道教「房中術」實踐指南

准备阶段

在进行「交合阴阳」前，需注重身心调养，以确保阴阳和谐。道教房中术视性行为为修炼之道，非单纯感官享乐，目的是通过阴阳互补，达到养生延年。

选择伴侣：选择性情温和、体态健康、年龄相宜的伴侣。根据「采阴补阳」的原则，男性宜选体态丰满、性情温柔的女性；女性则可「采阳补阴」，选活力充沛的男性。双方需互相信任，避免强迫或不情愿的情形，以免扰乱气机。
环境布置：选择安静、洁净、温暖的房间，避免风寒。点燃清香（如檀香），播放轻柔音乐，营造宁静氛围。床铺宜柔软，照明柔和，以利气流通畅。房间应适度通风，保持空气清新。根据《洞玄子》记载，春首向东，夏首向南，秋首向西，冬首向北，顺应四时之气。
身心调养：交合前数日，节制饮食，避免辛辣、油腻食物，多食清淡蔬果与补气食物（如芝麻、核桃）。练习静坐冥想或气功（如八段锦），调节呼吸，平稳心神。男性可练习锁阳固精功：收缩会阴部肌肉，向上提拉，持之以恒以增强控制力。女性则可练习强化骨盆底肌肉。交合前沐浴洁身，穿宽松衣物。双方应保持身心愉悦，避免在疲劳、饥饿、醉酒等状态下进行。根据《素女经》记载，「新远行，疲倦，大喜怒，皆不可合阴阳」。
时机选择：宜在月圆或晴朗之夜，避免月经期、疾病时或疲劳状态。根据道教观点，子时（晚11时至凌晨1时）气机旺盛，为佳时。根据古代典籍记载，单日为阳日，双日为阴日；子时至午前为阳时，午后至子前为阴时。应选择阳日阳时进行，以利于阳气的培养。

技巧阶段

「交合阴阳」强调「交而不泄」，即在交合中控制精气不外泄，通过能量循环实现互补。过程分为前戏、交合与后续。

前戏爱抚：从握手抚摸开始，男性可从女性手臂向上抚至乳房、腋下、锁骨、颈项、下颌、唇周，刺激气血流通。女性可轻握男性阴茎，缓慢按摩。双方深呼吸，观想阴阳气息交融。重点在于调动情欲，但不急躁，持续10-20分钟，直至双方兴奋但未达高潮。
交合方法：采用适合姿势，如男上女下或女上男下，便于控制节奏。插入时缓慢，男性控制深度与速度，遵循「九浅一深」原则。这是房中术的基本技巧之一，既能保持双方的愉悦感，又能控制射精的冲动。这种方法有助于延长交合时间，实现「交而不泄」的目标。：浅插九次，深插一次，反覆循环，以刺激女性阴气。过程中，双方闭目观想：男性想像吸取女性阴精，循督脉上升至脑。强调「还精补脑」；女性想像吸取男性阳气，循任脉下降至丹田：男性感觉精气上冲时，收缩会阴，舌抵上颚，引气上行，避免射精。这是房中术的基本技巧之一。通过九次浅刺和一次深刺的交替进行，既能保持双方的愉悦感，又能控制射精的冲动。这种方法有助于延长交合时间，实现「交而不泄」的目标。
呼吸调控 : 正确的呼吸方法对于控制射精至关重要。根据《洞玄子》记载，当感觉将要射精时，应「闭目内想，舌柱上颚，踞脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气」，通过这种方法可以控制精液的流失。
能量交换：达到「谷底高潮」时（即无射精高潮），双方同步呼吸，男性吸取女性阴精补阳，女性吸取男性阳精补阴。技巧包括：男性在女性高潮时，保持静止，感受能量流入；女性则通过骨盆收缩，引导能量循环。交合时间不宜过长，初学者控制在20-30分钟。
意念控制 : 房中术强调意念的控制。在交合过程中，应保持意念的集中，避免过度的兴奋。通过冥想和意念引导，将性能量转化为生命能量
后续行气：交合后勿立即分离，静卧片刻，双方手心相对，行小周天导引：从会阴起，沿脊柱上行至头顶，再沿胸腹下降至丹田，反覆数次，以固守精气。

注意事项

道教房中术非纵欲之道，过度则伤身。以下为关键警示：

年龄禁忌 : 根据《洞玄子》记载，「男年倍女，损女；女年倍男，损男」。年龄差距过大会对双方造成损伤，应选择年龄相当的伴侣。
频率控制: 房中术虽然强调多多交合，但并不意味着可以无节制。应根据年龄、体质等因素，合理控制交合的频率。
节制频率：依年龄而定，20岁者可每3-4日一次，40岁以上则每7-10日。注意伴侣体力，避免一方疲惫。
健康监测：若出现头晕、腰酸、心悸等，立即停止并求医。孕妇、病弱者禁行。强调双方自愿，无强迫。
心理平衡：视交合为修道，非征服。避免执着于技巧，注重心灵合一。若心神不宁，易致气滞。
禁忌事项：酒后、饱食、怒气时忌行。女性月经期或产后忌交合。练习时循序渐进，初学可咨询师傅或阅读经典如《素女经》、《玉房秘诀》。

根据《素女经》记载，有「九殃」之情况不宜交合：

暴风暴雨
雷电交加
月蚀日蚀
地震山崩
天象异常
严寒酷暑
醉酒之后
饱食之际
身体疲惫

通过以上实践，可达阴阳平衡，增强体质，延年益寿。但房中术乃辅助，日常需配合饮食、运动与静修，方见成效。从现代生理学角度来看，房中术的某些做法可能有一定的科学依据。例如，控制射精可以减少前列腺的负担，有助于维持性激素的平衡。

结论

道教房中术「交合阴阳」作为中国古代养生文化的重要组成部分，具有深厚的理论基础和丰富的实践经验。从马王堆帛书的出土文献到历代典籍的记载，从先秦时期的萌芽到隋唐时期的鼎盛，房中术经历了长期的发展历程，形成了独特的理论体系和实践方法。

房中术的核心在于「阴阳调和」，通过正确的交合方式，实现身心的和谐统一。其强调的「交而不泄」、「采阴补阳」、「采阳补阴」等理念，体现了道教对生命本质的深刻理解。同时，房中术也强调节制、适度，并非无节制的纵欲，而是将性生活作为养生修炼的一种方式。

从现代医学角度来看，房中术的某些做法可能具有一定的科学依据，但也存在潜在的风险。因此，我们应该以科学的态度对待房中术，取其精华，去其糟粕，在继承传统文化的同时，结合现代医学知识，探索更加科学、健康的性生活方式。

总之，道教房中术作为中国传统文化的重要遗产，不仅具有重要的历史文化价值，也为现代人的养生保健提供了有益的启示。我们应该在深入研究的基础上，合理吸收其有益成分，为现代人的身心健康服务。

延伸阅读：

洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所以上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。

至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经。虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形、偃伏开^[1]张之势、侧背前却之法、出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者则得保寿命，其违者则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶？

洞玄子云：夫天左旋而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人，此由阴阳行佷上下了戾矣。以此合会，彼此不利，故必男左转而女右回，男下冲而女上接，以此合会，乃谓天平地成矣。

凡深浅^[2]遅速、捌捩东西，理非一途，盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疎密，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱宫商，以取当时之用。

凡初交会之时，男坐女左，女坐男右。乃男箕坐，抱女于怀中。于是勒织腰，抚玉躰，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，两形相薄，两口相嘕。男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液。㦯缓啮其舌，㦯微齚其唇，㦯邀遣抱头，㦯避命拈耳，抚上拍下，嘕东呷^[3]西。千娇既申，百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气^[4]，则玉茎振动，其状也峭然上耸，若孤峰之临迥汉；女感阳气^[5]，则丹穴津流，其状也涓然下逝，若幽^[6]泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至于此，乃可交接。㦯男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣。

洞玄子云：凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右，卧定后令女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，鸣口嗍舌。㦯上观玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲璿䑓之侧。于是男情既惑，女意当迷，即以阳锋纵横攻击。㦯下冲玉理，㦯上筑金沟，击刺于辟雍之旁，憩息于璿䑓之右。以上外游，未内交也。

女当淫津湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽^[7]谷，使往来拼击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命，即以帛干拭之，后乃以玉茎深投丹穴，至于阳䑓，岩岩然若巨石之拥深溪，乃行九浅^[8]一深之法。于是纵拄横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，㦯深㦯浅^[9]，经廿一息候气^[10]出入，女得快意。

男即疾纵急刺，碜勒高抬^[11]，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔。女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出，大损于男，特宜慎之。

洞玄子云：考核交接之势，更不出于三十法。其间有屈伸俯仰，出入浅^[12]深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号：

一、叙绸缪。

二、申缱绻。不离㪚也。

三、曝鳃鱼。

四、骐驎角。已上四势之外，游戏皆是一等也。

五、蚕缠绵。女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上，男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎。

六、龙宛转。女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中。

七、鱼比目。男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，嘕口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。

八、燕同心。令女仰卧，展其两足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。

九、翡翠交。令女仰卧拳足，男胡跪，开^[13]着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。

十、鸳鸯合。令女侧卧，拳两脚，安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎。