुछ सोच रही हो, शायद यह सोच रही हो कि क्या मैं भी उसकी कहानी जानता हूँ।
मैं जानती हूँ, और मुझे यह जानने की उत्सुकता है कि वह और उसकी कहानी कैसे बदल गई है। आवेग में आकर अपने प्रेमी की हत्या कर देना, या आपदा के समय घबराकर अपने प्रियजन को बच्चे की तरह बचाना—यह एक बात है। लेकिन दूसरों के साथ मिलकर साजिश रचना, खुद को एक घिनौने आतंकवादी के रूप में पेश करना, और फिर हंसी का पात्र बन जाना—यह बिल्कुल अलग बात है।
उसने पहले तो उस आदमी को चोट पहुँचाई ही थी, लेकिन अब ऐसा लग रहा था जैसे वह उसे दुगना नुकसान पहुँचा रही हो। वह खुद को भी नुकसान पहुँचा रही थी, अपने लिए इतनी महत्वपूर्ण चीज़ को, जिसने उसके जीवन को आकार दिया था, एक मज़ाक बना रही थी। मुझे लगा कि वह पूरी तरह से धोखेबाज़ है। फिर से हंसी फूट पड़ी। कुछ साहसी लोगों ने चिल्लाकर कहा कि उन्हें शौचालय जाने से भी डर लग रहा है। दूसरों ने कहा कि जब वह आसपास हो तो उसे अपना चाकू छुपा लेना चाहिए। वह मुस्कुराई, खुद को थपथपाया और शोवा युग के धारीदार किमोनो में शरारती छात्रों के बीच एक शिक्षिका की तरह घूमती रही।
हालांकि, कभी-कभी उसकी खिलखिलाती मुस्कान गायब हो जाती थी। मानो वह कुछ सोच रही हो। वह एक हाथ में साके की बोतल लिए वहीं खड़ी रही, जैसे किसी ख्यालों में खोई हो। वह क्या सोच रही थी? ओह, वह क्या सोच रही थी? मैंने मन ही मन सोचा, मैं तो आधा नशे में हूँ। शायद वह बीस साल पहले की उस रात के बारे में सोच रही हो, या शायद उस बकाया बिल के बारे में।
जो भी हुआ हो, उसने जल्दी ही खुद को संभाल लिया और मेजों के बीच से गुजरते हुए मुस्कुराने लगी। हालांकि, यह क्षणिक था। उसकी रात की मुलाकातें कभी ज्यादा देर तक नहीं टिकती थीं। एक घंटे बाद, वह गायब हो गई। किसी ने उसे ऊपर लौटते नहीं देखा, और नीचे नशे में धुत भीड़ में से किसी को भी उसकी कमी महसूस नहीं हुई।
शायद वह अपने जीवन में आई त्रासदी को और सहन नहीं कर पा रही थी। शायद वह बिल चुकाने के लिए ऊपर चली गई।
ईको मत्सुदा
"अरे नहीं, मुझे तो वास्तव में यूरोप ज्यादा पसंद है," उसने कहा और घोर गर्मी में सेंट पीटर बेसिलिका के पीछे सूरज को डूबते हुए देखने लगी।
मुझे कारण का अनुमान लगाने की जरूरत नहीं है। कई जापानी लोगों को विदेश में आजादी मिलती है, लेकिन कुछ ही लोगों के पास उसके जैसी वजह होती है।
यह तो बहुत ही रोचक है। बेशक, मेरे दोस्त भी यहाँ हैं।
वह मूल रूप से तेरायामा शुजी थिएटर कंपनी में एक अभिनेत्री थीं, लेकिन बाद में नागीसा ओशिमा ने उन्हें खोजा और फिल्म "इन द रील्म ऑफ द सेंसेस" में मुख्य भूमिका निभाई, जिसमें उन्होंने वह दृश्य निभाया जिसमें आबे सादा, फुजी तातसुया का गला घोंटकर उसका लिंग काट देती है। हालांकि यह दृश्य, कई अन्य दृश्यों के साथ, जापान में फिल्म रिलीज होने पर नहीं दिखाया गया था, फिर भी फिल्म के इतने फुटेज मौजूद थे कि अखबारों और पत्रिकाओं में इसकी आलोचना हुई।
यह बेहद शर्मनाक है। एक असली अभिनेत्री को ऐसा व्यवहार नहीं करना चाहिए। और—शायद आलोचना का मुख्य कारण—यह है कि ऐसा लगता है कि उसने सिर्फ विदेशियों के लिए अभिनय किया, क्योंकि पूरे प्रदर्शन को देखने की अनुमति केवल विदेशियों को ही थी। फिर भी, यह पूरी तरह से जापानी कहानी है। उसने जो कुछ भी किया, वह हमारे अपने लोगों से जुड़ा है। तो फिर यह तथाकथित सस्ती अभिनेत्री विदेशों में हमारी शर्म क्यों उजागर करेगी? वह ऐसा क्यों करेगी? यही सवाल है। इस व्यक्ति की कभी आलोचना नहीं हुई। वह, तातसुया फुजी, उस समय एक मामूली अभिनेता थे, और इस फिल्म ने उनके करियर को बहुत आगे बढ़ाया। इस फिल्म की बदौलत, वह बाद में एक स्टार बन गए, सिगरेट के विज्ञापनों में दिखाई दिए, और फिर कभी उन्हें नग्न अभिनय नहीं करना पड़ा। लेकिन वह नहीं। वह एक अच्छी अभिनेत्री हैं, यह साबित हो चुका है, लेकिन उन्हें कोई मुख्य भूमिका नहीं मिली, केवल कामुक भूमिकाएँ मिलीं। उन्हें नग्न नर्तकी के रूप में भी अनुबंध मिला। यहाँ तक कि उनसे और भी अधिक मांगें की गईं, जैसे कि जापानी लोगों को पर्दे पर उनसे छीनी गई हर चीज़ का प्रत्यक्ष अनुभव कराने के लिए अधिक पैसे देना। —अरे नहीं, ये बिल्कुल भी वजह नहीं है, उसने कहा, धुंधली रोशनी में उसकी त्वचा सांवली लग रही थी, मानो सेंट पीटर बेसिलिका का काला रंग हो: मुझे मीडिया की बातों की परवाह नहीं है। अगर होती, तो मैं ज़्यादा दिन नहीं टिक पाती। नहीं, सच में। मुझे यूरोप से प्यार है। अब पेरिस में मेरा अपना एक छोटा सा ठिकाना है, और मुझे रोम आना भी बहुत अच्छा लगता है। वह शाम के धुंधलके में बैठी थी—एक काली लो-कट ड्रेस, काले और अंबर रंग का हार, काले जूते, एक काला हैंडबैग। मैं जानती थी कि उस खूबसूरत बाहरी दिखावे के पीछे क्या छिपा है। क्योंकि मैंने भी वो फिल्म देखी थी, इसलिए उसकी नग्न त्वचा मुझे रोम की बालकनी पर मेरे बगल में बैठी महिला की शांत सुंदरता से कहीं ज़्यादा असली लग रही थी। —ज़ाहिर है, जो उन्होंने लिखा है, उसकी वजह से नहीं। असल में, कई महिलाएं जिन्होंने ये काम नहीं किया है, उनकी हालत मुझसे भी बदतर है। कुछ तारीफें भी मिलीं—जापान स्पोर्ट्स ने मुझे बहादुर कहा। जानते हो क्या? खैर, उन्हें पता है। वो फिल्म में दिखाए गए आबे सादा से बिल्कुल अलग थी। वहाँ वह एक नौकरानी थी, हंसमुख, मासूम और सरल, अपने मालिक के साथ बचकाने खेल खेलती हुई। अब, काले कपड़े पहने, वह बड़े सलीके से चल रही थी, नाखूनों पर रंगे हाथों उसकी उंगलियों के बीच एक ठंडी मार्टिनी थी, वह किसी से फ्रेंच में बात करने के लिए मुड़ी, फिर मेरे पहले वाले सवाल का जवाब देने के लिए वापस मुड़ी।
—हर दिन? ओह, मैं शॉपिंग करने जाती हूँ। फिल्में देखती हूँ। दोस्तों के साथ कैफे जाती हूँ, इस तरह की चीजें।
वह कुर्सी के किनारे पर नाजुक ढंग से बैठी थी, मानो वह वहां की न हो, मानो वह अचानक कहीं और जाने वाले पक्षी की तरह प्रकट हुई हो, मानो वह जरा से स्पर्श से ही चकनाचूर हो जाएगी—लेकिन फिर भी वह मेरी स्मृति में फैली हुई टांगों वाली मांसल, आकर्षक महिला थी।
हर पंक्ति दृढ़ता और विनम्रता से विनती करती प्रतीत होती थी, "मुझे मत छुओ," उसका शरीर हर पंक्ति में एक अकाट्य अस्वीकृति कह रहा था। मानो वह एक प्रकार की कामुकताहीन अवस्था में कैद थी।
क्या असली आबे सादा ने भी अपने साथ ऐसा ही व्यवहार किया था? इनारी-चो के बार से निकलने के बाद वह गायब हो गईं। निक्कात्सु ने उनकी कहानी पर आधारित एक हल्की अश्लील फिल्म बनाई, जिस पर कोई विवाद नहीं हुआ। बाद में, नागीसा ओशिमा ने भी अपनी फिल्म बनाना चाहा, लेकिन उन्हें लगा कि शायद उन्हें अनुमति लेनी पड़ेगी। लंबी खोज के बाद, वह कंसाई के एक नन आश्रम में मिलीं—उन्होंने अपने बाल कटवा लिए थे, वे धर्मपरायण थीं और उन्होंने कोई आपत्ति नहीं जताई।
"लोगों के लिए यह सोचना आसान है कि मैं एक शहीद हूँ जो अपने देश से भाग गई," मात्सुदा ईको ने हंसते हुए कहा। "लेकिन यकीन मानिए, ऐसा बिल्कुल नहीं है।"
प्रायश्चित के लिए बाल कटवाना ही आवश्यक नहीं है; यह एक नई शुरुआत भी हो सकती है। उसने पेरिस की पोशाक पहनी थी, जो नन के वस्त्र की तरह काली थी। वह अपने तरीके से अबे सादा बन गई और उसने वही कीमत चुकाई। नन आश्रम कई प्रकार के होते हैं।
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