Вступ до фільму «У царстві почуттів» японського режисера Наґіси Осіми
Зміст
《Відчуття(Оригінальна назва: 爱のコリーダ, Ai no Korida, переклад англійською: In the Realm of the Senses) — фільм японського режисера.Нагіса ОсімаЦей класичний фільм режисера Наґіси Осіми вийшов у 1976 році. Завдяки сміливій темі, нетрадиційному підходу та глибокому дослідженню людських бажань і екстремальних емоцій, він викликав значні суперечки та дискусії в міжнародній кіноіндустрії. Адаптований за реальними подіями японського «Інциденту з Абе Сада» 1936 року, фільм розповідає пристрасну, руйнівну та трагічну історію кохання. Далі ми представимо фільм з його передісторії, сюжету, тем, художніх особливостей та впливу.
| директор | Нагіса Осіма |
|---|---|
| Продюсер | Анатолій Доман Кодзі Вакамацу |
| сценарист | Нагіса Осіма |
| Провідний актор | Ейко Мацуда Fujitsuya |
| Музика | Мінору Мікі |
| фотографія | Хідео Іто |
| Редагування | Кейчі Ураока |
| Довжина | 108 хвилин |
| Місце походження | Японія Франція |
| мова | Японська |
Фон фільму
Фільм *У царстві почуттів* — це адаптація сенсаційної правдивої історії про «інцидент з Абе Сада» епохи Сьова в Японії. У 1936 році жінка на ім'я Абе Сада в Токіо, доведена до божевілля своїм коханцем Йошідою Кічідзо, зрештою вбила його в нападі крайньої похоті та понівечила його геніталії, шокуючи суспільство. Цей інцидент не лише став центральною темою суспільного резонансу того часу, але й, завдяки своїм темам сексу, насильства та меж людяності, став матеріалом для пізнішої літератури, кіно та культурологічних досліджень. Наґіса Осіма використав цей інцидент як план, перетворивши його на фільм, який є одночасно художнім та суперечливим.
Прем'єра фільму відбулася на Каннському кінофестивалі в 1976 році, одразу викликавши запеклі суперечки через відверті сцени сексу та насильства. У Японії фільм був суворо цензурований за порушення чинних на той час законів про непристойність і навіть був заборонений у певний момент. Наґіса Осіма згодом вступив у тривалу судову боротьбу з японською владою, що зробило фільм *У царстві почуттів* класичним тематичним дослідженням свободи мистецтва та цензури. Міжнародний прокат фільму зіткнувся з різним ступенем редагування та обмежень у різних країнах, але його художня цінність та інтелектуальна глибина залишаються широко визнаними.
Короткий опис сюжету
Дія фільму *У царстві почуттів*, дія якого відбувається в Токіо 1930-х років, зосереджена на коханні та хтивому зв'язку між головним героєм Абе Садою (Ейко Мацуда) та головним героєм Йошідою Кічідзо (Тацуя Фудзі). Абе Сада, спочатку повія, стає офіціанткою в невеликому барі, де зустрічає чоловіка власника бару, Йошіду Кічідзо. Між ними швидко зав'язуються пристрасні фізичні стосунки, їхня пристрасть переповнює та стає неконтрольованою. Їхні стосунки поступово переростають з початкової пристрасті в хворобливу одержимість; у гонитві за найвищим задоволенням вони починають вдаватися до дедалі екстремальніших сексуальних дій, навіть порушуючи моральні та соціальні норми.
У міру поглиблення їхніх стосунків, власницьке почуття Абе Сада до Кічідзо посилювалося. Вона не могла терпіти його контактів з іншими жінками і навіть ревнувала до його дружини. Зрештою, вони вирішили втекти, сховавшись у маленькому готелі, насолоджуючись нескінченним сексом та чуттєвими дослідженнями. Однак це надзвичайне кохання зрештою призвело до руйнування — Абе Сада задушив Кічідзо під час сексуального контакту та відрізав йому геніталії, намагаючись «володіти» ним назавжди. Фільм закінчується сценою після арешту Абе Сади, залишаючи глядачів у нескінченних роздумах над цією трагічною історією кохання.
Тема та значення
*У царстві почуттів* — це не просто фільм про бажання, а й філософський твір, що досліджує людяність, свободу та соціальні межі. Через історію Абе Сади та Кічідзо Наґіса Осіма розкриває суперечності та крайні схильності людства, що стикається з бажанням. Основні теми фільму включають:
- Бажання та руйнуванняКохання між Абе Садою та Кічідзо починається з фізичного потягу, але зрештою призводить до їхнього самознищення через неконтрольовані бажання. Через їхні дії фільм досліджує, як бажання може стати руйнівною силою, коли втрачено розум.
- Свобода та табуНаґіса Осіма кинув виклик соціальним нормам і цензурі свого часу за допомогою відвертих сексуальних зображень, намагаючись дослідити, як люди прагнуть свободи перед обличчям соціального гноблення. Дії двох головних героїв фільму є одночасно бунтом проти традиційної моралі та остаточним звільненням особистого бажання.
- Гендер та владаАбе Сада поступово виявляє бажання контролювати Кічідзо у їхніх стосунках, підриваючи традиційні гендерні ролі. Її дії є одночасно відданістю коханню та прагненням влади, що відображає складну динаміку гендерних відносин.
- Естетика та смертьФільм складно поєднує пристрасть та смерть, представляючи естетику спустошення. Хоча дії Абе Сада є екстремальними, вони мають поетичну трагічну якість, залишаючи глядача одночасно шокованим і зворушеним.
Художні особливості
Художній стиль «У царстві почуттів» типовий для робіт Наґіси Осіми, поєднуючи традиційну японську естетику із сучасною кінематографічною мовою. Ось його основні художні особливості:
- Візуальний стильУ фільмі використовується безліч сцен у приміщенні, що створює клаустрофобну та гнітючу атмосферу. Оператор Іцуо Йошіока використовує м'яке освітлення та насичені кольори, щоб підкреслити чуттєвий вплив еротичних сцен, водночас наповнюючи їх певною класичною естетикою.
- Музика та звукові ефектиМузику до фільму, написану японським композитором Мінору Мікі, поєднує традиційні японські музичні елементи із сучасними стилями, створюючи водночас романтичну та моторошну атмосферу. Звукові ефекти також використані майстерно; наприклад, переплетення звуків дихання з навколишнім шумом посилює враження від фільму.
- Акторська майстерність та режисерські прийомиГра Мацуди Хідеко та Фудзі Тацуї була надзвичайно потужною, ідеально передаючи божевілля та вразливість персонажів. Режисерський стиль Осіми Наґіси був сміливим та точним, він використовував довгі дублі та крупні плани, щоб передати внутрішню боротьбу персонажів та спалах їхніх бажань.
Вплив та суперечки
З моменту свого виходу фільм *У царстві почуттів* залишається одним із найсуперечливіших фільмів в історії кінематографа. Його відверті сексуальні зображення та сцени насильства кинули виклик моральним межам того часу, викликаючи запеклі дебати щодо мистецтва, порнографії та цензури. У Японії заборона фільму та судові процеси Наґіси Осіми зробили його символом художньої свободи. На міжнародному рівні він вважається одним із репрезентативних творів японського кіно Нової хвилі, що глибоко вплинуло на наступних кінематографістів.
Крім того, фільм *У царстві почуттів* надихнув на численні дискусії про секс, кохання та межі людства. Це не просто фільм, а культурне явище, яке вплинуло на літературу, театр та образотворче мистецтво. Навіть сьогодні фільм залишається важливим текстом у кінознавстві та гендерних дослідженнях, а вчені інтерпретують його філософські наслідки та соціальну критику з різних точок зору.
Висновок
«У царстві почуттів» – це фільм, що випереджає свій час, який кидає виклик глядачам у розуміння кохання, бажання та людяності своїм сміливим стилем та глибокими філософськими роздумами. У цій роботі Наґіса Осіма розкриває божевілля та крихкість людства в гонитві за найвищими емоціями, водночас порушуючи глибокі питання про конфлікт між соціальними нормами та індивідуальною свободою. Хоча суперечливий характер фільму робить його непридатним для всіх глядачів, його статус класики художнього кіно незаперечний. Для глядачів, які бажають заглибитися у складнощі людської природи, «У царстві почуттів» – це шедевр, гідний багаторазового перегляду та роздумів.
Контент фільму
Після війни вона вийшла з в'язниці та знайшла роботу в Інаріто, в самому серці Токіо: у барі «Хошікікусуй».
Щовечора сусідні робітники — оскільки це був «паб робітничого класу» — збиралися там, щоб випити саке та сьотю, а також насолодитися смаженими кальмарами та маринованою редькою. Близько десятої години щовечора з'являвся Абе Сада.
Сцена була грандіозна. Вона спустилася сходами — самі сходи були величезними, закінчувалися прямо посеред відвідувачів. Абе Сада завжди носила яскраве кімоно, кімоно, що нагадувало місце її злочину — рання епоха Сьова, 1936 рік. Вона з'являлася на вершині сходів, зупинялася, оглядала натовп унизу, а потім повільно спускалася. Звідки вона спустилася?
Ніхто не знав. Одні казали, що її схованка була на другому поверсі, завалена старими фотографіями та заставлена меблями. Інші казали, що сходи нікуди не вели, і їй доводилося підніматися ззаду, щоб з'явитися на публіці. У будь-якому разі, спуск був досить драматичним; вона кілька разів зупинялася, оглядаючи гостей унизу, її погляд блукав по одному. Коли вона повільно спускалася, на її обличчі було видно обурення. Це обурення...
Це завжди було очевидно. Це було частиною вистави, частиною церемонії входу. На перший погляд, це було злістю через дії чоловіків унизу. Усі без винятку тримали руки на своїх геніталіях. Пальці стиснуті, потім вони відвернулися, хихикаючи. Нагорі, Ейб, спускаючись сходами, одягала гнівний вираз обличчя, її палкий погляд окидав тих, хто був унизу, їхні стиснуті руки та гучніший хіхікання. Вона люто била по перилах, її сміх луною розносився в повітрі.
Приводом до цієї пантоміми став злочин Абе Сада. Двадцять років тому вона відрізала пеніс своєму коханому. Звичайно, це сталося після його смерті. Він помер, бо вони вдвох виявили, що якщо вона сильно його задушить, то його виснажений пеніс може відродитися. Але одного разу вона задушила його занадто сильно і вбила.
Двадцять років по тому, коли її клієнти згадують про це, вони ховають свої пеніси та сміються. А вона, вдаючи гнів, зізнається в цьому.
Внизу сходів вона зупинялася й оглядала кімнату своїм палким поглядом. Там, у дедалі тихішому місці, вона стояла й пильно дивилася.
Хихікання припинилося. Деякі чоловіки згорбилися, ніби щиро налякані. Можливо, вони справді були налякані, бо ця жінка вже була легендарною постаттю. Вона була вбивцею. Вона відбувала покарання. Вона написала книгу про свої вчинки. Вони могли подумати, що вона могла б знову скоїти той самий злочин.
Вона стояла там, як василіск. Останній сміх зник. Тиша. Тільки тоді, ніби отримавши жадану повагу, Абедін посміхнулася. Це була тепла, дружня посмішка, коли вона наливала напої та поплескувала інших по спині, її обличчя сяяло.
Як і багато барменів, вона стала схожою на чоловіка, на групу хлопців. Однак, на відміну від багатьох, вона насправді задушила чоловіка, а потім відрізала йому пеніс. Ейб поплескав тебе по спині, і по її спині пробіг холодок.
— Алло, знову тут? — спитала вона, дивлячись на мене згори донизу, і додала: — Тут все найкраще, хлопці. А тепер давайте вип'ємо разом.
Потім вона підійшла до іншого столика, час від часу озираючись на мене. Її погляд був сповнений зацікавленості. Здавалося, вона про щось думала, можливо, цікавлячись, чи знаю я також її історію.
Я знаю, і мені цікаво, як змінилися вона та її історія. Імпульсивно вбити коханого чи запанікувати та врятувати кохану людину, як дитину, під час катастрофи — це одне. Але змовитися з іншими, виставити себе вульгарним терористом, а потім стати посміховиськом — це зовсім інше.
Спочатку вона справді поранила чоловіка, але тепер здавалося, що вона завдає йому подвійної шкоди. Вона також шкодила собі, перетворюючи щось таке важливе для неї, щось, що сформувало її життя, на жарт. Я відчула, що вона була цілковитою підступністю. Знову вибухнув сміх. Кілька сміливіших кричали, що їм надто страшно ходити до туалету. Інші кричали, щоб вона ховала ніж, коли вона поруч. Вона посміхалася, поплескала себе по шкірі та ходила у своєму смугастому кімоно епохи Сьова, як вчителька серед бешкетних учнів.
Однак, час від часу її сяюча посмішка зникала. Здавалося, вона задумалася. Вона стояла там, тримаючи пляшку саке в одній руці, неуважно. Про що вона думала? О, про що вона думала? Я думав собі: я вже напівп'яний. Можливо, вона була тієї ночі двадцять років тому, або ж вона була тим неоплаченим рахунком.
Що б це не було, вона швидко відновила самовладання, посміхаючись, пересуваючись між столами. Однак це було лише тимчасово. Її нічні візити ніколи не тривали довго. Через годину вона зникла. Ніхто не бачив, як вона повернулася нагору, і ніхто з п'яного натовпу внизу не сумував за нею.
Можливо, вона більше не могла терпіти трагедію, в яку перетворилося її життя. Можливо, вона пішла нагору, щоб сплатити рахунок.
Ейко Мацуда
«О ні, я насправді надаю перевагу Європі», – сказала вона, повертаючись, щоб спостерігати, як сонце сідає за базиліку Святого Петра в темряві літньої спеки.
Мені не потрібно здогадуватися про причину. Багато японців знаходять свободу за кордоном, але мало хто має таку причину, як у неї.
Це так цікаво. Звісно, у мене тут також є друзі.
Спочатку вона була акторкою театральної компанії Тераяма-сюдзі, але пізніше її помітив Наґіса Осіма, і вона знялася у фільмі «У царстві почуттів», зігравши сцену, де Абе Сада душить Фудзі Тацую та відрізає йому пеніс. Хоча ця сцена, як і багато інших, не була показана, коли фільм вийшов у Японії, кадрів було достатньо, щоб викликати критику з боку газет та журналів.
Це обурливо. Справжня акторка не повинна так поводитися. І — можливо, головна причина критики — вона, здається, грала виключно для іноземців, оскільки лише іноземцям дозволялося дивитися всю виставу. Однак це суто японська історія. Що б вона не робила, це про наш народ. То чому ця так звана дешева акторка викривала наш сором за кордоном? Чому вона це зробила? Ось у чому питання. Цього чоловіка ніколи не критикували. Він, Тацуя Фудзі, був на той час дрібним актором, і цей фільм значно посприяв його кар'єрі. Завдяки цьому фільму він пізніше став зіркою, знявся в рекламі сигарет і більше ніколи не мав зніматися оголеним. Але не вона. Вона хороша акторка, це доведено, але вона не отримала жодної головної ролі, лише еротичні. Вона навіть отримала контракт як оголена танцівниця. Були ще вищі вимоги, наприклад, дати японцям більше грошей, щоб вони на власні очі відчули все, що у них забрали на екрані. — О ні, це зовсім не причина, — сказала вона, її шкіра засмагла в тьмяному світлі, немов чорнота Собору Святого Петра: — Мені байдуже, що пишуть ЗМІ. Якби писала, я б недовго протрималася. Ні, справді. Я люблю Європу. Тепер у мене є власний маленький притулок у Парижі, а також я люблю приїжджати до Риму. Вона сиділа в сутінках — чорна сукня з глибоким декольте, намисто з чорного дерева та бурштину, чорні туфлі, чорна сумочка. Я знала, що криється під цією елегантною зовнішністю. Оскільки я теж бачила фільм, її оголена шкіра здавалася мені реальнішою, ніж стримана елегантність жінки, яка сиділа поруч зі мною на римському балконі. — Звісно, не через те, що вони написали. Насправді, багато жінок, які цього не робили, перебувають у гіршому стані. Були навіть компліменти — Japan Sports назвав мене сміливою. Знаєте що? Ну, вони знають. Вона була зовсім іншою, ніж Абе Сада у фільмі. Там вона була служницею, веселою, невинною та простою, яка грала в дитячі ігри зі своїм господарем. Тепер, одягнена в чорне, вона рухалася граційно, тримаючи охолоджений мартіні між нафарбованими нігтями пальцями, повертаючись, щоб заговорити з кимось французькою, а потім знову, щоб відповісти на моє попереднє запитання.
— Щодня? О, я ходжу по магазинах. Дивлюся фільми. Ходжу в кафе з друзями, щось таке.
Вона крихко сиділа на краю стільця, ніби їй там не місце, ніби вона раптово з'явилася, як птах, що мчить кудись ще, ніби вона розлетиться на друзки від найменшого дотику — але в моїй пам'яті вона все ще була тією мускулистою, пишною жінкою з широко розставленими ногами.
Здавалося, кожен рядок твердо та чемно благав: «Не чіпай мене», – говорило її тіло, кожен рядок був незаперечною відмовою. Вона виглядала ув’язненою в певному асексуальному стилі.
Чи справжня Абе Сада ставилася до себе так само? Вийшовши з бару в Інарі-чо, вона зникла. Ніккацу зняв за її історією еротичний порнографічний фільм, який не викликав жодних суперечок. Пізніше Наґіса Осіма хотів зняти свою версію, але вважав, що йому може знадобитися дозвіл. Після довгих пошуків її знайшли в жіночому монастирі в Кансаї — вона підстригла волосся, була побожною і не висловлювала жодних заперечень.
«Людям легко подумати, що я мучениця, яка втекла зі своєї країни», – сказала Мацуда Ейко зі сміхом. «Але повірте, це зовсім не так».
Спокута не обов'язково вимагає стрижки волосся; це також може бути новим початком. Вона одягла паризьку сукню, чорну, як одяг черниці. Вона стала Абе Сада по-своєму і заплатила ту саму ціну. Існує багато видів жіночих монастирів.
Додаткова інформація:
![[有片]拜祖先會獲得保佑？](https://findgirl.org/storage/2026/01/有片拜祖先會獲得保佑？-300x225.webp)
