سمندری غذا کی شراب اور خواتین کے جننانگ کا حتمی کھیل

wakame شراب(wakamezake) ایک قسم ہے...جاپانکیبالغوں کے کھیلیہ Zashiki-yū (ضیافت تفریح) کی ایک شکل ہے۔ اس کے آپریشن کا طریقہ درج ذیل ہے:خاتونعورت برہنہ بیٹھتی ہے (یا صرف اس کا نچلا جسم)، اپنے اوپری جسم کو پیچھے کی طرف موڑتی ہے، اور اس کی رانوں اور پیٹ کے نچلے حصے سے بننے والے کھوکھلے میں شراب ڈالتی ہے، اپنے جسم کو پینے کے برتن کے طور پر استعمال کرتی ہے اور اپنے جنسی اعضاء سے پیتی ہے۔

اس کے نام کی اصل کے بارے میں، جنسی ثقافت کے محقق Tomomi Shibuya کی تحقیق کے مطابق،زیر ناف بالجس طرح سے یہ شراب میں ڈوبا تھا ایسا لگتا تھا ...wakame سمندری سوارلفظ "ایک ہی" اصطلاح "وکاما ساک" کا بنیادی لفظی ماخذ ہے۔ یہ اس سے پہلے کی غلط فہمی سے متصادم ہے کہ اس کا نام "iso shukui" (جس میں سمندری ہوا کی بو ہوتی ہے) کے نام پر رکھا گیا تھا، جو اس عمل کے بارے میں غلط فہمی کو واضح کرتا ہے۔

---

آپریشنل تفصیلات اور جسمانی جمالیات

Wakame شراب میں حصہ لینے والی خواتین کی جسمانی خصوصیات کے حوالے سے کچھ تقاضے ہیں۔ چونکہ شراب پتلی عورتوں کی رانوں کے درمیان کے خلا سے نکلتی ہے، اس لیے اسے سمجھا جاتا ہے...بولڈ خواتینزیادہ موزوں۔ یہ جاپان میں ایک مخصوص تاریخی دور میں خواتین کے جسم کے جمالیاتی تصور کی عکاسی کرتا ہے - جس میں نہ صرف جسم کی موڑنے والی کرنسی کو مکمل کرنے کے لیے لچک کی ضرورت ہوتی ہے، بلکہ ڈپریشن بنانے کے لیے کافی پرپورننس کی بھی ضرورت ہوتی ہے جو شراب کو روک سکتا ہے۔

اس مشق میں خواتین کا جسم شامل ہوگا۔ٹولنگاورجمالیاتان عناصر کا پیچیدہ امتزاج روایتی جاپانی جنسی ثقافت میں جسم کے تئیں منفرد رویہ کی عکاسی کرتا ہے۔ جسم نہ صرف خواہش کی چیز ہے بلکہ فنکارانہ کھیل کے حصول کا ذریعہ بھی ہے۔ یہ متضاد خصوصیت وکامے خاطر کی پوری تاریخی ترقی کے ذریعے چلتی ہے۔

---

تاریخی ماخذ اور ترقی کی رفتار

ایڈو دور کی ابتدا

Wakame sake کی ابتدا جاپان میں ہوئی۔ایڈو مدتادو دور (1603-1868) کے سرخ روشنی والے اضلاع (یا خوشی کے حلقے) اس دور کے بہت سے ادبی کاموں میں نظر آتے ہیں۔ یہ سرخ روشنی والے اضلاع جاپانی معاشرے میں منفرد ثقافتی مقامات تھے، جو نہ صرف جنسی تجارت کے لیے جگہ کے طور پر کام کرتے تھے بلکہ آرٹ اور تفریح کی مختلف شکلوں کے لیے زرخیز زمین کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔

ایڈو دور کے دوران، وکامے کی خاطر بنیادی طور پر...باقاعدہ گاہک اور طوائف ان خواتین کے درمیان ون آن ون گیمز تاتامی کمروں میں منعقد ہونے والی عوامی سرگرمیاں نہیں تھیں، بلکہ "خفیہ معاملات" تھیں۔ صرف ان گاہکوں کو جو درباریوں سے متعدد بار ملے تھے اور ایک خاص تعلق قائم کر چکے تھے اس مباشرت کھیل کا تجربہ کرنے کا موقع تھا۔ یہ استثنیٰ اس وقت ریڈ لائٹ ڈسٹرکٹ میں رشتوں کی تعمیر کی درجہ بندی کی نوعیت کی عکاسی کرتا ہے، اور خاص رشتوں کی علامت کے طور پر واکام کے سماجی فعل کو بھی مجسم کرتا ہے۔

---

میجی دور میں ترقی

میجی دور (1868-1912) کے دوران، واکامے نے جاپانی تفریحی ثقافت میں اپنی جگہ برقرار رکھی۔ ریکارڈ کے مطابق میجی دور کی ممتاز سیاسی شخصیات...ہیروبومی ایتووہ گیشا کے ساتھ بالغوں کے ان خفیہ کھیلوں میں مشغول ہو کر لطف اندوز ہوا۔ Ito Hirobumi، جاپان کے پہلے وزیر اعظم کے طور پر، اس وقت کے اعلی طبقے کے درمیان اس قسم کی جنسی سرگرمی کو کسی حد تک قبول کرنے کی عکاسی کرتا تھا۔

تاہم، میجی دور میں واکامے بنیادی طور پر ایک مقبول مشروب رہا۔مراعات یافتہ طبقےتفریح کی یہ شکل عام لوگوں میں بڑے پیمانے پر نہیں پھیلی۔ جبکہ میجی دور کے دوران پینے اور کھیلنے کے کلچر میں بہت سی تبدیلیاں آئیں، کمارو (کمارو کے زیر اثر شراب پینے کے لیے ایک قسم کی بول چال کی اصطلاح) نے اپنی نسبتاً خفیہ نوعیت کو ایک مباشرت کھیل کے طور پر برقرار رکھا۔

---

جدید مرحلے میں منتقلی

wakame شراب1950 کی دہائی کا وسطیہ زیادہ عام ہونے لگا۔ اس عرصے کے دوران، جاپانی جنگ کے بعد کے معاشرے میں تبدیلیوں اور جنسی رویوں میں بتدریج تبدیلی کے ساتھ، کچھ روایتی جنسی ثقافتی طریقوں نے بھی کچھ حد تک بحالی اور تبدیلی کا تجربہ کیا۔

اس کے باوجود، جدید جاپان میں واکام ساک ایک مقبول مشروب ہے۔طاقجنسی ثقافت کا رجحان بنیادی طور پر مخصوص بالغ تفریحی ترتیبات کے اندر موجود ہے۔ اس کے ساتھ ہی، حقوق نسواں کی فکر کے پھیلاؤ اور صنفی مساوات کے بارے میں سماجی بیداری میں اضافے کے ساتھ، خواتین کے جسم پر اعتراض کرنے والے طرز عمل، جیسے "کرونیزم" کے واقعے کو بڑھتی ہوئی تنقید اور جانچ پڑتال کا سامنا کرنا پڑا ہے۔

ٹیبل: وکامی شراب کے تاریخی ترقی کے مراحل

مدت	ترقی کی خصوصیات	اہم حصہ لینے والے گروپس	سماجی حیثیت
ایڈو مدت(1603-1868)	ریڈ لائٹ ڈسٹرکٹ میں خفیہ کھیل	طوائف اور باقاعدہ گاہک	خفیہ مباشرت سلوک
میجی دور(1868-1912)	اعلی درجے کی تفریح	گیشا اور سیاسی اور کاروباری مشہور شخصیات	مراعات یافتہ طبقے کی تفریح
جنگ کے بعد کا دور(1950 کی دہائی کے وسط سے)	ایک حد تک مقبولیت	بالغوں کی تفریحی صنعت کی وسیع تر	طاق ثقافتی مظاہر
ہم عصر	تنقید اور جانچ پڑتال کے تابع	انتہائی چھوٹے گروپ	متنازعہ ثقافتی ورثہ

---

Wakame: سمندری سوار اور جسم کی دوہری علامت

وکام کی تشبیہات کا پتہ پرانے جاپانی لفظ "若布" (wakame) سے لگایا جا سکتا ہے، جہاں "若" کا مطلب جوان یا تازہ ہے، اور "布" سے مراد کپڑا یا طحالب ہے۔ جاپانی کھانوں میں، واکام بھوری طحالب کی ایک قسم ہے، جو غذائی اجزاء سے بھرپور ہوتی ہے، جو اکثر سوپ یا سلاد میں استعمال ہوتی ہے، جو سمندر کی کثرت اور صحت کی علامت ہے۔ تاہم، واکامیزیک کے تناظر میں، یہ ایک بیہودہ جملے میں تبدیل ہو گیا ہے: خواتین کے زیر ناف بال سمندری سوار کی طرح "تیرتے" ہیں۔ یہ استعارہ جاپانی بول چال کی روایت سے نکلتا ہے، جسم کے اعضاء کو قدرتی اشیاء کے ساتھ جوڑتا ہے، جیسا کہ انگریزی استعارہ "جھاڑی" یا "سمندری سوار۔"

ماہرین لسانیات نے نشاندہی کی کہ یہ لغوی تبدیلی جاپانی ثقافت میں "انجی" کے رجحان کی عکاسی کرتی ہے، جہاں حساس موضوعات کو چھپانے کے لیے بے ضرر الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں۔ اسی طرح کے استعارے یوکیو ای اور شونگا (شہوانی شکلوں) میں ایڈو دور سے عام ہیں، جن میں سنسرشپ سے بچنے کے لیے جنسی عمل کو قدرتی مناظر کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ زیک (سیک) کی ابتدا نیہونشو (سیک) سے ہوتی ہے، اور جاپان کی پکنے کی تاریخ کوفن دور (تقریباً 3-7 ویں صدی) سے ملتی ہے، لیکن واکامیزیک میں، یہ خواہش کے لیے ایک گاڑی بن جاتی ہے۔ مشترکہ wakamezake نہ صرف ایک اسم ہے بلکہ ایک فعل بھی ہے، جو ایک عمل کو بیان کرتا ہے: عورت اپنی ٹانگیں بند کر کے ایک "کپ کی شکل کا" انڈینٹیشن بناتی ہے، اور اس کی خاطر اس کے سینے سے نیچے گرتی ہے، اس کی شرمگاہ پر جمع ہوتی ہے، جسے مرد پھر پیتا ہے۔

یہ etymological تبدیلی الگ تھلگ نہیں ہے۔ اسی طرح کے الفاظ جیسے "نیوٹیموری" (女体盛り) بھی خوراک اور جسم کے ملاپ سے پیدا ہوتے ہیں، خواتین کے جسم کو ایک پلیٹ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ جاپانی لغات جیسے کہ JapanDict میں، wakamezake کو بے ہودہ گالی کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے، جو اس کی غیر رسمی بات پر زور دیتا ہے۔ لسانی نقطہ نظر سے، یہ جاپانیوں کی ہوموفون نوعیت کی عکاسی کرتا ہے، جیسے کہ "زیک" اور "سیک" کے متعدد تلفظ جو عوام میں براہ راست اظہار سے گریز کی اجازت دیتے ہیں۔

---

واکامیزیک اور نیوٹیموری کا مجموعہ

• مخلوط رسم:موجود nyotaimori ضیافت کے دوران، واکامیزیک کو ایک انٹرایکٹو عنصر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، مہمان پہلے عورت کے جسم پر سوشی کا لطف اٹھاتے ہیں، اور پھر شرکاء (عام طور پر مرد) عورت کے جسم سے پیتے ہیں، جس سے جامد ڈسپلے سے متحرک قربت کی طرف تبدیلی پیدا ہوتی ہے۔
• وژن اور لمس کا امتزاجNyotaimori ایک بصری دعوت پیش کرتا ہے، جبکہ واکامیزیک سپرش اور ہذیانی محرک کو بڑھاتا ہے۔ مثال کے طور پر، سشی ایک عورت کے جسم پر رکھی جاتی ہے، جس کی خاطر اس کے سینوں سے اس کے شرمگاہ تک بہہ جاتا ہے، مہمانوں کو بیک وقت کھانے پینے کی اجازت دیتا ہے۔
• تھیم پارٹیجدید ہائی اینڈ کلب یا پرائیویٹ پارٹیاں مخصوص کسٹمر گروپ کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے سوشی ضیافتوں کو پینے کے کھیلوں کے ساتھ ملا کر "Nyotaimori + Seaweed Sake" کے تجربات ڈیزائن کر سکتی ہیں۔
• حسی انتہابصری (نیوٹیموری میں کھانے کی ترتیب)، ذائقہ (سشی اور خاطر) اور لمس (خاطر کا بہاؤ) کا امتزاج کھانے سے محبت کرنے والوں کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔
• پاور ڈسپلےدونوں خواتین کے جسم کو ایک "خدمت کی چیز" کے طور پر پیش کرتے ہیں، جو روایتی صنفی کردار کو تقویت دیتے ہیں۔
• ثقافتی علاماتسمندری سوار اور سشی دونوں جاپانی کھانے کی ثقافت کے نمائندے ہیں، اور ان کا مجموعہ ایک مضبوط قومی خصوصیت پیدا کرتا ہے۔

پوشیدہ روایات کا پائیدار دلکشی

حساس ہونے کے باوجود، Wakamezake جاپانی ثقافت کی کثیر جہتی نوعیت کا مظہر ہے۔ اس کے تشبیہاتی استعاروں سے لے کر تاریخی طریقوں اور جدید تنازعات تک، یہ خواہش اور سماج کے گتھم گتھا ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک ٹائم لائن کے ذریعے، ہم اس کے سنگ میل کا مشاہدہ کرتے ہیں، اور شاید یہ ڈیجیٹل دور میں دوبارہ جنم لے گا۔ اس لفظ کو سمجھنا محض علم حاصل کرنے کے لیے نہیں ہے بلکہ انسانی جبلتوں پر غور کرنے کے لیے بھی ہے۔

مزید پڑھنا:

• جاپانی نیوٹیموری: بے حیائی میں حتمی
• مرد طوائفوں کو کیوں بلاتے ہیں؟
• زیرِ ناف بالوں والی عورت کو سفید شیر کیوں کہا جاتا ہے؟